一、单字网名符号特殊好看

1、《海子传说》剧本首度发表

2、老简和老邓还干了一仗，老邓讲余副来应到他家，他现在是村长，老简说余副和我是兄弟，感情不一般。两人喝的眼红，我只好多喝几杯摆平。敬酒的胖大姐说，她家里还挂着两年前大家的合影，我说是吗，喝完酒要去看看。结果是醉酒误事没看成。

3、佯装ゝ谁旳谁一个兔子头顶爱心号。

4、(汉语名称)西格玛(大写Σ，小写σ)

5、与此同时，我们去昆明，联系云南民族大学杨教授、非物质文化遗产张局长，还有文化厅左副厅长等专家学者，邀请他们参加赛装节，在专家的指导下，我们把直苴村原始的伙头和毕摩文化进行了提炼，提出人类学考察的意义，丰富了赛装节的内涵。并藉此提出了申报非物质文化遗产的申请。

6、☤☥☦☧☨☩☪☫☬☮☭☯☸

7、临去风乱野，别情更森森。

8、还有，广俱成员梧桐树和汪白，让我感到命运无常。尤其同龄的汪白，相处非常默契，常有共鸣，他属于第三代诗人，出道比我早，对广俱异乎寻常热心。2016年9月13日，汪白在家乡湖北襄阳车祸离世。朋友们捐资为他出诗集，法清让我写篇序，当时我记忆一片空白，心中难过，理不出头绪，还是请花间操笔。后来读到汪白的几张照片，梅林水库我们装模作样的高尔夫挥杆，我去云南扶贫汪白主持广俱欢送会等等，许多记忆复活了，一个中年汉子，南漂深圳的形象变得生动起来。好在朋友们，将他俩的诗作都整理成书。将来有时间，沉下心来读读他们。

9、作为一个美院的书法老师，王冬龄先生其实还是很有传统书法根底的，这些“乱书”虽然杂乱无章，但这些墨迹线条看起来还是很有质感的，只不过作为一个老百姓，我实在是看不懂而已。据说王冬龄虽然热衷“现代书法”，但是作为每天的日课，对传统书法的临帖始终没有落下。

10、刚开始，接触到深圳两个诗歌圈子的人。一个是蛇口半岛诗社，以蛇口消息报为平台，经常刊登一些诗作。我的同事夏木子，中国银行的谢宏是诗社成员，和他们有了最先接触。夏木子推荐过我的诗作发在蛇口消息报上。从他们那里，我知道了徐敬亚，孟浪和吕贵品们搞的1985全国诗歌大展也与蛇口消息报有关。知道徐敬亚和王小妮也住在深圳。另一个诗歌团体是外遇诗报，大概1997年创办，是活跃在深圳一群70’后诗人的阵地。核心成员有潘漠子，安石榴，谢湘南，王顺健，黑光等，报纸办了四期。在诗歌圈影响很大。他们经常在华侨城潘漠子工作室活动。应该到了2000年中期，我认识他们，诗人间的交往多了起来。

11、应当承认，于坚，何小竹，唐欣等对我的影响是大的。尤其后两位的诗歌气质更让我接近。写口语诗的很多，有辨识度的不多。何小竹的漫不经心，语出天然，无中生有的本领，看似简单，实则高级。读唐欣，要读出那种温暖的气息，那种文人的不造作的，质朴无华的东西很吸引我。他是有赤子之心的人，口语诗里的学院派，学院派诗人中的口语诗人。我有限的阅读中，何小竹是散淡自如的高手，唐欣则是温润持重的诗人。另外韩东、杨黎、阿吾、沈浩波等各有千秋，也是我一直阅读的文本。

12、✰⁂⁑☸✢✣✤✥✱✲✳

13、不少诗友喜欢《白菜顶着雪》，记住了“白菜”，很多不读诗的读者也留言表示喜欢，简单的生活，简单的感动，这首“白”的一目了然的诗。这首白上加白的《白菜顶着雪》，遂成为我的风格和标签，成为我的代表作品。后来创办《白诗歌》，同仁很多关于白诗歌理论和评论，都提到“白菜顶着雪”，被称是“白诗歌”重要的文本。

14、近两年我重回诗歌圈，获得一些推荐语。都是朋友说的好话，可以选择性的看看：

15、从1993年到2000年，为稻粮谋故，我的精力都在工作上。这七年时间里，我当过行长秘书，办公室主任助理，零售银行部总经理助理。也实现了举家南迁，有房有车的生活。那段时间诗歌基本放下了，直到2000年出现拐点。拐点一是我太太去英国读书，我成为准单身，时间变得宽裕而自由。拐点二是招行高层人事变动，作为老行长秘书，我首当其冲先受到冲击，坐上了长达几年的冷板凳。在那段煎熬的日子，触网写诗，成了我的救赎。

16、ハ(ha)、ヒ(hi)、フ(fu)、ヘ(he)、ホ(ho)

17、有一种精神原乡的感觉……

18、那年来挂职，方山始入心，

19、爱丶不在来。哪些特殊号用在网名上看?青春隐隐作痛稀有特殊超好看号。

20、(￣Д￣)ﾉ飘飘的特殊号网名:好听的特殊号网名(越多越好)百无一用是深情＊☆坎坷不平ん二字唯美带号。

二、带特殊符号的单字网名

1、大草：我写诗大概在初中吧，处女作发在九江日报上。一次报社工作的九叔余国振来湖口家里，看见我写诗的小本本，拿起翻了翻，在里面折了几页，说带回去看，后来报纸给发了。

2、✎ℳ₯㎕.dear℡

3、这小丫头好拽啊！(小子很拽嘛！)

4、罗马音主要作为日文的读音注释，类似于英文中的音标，相当于英文单词的读音解释，与汉语拼音有少许不同。日语中，这种标记方法的符号叫做「ローマ字」(罗马字)。中文界的“罗马音”一般代指的是平文式罗马字(也被译作“黑本式罗马字”)。“罗马音”这个说法是传入我.国之后的误用，正确的，且被日语教材承认的，仅有“罗马字”。

5、送药的人来了一一张后访谈安徽诗人宇轩

6、六 古埃及文字 大家看电视里 小人书中，能看到金字塔里有很多画，其实很多都是当时的古埃及文字。

7、哎，现在的小孩儿起个网名都总是想学深邃却又怕别人看不懂。总是想要出类拔萃却又无所作为，总是觉得伸手永远比动脑来得实惠。明明很幸福！却想要全世界都知道它好悲哀好悲哀。好像它的心里根本就找不着半点幸福，原来，是它自己要选择倒掉那每天都会有的满满的幸福，却要费尽心机的收集那少之又少的悲哀，等到装满了却发现要倒掉却难上加难，于是它想到了起个带毁忆俩字的网名，可惜一脑子浆糊想加点漂亮符号作点缀却想不出来，符号我是有的呀！可是就像是如果装蛋糕的小袋子拿去装大粪就变成农民伯伯种庄稼的营养袋了，好坏不在袋子，重点是用来装点什么，给你个建议吧，一定要有箭头☞↓☜毁忆☞↓☜。

8、我对诗歌写作，提出过中国古代有两种美学的观点，一是庄子说的“天地有大美而不言”，崇尚的是自然美；另一个是荀子说的“物不伪不美”，也就是说不经过修饰的东西不美。反映到诗歌美学，一派是拥有口语、呈现、在场等要素的自然流，一派是强调修辞、意象、隐喻等技术的技术流。二者无所谓优劣，但我倾向前者，认为自然的美感，比逻辑的美感、修辞的美感更接近本质，是美的源头。如果说白诗歌的提出，及《白菜顶着雪》文本算一个贡献，我把庄子和荀子两句话并在一起阐明美学观点，也是个首创和小发现。

9、我们专程去石羊古镇，在这个著名的“滇国盐都，祭孔圣地”，了解了古盐路的线路和形成的年代，去的时候景区己下班，靠乡政府的面子，管理人员开门做了介绍。最早的一口庆丰井，建于西汉年间，除史料记载外，从井壁的西汉老砖也能印证年代的说法，距今已有二千多年的历史。也的确存在从石羊镇，过中和老街和直苴村，到仁和镇集散地，然后过江入蜀的古盐道线路。时间大约在唐与南昭时期，有了盐路商道，当时蜀国的文化先进于云南，反过来，蜀地的丝绸和针线也通过这条古盐道进入云南，刺绣文化在直苴这个地方生根发芽就成了必然结果。直苴赛装节有600年历史的说法，从大的历史脉络看，完全能站的住脚(我离开云南后，县里继续考证，据说有1300年历史)。

10、接受人大任命时，大概是十月份。我忘了会场主席台背景是第几次人大常委会，正中央的国徽非常醒目。走上讲台做述职讲话，在国徽下宣誓，内心有点紧张，还有点澎湃。

11、❥❦❧➤ツ㋡卍웃ⒶⒷⒸ

12、《白菜顶着雪》是彰显这种美学的一首代表作。

13、眼下，在重庆，工作生活刚刚开始，我会好好珍惜。也许，随着时间推移，到我退休那一天，诗歌，摄影，书法或许摇身一变，成为主业。我想，有这个可能。

14、后来诗人一回文章说，“白诗歌是广东诗人俱乐部的孩子。大草是起势者，旋即去云南永仁挂职当副县长”，“晓贤多次念及这个未生产的孩子，于是才有一回、花间这两个接生婆，一个有印刷厂，一个是设计师。”这段话交代了白诗歌重要的启承。

15、还有苴却砚。原产地属于云南永仁县城永定镇，这里唐代叫苴却巡检司，隶属大姚县。出产砚台，取名苴却砚，后来在攀枝花得到了发展。我觉得可以引入工匠开发，重塑品牌，让苴却砚回到故里来发展，以产业解决就业问题。

16、关于云南的话题，本该结束了。2017年7月，受赵州长之邀参加七彩云南彝族赛装节，我重回楚雄，并顺道回永仁看看，本想看一眼县城，会会朋友县原人大副主任席小薇一家就去昆明。席大姐说，吃了晚饭再走，叫上原人大主任梁子和、唐副主任一起来喝杯酒。我也想见见这两位好玩的老哥，便答应了。觉得吃饭还早，便去方山看看。

17、四 玛雅文字，玛雅文字属于象形文字，玛雅人是玛雅文明的创造者，迄今创造了无数神话，而因年代久远，

18、使用谷歌拼音输入法打出特殊字：

19、《訪談家》为全球漢文字访谈类唯一紙刊。2016年创刊以來，其文献價值日益顯著，頗受海內外學人關注。已經形成独到的视角，給讀者帶來耳目一新的閱讀體驗，在特定圈层打造出权威的话語體系。

20、《白菜顶着雪》这本书出版，得感谢曹五木。没有他的策划，以我喜欢“拖”的陋习，这本书也许今天也出不来。前年，我去汉阴县参加漩涡诗会，和管党生住一个房间，他当年在合肥，常跟曹五木、小荒他们在一起。老管说曹五木对《白菜顶着雪》一诗是真喜欢，赞不绝口。我想，背后赞美，应该是真的。我和曹五木是网上相识，参加九华山诗歌月刊举办的诗会上见面，他作为主办方，我们走的很近，记得还有毛子等。后来离开诗歌月刊编辑部准备回廊坊老家的曹五木，特意拐道深圳来喝酒。这么多年我们疏于联系，再也没有谋面。我欠廊坊一个走访，欠曹五木一场酒事。提起这本书就如见到他。

三、单个字的网名带符号

1、有了这些思考，我也着手做了一些工作，如开展彝绣展，全县十大刺绣女能手评选，彝族刺绣文化传人的评定，收购苴却古砚成立展馆，引入和扶持苴却砚厂等活动。这些观点与县里干部群众交流分享，有了一些共识，我也逐步形成了打造方山旅游、彝族赛装节、彝族刺绣和苴却砚四张名片的发展思路。

2、去永仁之前，我对乡土云南的认知，几乎是一张白纸。我勤快地记着笔记，记录着永仁带给我最初的惊喜和感动。比如，2005年8月，我第一次进入永仁地界，看到路两旁的桉树。以前我对桉树的了解仅限于于坚的诗句“她长着桉树叶一样的眼睛”。而送我们去县里交接的楚雄州扶贫办梁大姐的告诉我，桉树是树中的抽水机，很吸肥。它的周围寸草不生，这些常识，是我第一次听到。

3、二 突厥文 突厥大家都知道在现代的电视中常常提及，尤其是隋唐演义中被多次提起，突厥文字有很多

4、╰╮睡塒恏媄╭╯ヽoo睡塒恏媄ツ▓卐睡塒恏媄卍▓☆睡塒恏媄☆★·°睡塒恏媄;︶︵︶睡塒恏媄ヽ。≒睡塒恏媄/／.ら︶ㄣ睡塒恏媄ㄣ─━═睡塒恏媄ζ〆睡塒恏媄ゾㄨ睡塒恏媄ご睡塒恏媄ご|睡塒恏媄〃ヤ灬`ˊ睡塒恏媄

5、我想，从第三代诗人到今天，诗歌语言已经解决了。无论哪种语言，指向都应该是诗。为什么还有人诟病口语诗的语言形态呢？我觉得没必要，真正懂诗的人，不会纠结此类问题。诗歌的问题应该是诗意的问题，有没有找到诗，在丛林里找到蘑菇，这才是关键所在。不过，口语中诗质稀薄的问题当引起注意。被诟病的正是这类口水诗。

6、“百日拍”街拍接力小组成立整一年

7、2017年，我收到时任楚雄州常委、常务副州长赵克义(当年永仁县县长)邀请，赴楚雄市观摩全省赛装节。云南16个地州派队伍参赛，场面宏大，2007年我挂职永仁县时，它还只是一个乡镇节庆，10年过去，通过几届州县班子的努力，赛装节缤纷的色彩与七彩云南非常契合，逐渐成为与云南泼水节、火把节齐名的云南三大民族节庆之一。据说这两年，云南彝族赛装队还参与了国际时装赛事，在国际T台上走秀的机会多了起来。从永仁县直苴村走出来赛装节，成为云南省一个重大的民族文化符号，这太令人欣喜和鼓舞了。有幸参与其中，参与最初的策划，是我的荣幸。

8、↖钿丶我想你↙密丶我念你挚爱唯一丶钿唯一挚爱丶密钿丶恋你一生密丶爱你一世钿、不离密、不弃

9、◇ヽ少爷╰★╮ミ逍遥阁

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11、使用搜狗拼音输入法打出特殊字：

12、大草在天津(2019年张后｜摄)

13、那么既然有这么多人的质疑，为何他还能有如此顽强的生命力在发展呢？我相信一件事物能够长期纯在，就说明它是有一定道理的。客观说，这里面存在着两个问题：第我们从小接受的传统书法的教育，让我们与这种“现代书法”作品所表达出来的思想格格不入；第可能是王冬龄先生接受的各种现代美术理论太高深，其作品表现出来的思想是我等平民百姓看不懂的，王冬龄先生是曲高和寡。

14、张后：我是2019年12月27日在贵州诗人梦亦非那里看到《白诗歌》的，令我很是吃惊，这么漂亮的一本民刊，我竟第一次看到，不知它原初是什么样的？你们是怎么想到要开创一本刊物的？当时深圳的诗歌环境如何？都和哪些诗人来往？

15、《访谈家》深度访谈"赶路"诗人老德