一、体现湖湘文化的诗词

1、我想使命感，这种时代的稀缺品，是促成这本巨著能够完成的主要因素。

2、半部国史湘人铸，中兴将相什有九A. 曾国藩B. 李鸿章C. 蔡锷(答案→)D. 左宗堂解析：本题考查的是左宗棠收复新疆。上述诗歌歌颂了左宗棠收复、开发新疆，维护祖国领土主权完整的功绩，故选D。谢谢邀请！

3、题江西石钟山梅花厅：“群贤毕至；小住为佳”，出幅集自晋王羲之《兰亭集序》，对幅集自宋刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》，于石钟山梅花厅甚是恰切。

4、谭嗣同评价曾国藩时说，因为曾国藩这个人很厚道，偶然有杀戮，但没有起杀心，这是菩萨的做法，一般人做不到。

5、读书要学会“掐尖”，找对“机关”

6、挽子：“怎能够踏破天门，直到三千界请南斗星北斗星，益寿延年将薄改；恨不得踢翻地狱，闯入十八重问东岳庙西岳庙，舍生拼死要儿回。”

7、妙华法师：人读书是有境界的。我一听这个人讲话，就知道他读书有没有、思想有没有。有时候碍于情面不说而已。

8、从此他第一条晚上不出门，第二天天写日记，这都与禅宗的入定思想有关的，后来，他成为一个出将入相的成功者。

9、从约3000年前的商朝开始到1000多年前的北宋，湖南地区的文化代表为北部楚文化和西部、南部的苗蛮文化、百越文化等。自北宋起，湖湘学派的出现带来了楚文化在湖南的进一步发展。

10、(10)以毛泽东、蔡和森、刘少奇为代表的无产阶级革命家，带领人民进行新民主主义革命，建立了新中国。尤其是伟大领袖毛主席，他亲手缔造了中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国。他所创立的毛泽东思想，是继马克思、列宁主义之后，已成为指引中国乃至世界社会主义革命的最光辉的旗帜！

11、周敦颐思想的形成，虽然他是宋明理学的开创人，但他的思想里头有佛教和道教的成分构成了他的思想的内在驱动力，如果没有佛教和道教学说，那么周敦颐的思想不会达到这个高度。

12、太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群起，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。

13、本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。驾车路线：全程约110米起点：湘湖从起点向出发，沿风情大道行驶110米，到达终点(在道路右侧)终点：湘湖公交站

14、后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中华人民共和国的建立者,同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。

15、才多厌闲散，翩然去作吏。

16、半壁东南支柱石，数州立女荐馨香。

17、孟文子：那么，在佛家来看，湖湘文化的这么多精神特质中，您认为哪些精神对当下的社会和生活借鉴意义更大呢？

18、朱熹抵达长沙时，受到张栻的热情款待。朱，张两人在一起讨论了《中庸》的已发、未发和察识、涵养之序以及太极、仁等理学的重大理论问题，相互展开了激烈的争论。这是宋代理学中以朱熹为代表的闽学和以张栻为代表的湖湘学学术观点的辩论。朱、张两人的学术观点产生某些分歧，以至展开较大的争论。这次辩学，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束。但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。两人的辩学和相互影响，开创了书院自由讲学的新风，对于加强各学派之间的学术交流，促进学术思想的发展起到了重要作用。这次张栻、朱熹的“潭州嘉会”共两个月的时间，两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。

19、题江西石钟山梅花厅：“长啸一声秋日白；寄怀千古远峰青”，题江西石钟山太平楼：“敢向烟霞供啸傲；不妨谈笑觅封侯”，对秋日烟霞而啸傲，望远山青峰而寄怀，视王侯富贵如粪土，一派豪情壮志，直欲冲天。

20、莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。——出自唐·罗隐《王夷甫》

二、关于湘湖的诗词

1、题镇江焦山松寥阁：“商船夜泊江月白；海门日出山涛红”，“江月白”三字虽只平常，却恰到好处地刻画了长江夜泊之淡泊宁静。而“山涛红”三字则于平淡中偏出奇峰，似见焦山松风漫吼，松涛遍翻，沐浴着朝霞滚滚不息，其景象何其壮观。

2、天不生我湖南人，近代百年如黑夜

3、看本青云主，摩空排健翅。

4、与曾国藩、左宗棠、胡林翼等许多湘军首领一样，彭玉麟身逢乱世，以书生从戎，秀才将兵，驰骋沙场，建功立业，一代英雄。然作为儒将，其文人本色不改，虽军务冗杂繁忙，却常于军事之暇，作书绘画，吟诗撰联，风流倜傥，颇有建树。

5、不管天人在庙堂，生渐名位掩文章，清时将相无传例，末造乾坤有主张，况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场，何苦著作千秋业，宇宙常留一瓣香。

6、无情未必真豪杰，一切景语皆情语。彭玉麟本性情中人，大到家国，小到儿女，无不情感沛溢，波涛汹涌。体现在楹联中，往往是触景生情，寓景于情，借景抒情，情从景出，景在情中。

7、妙华法师：对。是的，可以这样说。

8、曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕。

9、携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

10、湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。

11、题江西石钟山且闲亭：“小池波皱风三面；乱石崖围月一弯”，小池之雅，乱石之野，皱之生动、围之严实，活灵活现，栩栩如生。尤其三面风和一弯月，只是将字序稍作颠倒，则语感迥异，意境殊佳。

12、诗词和人物是研究湖湘文化的最好载体

13、当我们追寻湖湘先人的心路历程，我们深深折服于湖湘文化的气度与风骨。其霸蛮的血性、诗意的浪漫、心忧天下的情怀、敢为人先的胆识、独领风骚的气质、九天揽月的豪情、纵横四海的格局等等，都是湖湘文化最深邃的基因，它们溶入历史，书写传奇，绽放魅力。

14、学问就两个：一个是态度，一个是方法。态度，要海纳百川；方法要得当，就像采茶，我只掐那个领域“带尖”的，底下的那些叶子、枝蔓，以及怎么种的，我全不管。在科学上领尖的是谁，儒学上领尖的是谁，我光读他的东西。例如儒学上，陈来、郭齐勇、南怀瑾、饶宗颐、徐醒民、傅佩荣，他们的东西在哪里？要学会“采茶叶”，别乱读。垃圾书读得再多，没用。

15、读书三十年，今来始一试。

16、题浙江学署：“天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言”，“湖山有美”化自宋苏轼《虞美人·有美堂赠述古》之“湖山信是东南美”，“桃李无言”集自司马迁《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊”。出幅切浙江东南之地，对幅切学署桃李之庠，大气端庄，恰如其分。

17、题江西石钟山船厅：“击筑且高歌，举杯狂醉澎湖月；推窗聊寄傲，横槊闲吟庐阜烟”，“击筑”用战国末年荆轲刺秦临行前，高渐离击筑，荆轲和拍唱《易水歌》之典，表慷慨悲歌之志。“横槊”出自宋苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”联中彭玉麟以古代勇士高渐离与政治家、军事家、诗人曹操自况，以其志向、胸襟、才华、战绩论，亦算允当。

18、雅到俗时更见雅。风格潇洒散淡，文字流畅优美，亦雅亦俗，雅俗并兼，大雅大俗，大俗大雅，亦是彭玉麟联一大特色。

19、师不谭经不说禅，筋力唯于草书朽。——出自唐·贯休《观怀素草书歌》

20、今天中国企业到了富二代接班的时代了，这个时期如果还只是一味的只讲霸蛮，只讲气魄担当，而没有规矩，就是企业管理文化层面的，恐怕是走不远的。

三、关于湖湘的诗句

1、舒岚：您经常在洗心禅寺组织各类文化论坛和对话活动，主要的出发点是什么呢？

2、题江西石钟山梅坞亭：“露叶霜枝剪寒碧；小亭曲栏倚深红”，梅亭一派秋景，只用“剪寒碧”与“倚深红”三字，便将苍老梅枝凌寒之品，孤傲梅花怒放之姿，描述得淋漓尽致，言约意丰。尤其“剪”、“倚”二字，可谓意蕴无穷，别出机杼。

3、蔡锷写了一本书《东湖治军》，这本书大量的引入了佛家的思想，治理军队。所以，湖湘文化的成功人士都有佛学修养。

4、驱逐几同秦失鹿，动势只愧鲁无鸠。

5、七律·湖南湖湘文化行三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。半部国史湘人铸，中兴将相什有九。

6、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。

7、舒岚：您自己未来在佛学研究方面会有什么方向？您最核心的思想是什么？

8、圣朝沦洽恩，陬噬实渐被。

9、不管天人在庙堂，生渐名位掩文章，清时将相无传例，末造乾坤有主张，况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场，何苦著作千秋业，宇宙常留一瓣香。

10、读书，一定要找尖端的，有些书是必须读的。比如王财贵的《读经二十年》，他讲得既通俗又在点子上。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他告诉那些老师们，把这句话念会了、悟透了，儒学就解决了。很厉害！他能找到那个学问的“机关”。

11、舍我其谁的自信品质、心系天下的爱国情怀以及百折不挠的奋斗精神，不仅成就了湖湘文化的辉煌，更成就了湖南人在近百年中国历史上无人能及的辉煌事功。这也是湖湘文化中最值得当代湖南人大力继承和弘扬的优良传统。

12、信手拈来见功夫。集(摘)句和用典是楹联的常用手法，然颇有讲究。集句须切，能恰到好处。化典无痕，如淡水着盐。彭玉麟于此道，既熟得其法，更深得其妙，许多集句和典故有如信手拈来。如：

13、我国清代尤其是晚清，楹联兴盛一时，发展蓬勃，达到了历史的顶峰。联家如雨后春笋，层出不穷，大多出手不凡。就文学性与艺术性论，彭玉麟当属其中佼佼者。

14、治囗莫求多，绪多乱神智。

15、题吴县枕流阁：“阁外泉声鸣断壑；月中竹影扫空阶”，动词“鸣”、“扫”，形容词“断”、“空”，炼字几绝，流泉画阁，其幽其静，只四字尽得风流。

16、对话时间：14:00—17:00

17、可怜蚩蚩氓，惸惺还好义。

18、彭崇谷，中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。已出版《西行诗集》、《衡山新语》、《南洋诗话》三本诗集和《走近大家》书法专辑。他撰文《三江源赋》被编进由高等教育出版社出版的《大学语文》教材，《湘江赋》及十二生肖书法被中华书局编入《中华文化基础教材》。彭崇谷的书法作品多次参加全国大赛而获奖，2012年入选由国家组织的“走进联合国”书画展览。

19、挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？

20、今天，我们完全可以以一种很包容的姿态来平等看待传统文化的三大支柱，就是儒释道。如果把佛教文化考虑进来，从唐朝开始湖湘文化的内涵就太丰富了。

四、对湖湘文化的理解

1、(1)源于炎黄文化和前炎帝神农文化。

2、天青色在等烟雨，而我在湖南等你

3、麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。

4、自抱轮因材，构厦随所置。

5、回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。

6、题江西石钟山归去亭：“心将客星隐；身与浮云闲”，则直接摘自李白《古风·松柏本孤直》，以明不愿浮生宦海之心迹，亦是恰到好处。

7、“全民奔小康，非遗过大年”。村民以传承演练非遗项目方式来传播文化，感恩生活，抛洒幸福，洋溢快乐。这种别具一格“字灯”文化活动，成了当地独有的一种春节文化，每年新春的“耍字灯”活动，让这个美丽古村，年味甚浓。

8、心随湖湘你为我的心灵开一扇窗，让我看到那缕缕的阳光。从此忘掉那丝丝的惆怅，让那温暖伴着我来成长。你为我的人生送来梦想，让我感到那阵阵的清凉。从此抛弃那点点的烦恼，让那真诚陪伴我来向上。你让我的风帆再次启行，让我听到那阵阵的号响。从此乘着那淘淘的巨浪，让那勇气推着我去闯荡。你让我的生命充满希望，让我览尽那篇篇的华章。从此钝笔也要羞吟诗行，让那心泉随着爱来歌唱。

9、谭嗣同这个人把佛学放在第孔学放在第耶学放在第实际上他的去世、他的思想都是和大慈大悲的思想是有关的。

10、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会

11、注：因场地有限，请您提前报名领取入场券，方可进入会场。同时欢迎报名参加此次活动义工组。

12、实际上，一方水土养一方人，我们仔细思考就很有意思，你看做豆腐需要水，泡茶需要水，所以说水性和人性有种内在、至关重要的联系，你们大家走到哪个地方要了解这个地方的人的时候，最好喝喝他的水。

13、时间：2016年4月23日(星期六)全天

14、竟无音寿追克国，犹有嘉名配武乡。

15、从史记等资料记载(舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆盖湖湘一带.《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民间传说。

16、孟文子：您偏爱的湖湘人物是哪位？

17、题江西石钟山芸芍斋：“呼酒捻花谈旧事；曲栏小阁赏新晴”，自题：“水得闲情，山多画意；门无俗客，楼有赐书”，题西湖平湖秋月：“凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏、白苹秋老；把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到、水面风来”，捻花酹酒，凭栏赏晴，闲对山水，乐娱雅友，静读好书，花疏红蓼，秋老白苹，琼楼玉宇，明月清风，寄身其中，此景此情，何等恬淡，何其惬意。

18、题南京华严寺：“山色惯迎逃世客；水声常送渡湖僧”，“惯迎”、“常送”于句中不但起连接作用，而且将风光写动，将山水写活，并写得富有禅意，极合寺庙身份。

19、题南京半山寺：“钟阜割秀，清溪分源，咫尺接层城，叹禁苑金虚，尚留此寺；谢傅棋枰，荆公第宅，去来皆幻迹，问孤墩终古，究属何人”，对景怀古，吊古思今，念天地之悠悠，从中可见其对“大江东去，浪淘尽千古英雄”之感慨，对“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之唏嘘。

20、生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。

五、赞美湖湘文化的词句

1、曾国藩家书很有名，他在家中中这样说过：迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。

2、题西湖三潭印月小瀛洲牌坊：“来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。”

3、最著名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。

4、讲到湖南人忧天下的性格时，会自然而然想到一个词，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正因为如此就有湖南的学问家把湖南人情怀概括为“忧乐文化”。我想到了佛教的慈悲两个字，佛教的慈悲是从心眼里同情天下的苍生，用智慧关照他们，用最慈悲的心来对待他们。

5、集句如恰，用典无痕

6、在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

7、君子储百用，多藏如列肆。

8、(刊发湖南省企事业文联《财富地理》杂志)

9、历时近三年，邓如如主编的《湖南当代诗歌地理》就要面世了。这是一项了不起的工程，虽然说湖南省诗歌学会给与了重要的支持，各地的组稿人做了大量的基础性工作，昕孺和我又做了一些编辑和校对的工作，但主要的工作任务无疑都压在邓如如身上，她不辞辛劳，还要找出版机构，找印刷单位，要组织资金，对于并不富裕的她来说，困难可想而知。但她似乎并不在乎，我的印象中，从一开始要主编这样一本巨著的时候，她就带有一种使命感在行动，所以，她一提出这个计划，昕孺和我就立马表态支持，同样，梁尔源、罗鹿鸣两位学会的主心骨也表达了支持和期望成功的愿景。

10、鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。

11、方今清华秩，骈拇仅云备。

12、如果湖湘文化能够考虑到南宗顿悟禅，并且把南岳和湖湘文化做一个深层链接的话，那才有大出息，这个文化就会非常的博大精深，因为佛教是世界的，不是哪个地区的。但是，一花开五叶，五家七派在湖南有非常清晰的脉络，你说的理论、故事以及公案，可以说是美不胜收。

13、“惟楚有才，于斯为盛。”湖湘文化源远流长，有着一千多年的孕育和传承的历史，成为了湖南人才辈出的原动力，尤其是近代以来，湖湘文化更造就了“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等美誉，古往今来，多少迁客骚人会于此，为湖湘文化感动，留下千古诗句。湖湘精神是如何体现在这片沃土孕育的湖湘精英身上？我们又该如何透过那些古代先贤们留下的诗句，去欣赏湖湘文化？

14、世人苦寒俭，舞袖先择地。

15、魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。

16、由于历史的变迁发展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被称为"潇湘洙泗",特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。

17、此幅作品园笔兼用方笔，藏锋为主，兼施露锋，结体用笔潇洒古淡，极尽江左风流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，处处含蓄，耐人寻味。布局疏密有致，有行无列，行间紧密，几与字间空白相当，结体用笔内柔外刚。

18、题西湖退省庵：“尽此一寸心，与点缀湖光山色；收拾数间屋，尽勾留墨客骚人。”

19、你如果真对佛学感兴趣的话，就读一本经——《六祖坛经》。习近平说，要宗教中国化，而《坛经》本身就是中国化的。《坛经》里面讲了儒释道三家的概念和思想。你要把《六祖坛经》读懂了，你就开悟了。那你再看别的的书，看西方哲学，看现代科技，看传统文化啊！就会如鱼得水。

20、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。