一、小说描写古代热闹街市

1、嘉靖九年，建立了天坛、地坛、日坛、月坛。天坛的东南侧又建立了圜丘，用来祭天。祭天年年都要祭，祭月的等级要低一些，好几年才祭一次，多数由派遣大臣代替皇帝进行，礼仪规格也比祭天、祭日要差一些。明朝一直延续着分祀的礼仪，到清朝以后，这种礼仪被继承了下来。

2、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

3、《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

4、二百年后，由清朝湖广总督毕沅收藏，毕沅死后，《清明上河图》第四次进宫，深藏紫禁城内。

5、圆明园被誉为“万园之园”，你知道是为什么吗？

6、故宫从兴建至今已经过了600年，这六百年中，中国从传统的农耕社会进入了现代工业社会，社会结构产生了翻天覆地的变化。在现代文明的语境中，传统文化在现代社会应该扮演什么样的角色，来持续地发挥影响力呢？

7、谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。——宋代：柳永《早梅芳·海霞红》

8、1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿得动的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。

9、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。(《孝经》)

10、现在很多人在饮食上也想向皇家学习，比较推崇宫廷菜，您怎么看？

11、普遍的来看，中国人害怕什么，我想排在第一位的就是贫穷，穷了太多时间了，穷了多少辈了。现在有了可以富裕的机会，一旦有什么可以赚钱的，大家一窝蜂去凑热闹，上世纪九十年代初炒股，本世纪初开始炒房，近年“中国大妈”抢购黄金，就是典型恐惧贫穷的行为。

12、相传，三千年前，因生产发展和人口的增加，古蜀国王望帝杜宇，率先民从山地沿古繁江(亦称濛水，即今清白江)顺流而下，来到地处岷江冲积平原的台地边沿定居筑邑(今濛阳地区一带)，际时称“繁”，其取“兴旺繁盛”之意。

13、抗日战争和解放战争时期，艾芜撰写了大量的文学作品。主要有长篇小说《丰饶的原野》、《故乡》，中篇小说《江上行》、《我的青年时代》，短篇小说集《萌芽》、《逃荒》、《冬夜》等，以及令人称道的散文和文艺理论。

14、凑热闹，不是今人才有的专利，从古至今，哪里有热闹，哪里就有人扎堆，于是热闹更热闹。即便杀人砍头，也有人围观、欢呼。这在鲁迅先生的笔下，有过生动的描写。

15、中国各式各样的传统工艺有着技术和文化的双重价值。本书将分门别类地介绍这些历史悠久的传统工艺，涉及生产、生活的方方面面，不仅停留在对工艺流程的说明、工艺制品的鉴赏，还进一步向读者阐述这些传统工艺背后所反映的昔日的社会生活，以及中华悠久文明的传承。中国民间艺术工艺品历史悠久，内容丰富多彩。这些工艺品大都与民间传说有关，内容大都是精神活泼向上、吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等，用于民间传统节日、传统宗教和民族饰品用等。这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。

16、珑：lóng(玲珑、透珑、小巧玲珑)

17、这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是(春暖才开花)，她却不一样，愈是(寒冷)，愈是(风欺雪压)，花开得愈(精神)，愈(秀气)。她是最有(品格)，最有(灵魂)，最有(骨气)的！几千年来，我们中华民族出了许多有气节人物，他们不管历经多少(磨难)，不管受到怎样的(欺凌)，从来都是(顶天立地)，不肯(低头折节)。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有(梅花的秉性)才好!

18、更多精彩请关注历史消息

19、新繁镇历史久远绵长，一直为县治所在之地，仅在隋代和明代，曾两度短期并入到成都县，随之便复置新繁县。新中国建立以后，新繁县隶属温江专员公署，一九六五年，根据国家行政区划调整需要，撤销新繁县，降级为新繁镇，并归属新都县管辖。

20、读课文，想一想课文写了什么？

二、小说中描写古代街市

1、其形若油炸的河鲜小鱼，食之咸鲜椒麻，绵软皮脆，人们叫它面鱼。这面鱼进嘴后，满口溢留菜味清香，它是用面粉与椒、盐和切成细碎的韭菜粒，调成糊状再用油炸的食品。还有，那用牛油酥烫面包裹牛肉馅制成饼坯，再煎炸而成的牛肉焦饼，其色泽金黄，馅肉细嫩微麻爽口，外皮酥脆，齿咬劲道。这都是新繁镇上独有的特色零食。

2、您认为明朝工匠创造的鸡缸杯，之所以达到了艺术品的高度，是跟匠人本身的关系比较大，还是与时代或师承有关？

3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)

4、唐时，勋贵们多半都住在朱雀大街东边，由此形成的“东市”自然“四方珍奇，皆所聚集”，放到现在来看，活脱脱一个高档奢华购物街。据记载，“东市”里行业多达二百二十行，里头一逛，除了铁行、笔行、肉行、锦绣彩帛行之类的常规选择，还有不少的酒肆饭馆，服务设施那叫一个齐全。各色店铺一个挨着一个，里头多的是各种珍奇异宝和高档消费品，铺子多到啥程度呢？据说公元842年，东市曾经惨遭一场大火，烧毁的铺子有四千多家。

5、境：jìng(环境、处境、家境)

6、时至今日，因为凑热闹而引发的风波也不时会成为新闻。

7、甲骨文已经是比较完善的文字，盛行于(殷商)时期。

8、释义：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。

9、月影疑流水，春风含夜梅；

10、它们散布在全国各地，城里乡间，悄悄地，注视着时光流转间的风云际变，讲述着千百年前的“逛街”故事，见证着百姓们穿走街巷的热闹繁华，记忆着那一幕幕鲜活的人间烟火。

11、狂草(奔放)，(凤舞龙翔)。对联形式，(汉字独创)。

12、秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。

13、译文：谯楼城门的左右画戟林立，下临辽阔而整饬有序的街市，金黄和碧绿色的楼台一座挨着一座。

14、有这样一个节日，在吹面不寒的杨柳风中，在沾衣不湿的杏花雨中。入们踏青访花，放风筝，踢毽子，荡秋千，尽情享受春意的盎然涌动。有这样一个节日，人们来到死者面前，尽情诉说哭泣，送鲜花，摆祭品，烧纸钱，添上一抔黄土。纵然是，死者已经看不到鲜花，尝不了祭品，生者却得以寄托绵绵无尽的哀思。

15、中秋节热闹的背后，需要繁荣的城市经济作为支撑。明朝从南京迁都北京之后，南京和北京哪座城市更繁华？国家的经济重心偏重南方还是北方呢？

16、古装剧里的逛街画面。来源/电视剧《锦心似玉》截图

17、索书号：B222/148馆藏地：外借

18、燔动黄金地，钟发琉璃台。

19、祭日、祭月是很古老的事情，祭月历史在明代有一个变化，明朝初年，朱元璋制定礼治时提出，天地合祀，礼制上称为“祫祀”，就是把天地合并祭祀。但到嘉靖皇帝时发生了变化，嘉靖皇帝发起了大礼议，目的就是贬低明武宗，提高自己父母的地位，让他们进太庙，并写进皇帝的家谱中。他在颁布完成大礼议后，对礼治进行了一全面改良，天地合祀就发生了变化。

20、课文描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的经过。

三、如何描写古代小说热闹的街市

1、(宽阔的屋檐和房沿、高挑个甬道、)

2、闯：chuǎng(闯进、闯关、闯祸)

3、缛彩遥分地，繁光远缀天。

4、读书有三到，谓心到，眼到，口到。(朱熹)

5、三百内人连袖舞，一时天上著词声。

6、４、《“精彩极了”和“糟糕透了”》的作者是(美)国作家巴德·舒尔伯格。

7、而且，宫殿带有礼治的意义。皇帝身居九重，与老百姓和大臣相距很远，那么普通人要走多少级台阶上去仰望他？从天安门走进去再进到午门，还没有看到皇帝，自己都已经疲惫不堪了，再往前走一段路，爬坡到皇帝面前叩首时，就什么力气都没有了，这正体现了皇帝的威严。当然，皇帝的正宫、寝宫在哪里，嫔妃在什么地方，都有一定的意义安排，所以我们不仅要看室内陈设，也要看室外建筑，除了建筑的艺术以外，它们也反应出中国的一种理念：对天的看法，对大自然的看法，天子和臣民之间的关系，后宫的关系，都蕴含在建筑当中了。

8、欧洲的神话中有酒神，中国没有酒神，但我觉得，中国每个饮酒的人似乎都可以成为酒仙，所以不需要酒神。另外，中国也没有明确面向全国的禁酒令，中国人的饮酒习惯，与很多其它的民族相比，是更加节制、更加文明的。比如说，我们饮酒的时候可以赋诗、行酒令、传花、猜谜，这些情况是国外没有的。而且，中国喝酒一定要搭配精致的菜肴，至少花生米得吃两盘，当然在秋天饮酒应该有螃蟹，有很多时令水果，月饼也要伴随酒来吃。

9、在中国的传统菜肴里，我觉得最不应该推崇的就是宫廷菜。因为，每一个新兴的皇朝，皇帝都会把自己的孩子作为继承者，传了若干代以后，他们吃的是什么？是宫廷菜。吃着吃着以后，这些皇族人的身体都变得很差，甚至没有能力繁衍后代，所以我劝大家不要吃宫廷菜。宫廷菜有的是秘方，菜品也很讲究，但吃来吃去的结果是，明朝末年，崇祯帝是从亲王继承人里找出来的皇帝继承人，清朝皇室连后人都很难找到。我觉得把宫廷菜说成有有益于养生等等是一种误导，倒是有些文人、世家，在饮食上很精致，在饮酒方面更有节制、有内涵。

10、剔：tī(剔透、剔除、剔指甲)

11、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

12、灯树千光照，花焰七枝开。

13、(正西街68号院、守护家院的小狗、)

14、兄弟(敦和睦)，朋友(笃诚信)。(陈子昂)

15、为此，一些学者和专家把这些称之为中华民族的劣根性。其实我很不赞同这种说法。首先，这样的行为习性不是中国人独有的，是人类的根本特性，是全人类都有的。NLP(身心语法程式学)十二条前提假设第八条说，每个人都为自己的最佳利益采取行动。那么，每个人内心的利益是什么？其实就是两点：一是害怕什么，二是想要什么。从普遍意义上来分析，中国人主要是为了解决自己的害怕问题，才去凑热闹的。

16、中华药膳源远流长，自宫廷到民间，广为传播。在现代人们的生活中，药膳也得到了空前的普及，并在国外也享有盛誉，备受青睐。药膳是中国传统饮食和传统医学的重要内容，如今，作为一门独具特色的科学，它已走进千家万户，传遍世界各地《中医药精品系列丛书:中华传统保健药膳》收录了我国历代经典药膳上千例，均为原料简单易得、操作简便。它是一本不可多得的药膳工具书。本书重点介绍了日常生活中的药食补益知识，包括：药膳食物、药膳药物、补益药膳、补益药粥、补益药酒、补益药茶、补益药汤及各类常见病的药膳食疗等。《具有较强的实用性生和可读性。

17、这时候，甭管都市还是乡野，走上街道，小贩们的叫卖声层出不穷，林立的铺子里飘散着诱人的饭菜香气，人们挑着担子走街串巷，茶馆里大家伙儿天南地北地聊得火热，一旁还有能人们杂耍卖艺，引得满街叫好声不断……

18、译文：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。

19、笼罩：像笼子似的罩在上面。

20、我们回过头来看看这样的凑热闹行为，也不外乎因为这两条，福岛核电事故之后，抢购碘盐，有些人是害怕受到污染，害怕自己的身体出问题，甚至丢了命，是为了解决自己的恐惧，有些人是认为奇货可居，到时候赚大钱，是为了满足自己想要的需求。

四、小说描写古代热闹街市的场景

1、除了“买买买”，这时的“逛街”还有了新玩法。勾栏瓦舍，成了新的好去处。

2、释义：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。

3、“时时勤拂拭，(勿使染尘埃)。”

4、宋欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。

5、第八组课文的主题是(走近毛泽东)

6、日积月累。(励志成语)

7、索书号：J502/16馆藏地：社基

8、《中国民俗文化丛书中小学装备图书指定用书未成年人德育书库指定用书:剪纸》是中央文明办、文化部、民政部、新闻出版总署等六部委主办的“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”重点图书。《中国民俗文化丛书中小学装备图书指定用书未成年人德育书库指定用书:剪纸》有助于继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产和民族精神。《中国民俗文化丛书中小学装备图书指定用书未成年人德育书库指定用书:剪纸》作者以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，把相关剪纸知识准确丰富地呈献给农民兄弟和城镇社区的读者，以此来凝聚民族的性格、民族的精神以及民族的真善美。

9、(正东街106号土产公司、)

10、东市繁华异常，西市也不是吃素的，虽说商品不大名贵，但逛街体验绝对管够。在这里，不仅能逛到珠宝、纺织、茶叶、药材等寻常铺子，还不需要找代购，就能买到从中亚、南亚乃至新罗、日本远渡而来的“外国货”。嘈杂的市间人来人往，酒旗林立，各国的胡商们穿着“花里胡哨”的服饰，带着各类新奇的珠宝、药材、香料当街贩卖，往那一站，别提多抢眼球了。若财大气粗，嫌逛街购物不过瘾，还能找地儿大办筵席，据史料记载，即便是三五百人的大筵席，不多一会儿，就能筹备开张。长安的集市奢华热闹不说，东都洛阳的“南市”和“北市”也不甘落后。光一个南市，里头就有差不多三千个商摊儿，还有四百多个仓库和旅店，各种胡商开设的“外贸”店铺更是数不胜数，认真逛起来，怕是得逛上整一天。

11、文人们在中秋节饮酒赏月，创作了很多脍炙人口的诗词，比如举杯邀明月，把酒问青天等等。在这些名作中，您最欣赏哪句跟中秋有关的诗词，为什么？

12、在绘画题材方面，《清明上河图》突破了唐以来的人物画主要以宗教活动和贵族生活为题材的范围，开始努力表现新兴市民阶层的生活场面。而规模之大，场面之宏，人物之多，描写之细腻、逼真、生动，艺术技巧之高超、纯熟，都是古来仅有。这充分说明了，我国以人物为主的风俗画，发展到宋代，已经注意到人物与情境的完善融合，使之水乳交融，开拓出了新的境界，特别是在描写普通劳动人民的生活和情趣方面，更是冲破了传统题材的局限，这对以后民间年画如《西湖景》、《姑苏万年桥》、《三十六行》等，也是一种启迪。

13、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？

14、索书号：B214/7馆藏地：社基

15、袁珂一生著述丰厚。其撰写的第一部神话专著《中国古代神话》，于一九五〇年出版，这标志着我国从此有了较为系统的中华汉民族古代神话之专著。袁珂先后撰写了《中国神画传说》、《古神话选释》、《神话论文集》、《中国神话百题》、《中国民族神话词典》、《中国神话传说词典》、《神话故事新编》、《山海经校注》、《中国神话通论》等二十余部著作，以及八百余万字的论文。袁珂的作品闻名遐迩，蜚声中外。其著作多有俄、英、日、法、意、韩、西班牙、捷克及世界语等文字之译本，行销全球。

16、袁珂在学术上最主要贡献，就在于：把神话传说当成了学问来研究，为建立中国神话学担纲了主力；其为神话学资料的收集、整理、分析、研究，以及神话学知识普及等方面，积累了丰厚翔实的材料和经验，并改变了学术上一些长期存在的误解和谬见；其提出并论证了广义神话的概念，从而扩展了神话学研究的视野和领域。

17、饱览：充分地看；尽情地观赏。

18、借助相关资料，想象圆明园当年的样子，了解它毁灭的过程，理解重点词语和句子的深刻含义。

19、索书号：J56/5馆藏地：社基

20、真正意义上的“逛街”始于春秋战国时期。这时候，诸侯攻城掠地，打得不可开交，大大小小的动乱和分裂随时都在发生，原有的城市旧格局、体系也逐渐土崩瓦解，在此缝隙中，手工业和商业反而找到了宝贵的成长机会，越来越繁荣。商贸活动开展得越来越火热，大伙儿“买买买”的热情愈发高涨，自然迫切需要一个功能完备的场所，这时，轮到了“市”的真正登场。

五、古风小说描写热闹街道

1、这豆瓣抄手，别的地方是吃不着的。其个大、馅饱、汤宽，豆瓣是经过香油特别的酥炒处理，骨头高汤润养，入得口来味辣油香，不燥不腻，满口全是鲜香。这抄手下肚，碗里的残汤，定然是会喝得精光。

2、１、中华汉字，(生动形象)。传播文明，(盖世无双)。

3、这些表示时间的词语说明了圆明园内收藏的历史文物和奇珍异宝的年代跨度大、种类多、数量多，是当时世界上最大的博物馆、艺术馆，从而突出它的文化艺术价值。它的毁灭，真是让人痛心、惋惜。

4、看了“幌子”，还得学会听商贩们的叫卖声。不同的卖家可有着不同的“带货习惯”。布贩子们多半喜欢拨浪鼓，卖油贩更青睐敲油梆子。宋朝的酒贩们更有情趣，喜欢鼓乐齐奏，当街来一段《梅花引》帮自己招引顾客。喊声、乐声、鼓声、锣声……这叫一个声声入耳，也难怪文人们叹其“叫卖出奇声彻宵”。

5、《珍珠鸟》的作者是著名作家(冯骥才),课文的中心句是(信赖，往往创造出美好的境界)。

6、同时也有师承和艺术修养的积累。很多匠人有一代一代流传的心诀、口诀，也有不外传的制作方法。再有就是皇家对他们的严格要求，大家都知道，宣德时期的瓷器非常好，现在价值连城，但是我们能在景德镇废弃的窑址里，发现很多被砸碎的瓷器，甚至有在我们看来非常完好的瓷器都被砸碎了，为什么？因为当初审查不合格，就要全部砸烂，这种严格要求也是制造精品的重要原因。所以，国家的经济实力、艺术氛围、匠人师承能力加起来，才产生了鸡缸杯。

7、这应该考虑到中秋节的来历，因为有中秋节这个特殊时令，才会形成这样的特殊习俗。中秋节是怎么来的？很多人说，是宫廷里玩月拜月的习俗影响了民间，还有人说，士大夫这些读书人故弄风雅，把拜月祭月都写得很雅致，影响了民间。在我看来，情况完全相反，中秋节应该首先起于民间，而且拜月的习俗可能在很久很久以前，甚至史前就开始了。

8、课文用大量的笔墨描写圆明园昔日的辉煌,突出了它的宏伟壮观、美不胜收以及巨大的价值。而就是这样一座举世闻名的皇家园林,一座当时世界上最大的博物馆、艺术馆,竟然能在短短的几天之内化为灰烬。这种反衬的手法更能表达作者对圆明园毁灭的惋惜,以及对英法联军的痛恨,也更能激起读者同样的感情,激发人们不忘国耻、振兴中华的责任感和使命感。

9、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。(刘著)

10、因为秋天是个收获的季节，秋风一起，各种粮食都要熟了，大家很喜悦，要庆祝丰收，而这时正是月亮最圆最亮的时候，又添了几分喜气。庆祝时要吃时令水果、时令食品，当然也要有酒，因为新粮食下来了，可以酿酒了。这些都与农业社会的基本生活习俗相联系，与自然相联系，是最根本的习俗的养成。所以，实际上是民间推动了置酒玩月的习俗，文人雅士不过画龙点睛，把它更加美化、仪式化，起到了升华的作用。

11、圆明园中，有(金碧辉煌)的殿堂，也有(玲珑剔透)的亭台楼阁；有象征(热闹街市)的“买卖街”，也有象征着(田园风光)的山乡村野。漫步园内，有如漫游在(天南海北)，饱览着(中外风景名胜)；流连其间，仿佛置身在(幻想的境界)里。

12、索书号：N092/137(2)馆藏地：自基

13、《圆明园的毁灭》是统编版小学语文五年级上册第七单元的一篇讲读课文。这篇课文以浅近的语言，描述了圆明园当年的繁华，讲述了圆明园毁灭的过程，作者想让学生感受到的除了因祖国过去的贫病饥弱而忍受的耻辱之外以及由此而生的愤怒之外，更重要的，是想激发学生的爱国情感以及增强振兴中华的责任感和使命感。

14、是夜，十里长街一片火树银花，集市熙熙攘攘，叫卖灯笼的声音此起彼伏，不绝如缕，各式灯笼映得街市亮如白昼，灯会热闹非凡。

15、凑热闹现象，引发了哪些机会？

16、《清明上河图》卷为绢本，水墨淡设色，纵8厘米、横57厘米，后幅有金张著、明吴宽等13家题记，钤96方印。是一幅表现北宋都城汴梁(今河南开封)城市景观的画幅(图一)。现北京故宫博物院藏本的画卷本幅上，并无画家本人的款印，确认其作者为张择端，是根据画幅后面跋文中金代张著的一段题记。张著的题记也仅寥寥数语："翰林张择端，字正道，东武(今山东诸城)人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。"不过，张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中。

17、笼：lǒng(笼罩)lóng(鸟笼)

18、作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分开两部分，一部分是农村，另一部是市集。画中有814人，牲畜60多匹，船只28艘，房屋楼宇30多栋，车20辆，轿8顶，树木170多棵，往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。

19、如果能够实现这样的发展态势，肯定更适合人类生活，更适合人类自身发展。如果能实现这“三化”，我们的传统节日就更有根基了，我们也更有大自然的情怀。我们要给自己营造一个美好、适宜的生活环境，古代的这些节日习俗是与大自然紧密联系的，是上千年甚至上万年逐渐积累的，是在我们这片土地上形成的，所以如果我们能做到“城镇乡村化”，“乡村现代化”，“城市园林化”，就能更多地享受中国文化原来的生活状态，更加能体会古人的心境，生活得更幸福。

20、本书是一部关于中华传统文化的中型工具书。历史跨度起自上古，下至辛亥革命，基本涵盖了中华民族传统文化的各个方面。全辞典兼顾了中国传统文化的物质与精神这两大领域，条目的设立具有一定的广度和深度。像礼制政事、文化典籍、考古发现、科技发明、饮食烹饪、建筑园林、草木谷蔬、鸟兽虫鱼、日用器物、工艺美术、娱乐体育、传统风俗、岁时节日、中外交流等类，都收录了比以前综合性同类辞典更多的词目，写出了与以往不尽相同的丰富内容，有众多的条目，颇能给人耳目一新之感。因而，它不但能满足一般读者学习、查阅的需求，也因填补了很多空白，同样有帮助与启发作用。

六、小说描写古代热闹街市

1、接汉疑星落，依楼似月悬。

2、会认本课8个生字，会写15个生字，理解生字组成的词语。

3、家在梦中何日到，春生江上几人还？(卢纶)

4、一条(清澈见底)的小溪，终年(潺潺)地环绕着村庄。溪的两边，种着几棵垂柳，那(长长)的(柔软)的柳枝，(随风飘动)着。(婀娜的)的舞姿，是那么(美)，那么(自然)。有两三枝特别长的，垂到水面上，画着(粼粼的波纹)。当水鸟站在它的(腰上唱歌)时，流水也(唱和)着，发出(悦耳)的声音。

5、索书号：B215/248馆藏地：社基

6、《落花生》的作者是台湾著名作家(许地山)，笔名(落华生)。课文的主要内容用小标题可以概括为种花生、(收花生)、(吃花生)、(议花生)。其中(议花生)是重点描写。课文的中心句是：“那么，人要做(有用)的人，不要做(只讲体面，而对别人没有好处)的人。

7、我想说一个理念，现在有一种修复文物的说法，叫“修旧如旧”，提这个口号的初衷，是为了在修复文物的过程中，不过多破坏和掺杂现代因素，这是对的。但是仔细看这句口号，首先从汉语上就是不通的，是个病句，在理念上也不准确。“修旧”怎么能“如旧”呢？已经破损的文物，修复后还如它破损的样子，这是不对的。我们应该用“修旧如初”来取代它，就是把文物恢复到最初的面貌，而不是恢复到带有破损，带有风霜痕迹的旧面貌。原来的面貌包括原来的材料，原来的等级，原来的规制，所有的理念都要恢复到原来，这样才是准确的说法，在汉语上也说得通。当然，不可能完全恢复最初面貌，可那是我们追求的目标。