一、一句话评价郑成功

1、豪情不变年复一年(6)

2、(2分)想了解中国17世纪的手工业发展情况，首选的资料是()

3、由上面的逐句分析，我们可以得知，在全部12句歌词中，除了(1)(2)两句配康熙略比郑成功好(但配郑成功也并没有什么不妥)，以及(3)(4)两句大家都差不多外，其余的8句，都是配郑成功比配康熙更好。尤其高潮部分的(9)(11)两句放在康熙身上简直莫名其妙，放郑成功身上则顺理成章。而(10)句则与郑成功的契合度举世无双。显然，单句歌词，是更倾向于郑成功的。

4、(摘要)本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象，并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题，折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象，有两个不同阶段，其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期，具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象，另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”，想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中，指出处于诡谲变化的东亚局势中，如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带，可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。

5、荷兰殖民者感觉到情况不妙，又急又怕。荷兰驻台湾总督揆一(揆kuí)急忙写了一封信派人送给郑成功，询问郑成功有没有进攻台湾的打算。郑成功也很会搞“外交”，马上写了一封回信，说：“台湾虽然和大陆有大海相隔，但是有我国的百姓在那里捕鱼经商，我对那里怎么能不闻不问呢？谣言不能轻信，但是也不能不信。请您自己去考虑吧！”

6、(2分)“郑成功是我国历史上的民族英雄。”这一评价的史实依据是()

7、1912年孙中山革命成功，建立中华民国，当然也激起了台湾知识分子的波澜，当时还是日据时期的台湾，连横欣闻革命成功，在兴奋之余，不禁想到要告慰郑成功，特写《告延平郡王文》的哀祭文：

8、(63)成海应：《硏经斋全集外集》卷《丁未传信录》载：“及见寅观等全发，以为皇朝民也，竞就之问皇绪尚存。”

9、A．学习西方、变法通商的思想

10、图一：——图二：——图三：——

11、施琅认为这是大仇，帮助满清最终消灭郑克爽，这属于卖主求荣。

12、目前，荥阳堂文化研究会、河南省华夏文明促进会等单位正围绕“郑成功收复台湾360周年”，联合组织开展相关纪念活动，欢迎社会各界有识之士参与，共同守护、传扬“中国魂”。

13、早年曾读过一篇文章——冯八飞的《我的中国性格》，对其中的几段话至今难忘：

14、B．固守传统、重商抑农的思想

15、中国传统文化，重陆轻海、重农轻商。明洪武“禁海”，后虽有郑和下西洋，但此后海防、外贸一蹶不振，中国沿海长期受海盗、倭寇、西方殖民者侵扰。郑成功家族对海洋有充分认识，他们所建立的海军堪称中国历代水师之最，鼎盛时拥有大小船只近千艘，最终打败了当时拥有世界上最强海上实力的荷兰殖民者。而且，这只海军“大开海道，兴贩各港，以足其饷”，设立仁义礼智信5个商行，将贸易做到日本、吕宋、交趾、暹罗、柬埔寨、西洋各国，促进了当时的通商贸易。

16、(19)华廷献：《闽事纪略》，台湾银行经济研究室，1967年，第47页。

17、郑成功原籍福建，出生于日本九州平户藩，母亲为日本人川田氏。他从小接受正规的教育，1638年考中秀才，1644年在南京国子监就读，师从名儒钱谦益。黄宗羲在《赐姓始末》中记载：“朱成功者，郑芝龙之子也，母为夷女，初名森，弘光时入南京太学，闻钱谦益名，贽为弟子，谦益字之曰大木。”

18、郑成功统领大军登陆台湾岛，对到来的高山头领非常尊重，并赐官厚待。因此，各路当地土社闻风接踵而至，皆来归附。当时，高山族人民农耕技术极为落后，不懂使用牛耕与钓镰之法。

19、(2分)元朝时，许多信仰伊斯兰教的人长期杂居相处，互通婚姻而形成的新民族是()

20、沈葆桢为郑成功立庙祭祀不到20年，台湾割让给日本，日本殖民政府在领台后不到3年，认为清廷此庙“不足以壮观瞻”，官绅乃集资7000余两，初期将延平郡王祠改为“开台神社”，但于1898年由台南县知事几贝静藏，在2月3日正式改为“开山神社”，列为神社中的县社层级。(32)

二、怎样评价郑成功

1、说完，他穿上铠甲，佩上宝剑，头也不回地离开了孔庙。从此，二十二岁的郑成功走上了起兵抗清的道路。他用“招讨大将军”的名义到厦门招兵，几天就召集了好几百人。但有了人，没有军饷，怎么办呢？郑成功犯了愁。

2、而且，不仅有它，距离此地仅数公里的“郑氏名人苑”中，由民间出资捐助的“郑成功纪念馆”也在重新设计和扩建。

3、郑成功驱逐荷兰侵略者、收复台湾，立即废除荷兰的评议会殖民政治制度，建立同大陆一样的府县地方政权机构。

4、黑人力量包括两部分，一是部分黑人如吉姆司和威廉早就在为郑成功传递情报，一是黑人军队在与郑成功交战时阵前起义，加入反抗殖民者的斗争。他们起义的原因在于，他们也是荷兰这个老牌资本主义帝国的奴隶，正如吉姆司所说“荷兰军队里有两队黑人，都是我们做奴隶的人组成的。平时只给我们木枪、木刀操练，到有事的时候才发真枪真刀，让我们打前线。这一次想来也是一样。如果是这样，我们准备阵前起义！”后来，黑人果然阵前倒戈，加入反抗殖民者的行列，成为郑成功的盟友。

5、这种行为属于背信弃义，是军人最大的忌讳。

6、(5)从图一到图说明中国古代政治制度演变的趋势是什么？

7、题记：今年是郑成功收复台湾360周年。人所共知，郑姓发源于郑州荥阳，至今海内外郑姓，均以“荥阳堂”为堂号；而鲜为人知的是，郑成功祖上由信阳固始迁出，而其本人去世之后辗转安置的“衣冠冢”，1970年代也在固始发现(固始“郑成功墓”现系河南省文保单位)。就此而言，大河之南，实为郑氏家族文化和生命上的根。

8、(30)(清)唐赞衮：《台海见闻录》，台湾银行经济研究室，1958年，第130页。

9、说罢，他双手献上早已写好的《抗清条陈》。唐王接过条陈一看，上面写着如何占据天险抵抗清军，如何扩大同各国的贸易来补充军饷。唐王看后，心中欢喜，当即赐给郑成功尚方宝剑，封他为御营中军都督、招讨大将军。

10、郑成功作为民族英雄的主要功劳收复台湾内涵八大精神如下：忠烈孤臣抗鞑虏的不屈精神。瀛海雄师辟疆土的开拓精神。抗清驱荷图复明的爱国精神。跨海义师复大员的奋战精神。东都励治留英名的勤政精神。德泽涌泉福子民的仁爱精神。矢志不渝忠孝全的节操精神。福泽鼓泉遗世间的无私精神。郑成功在台湾实行的主要政策〈公元1661年4月至1662年6月〉东都作为反清复明之根据地。设置承天府及天兴万年两县。承明朝官制设六官分工而治。寓兵於农屯垦政策养兵蓄锐。创立学府传承文化教育子民。订定律法约束百姓有效管理。披荆斩棘开山抚番致力建设。国际海洋事业经营以维根基。

11、①兵部②东厂③锦衣卫④刑部。

12、郑芝龙虽然投降了清军，可清军对他并不放心，不久就把他带到北京去了。郑芝龙的家属照样和其他人一样，遭到烧杀抢劫。郑成功的母亲翁氏慌乱中来不及逃跑，又怕遭受清兵侮辱，只好自杀死了。

13、郑和和郑成功，都是世界“大航海时代”涌现出的典型人物。今天，我们或许会遗憾于当时的明帝国在对外开放、对外贸易上最终走向了海禁锁国，但是，以郑和和郑成功等为代表的英雄人物对海上丝绸之路开拓、对中国海权和领土完整的维护，却以其先驱意义和无畏的牺牲精神，成为我们这个民族可以传承的宝贵财富。

14、1645年清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。

15、(2分)西藏正式纳入中国版图是在()

16、将“做一做”答案在“留言区”留言。

17、(22)匪石：《郑成功传》，台湾银行经济研究室，1960年，第63～64页。

18、(2分)据报道：从古沉船“南澳1号”中打捞出的瓷器，很多都是出自于“瓷都”，请问我国哪个地方被称为“瓷都”()

19、(39)相关的探讨可参前引江仁杰：《解构郑成功：英雄、神话与形象的历史》，《民间祭祀活动中的郑成功》，第96～83页。

20、主  管：深圳市人民政府    

三、一句话评价郑成功的句子

1、(2分)《窦娥冤》的作者是()

2、(62)成海应：《研经斋全集外集》卷《草榭谈献黄功》。

3、(3)采取分化事权的办法，削弱相权。

4、团结高山族，维护高山族的利益

5、愿烟火人间安得太平美满(11)

6、材料一：唐朝对外主要交通示意图

7、《郑成功》是电影脚本，但也延续了郭沫若话剧的诸多元素。电影剧本与话剧剧本同为剧本，本来就有较多的跨文体性，如都要在有限的时间内表达特定内容，注重人物的对话技巧等。除了这些较为普遍的跨文体元素之外，《郑成功》还延续了郭沫若话剧中的一些个人化色彩，如对历史人物的表现方式以及歌队等独特形式。

8、郭沫若虽然是第一次写电影剧本，但他对电影的镜头语言已颇有心得。如他特意设置了“序幕”和“尾声”,写郑成功过世之后，人们在祠堂纪念他的情形。从时空结构上看，这是一个类似曹禺《雷雨》的设置，但不同的是，郭沫若用了镜头语言。如剧本开头展现祠堂内部的方式：

9、荷兰军的火枪装备确实很厉害，东征台湾之前，郑成功在前一个战役中吃了败战，导致他军队的火器几乎都用光了。所以在与荷兰殖民者作战的初期，确实一度处于劣势。但荷兰军也低估郑成功的实力了，就派了二百四十名火枪兵与郑成功作战，郑成功可是身经百战的将军，就算没有大枪大炮，也照照样打得荷兰军屁滚尿流，成功击毙荷兰军兵一百一十八人。在与荷兰的最后一战中，火器装备充足，更是直接将荷兰军打得举旗投降。

10、(12分)阅读材料，完成下列问题：

11、C．夜郎自大，对外交流的思想

12、B．接缕垂芳饵，连筒灌小园。(杜甫)

13、这样的季节，我们在北方，在壮阔的黄河边，等郑成功“回家”。

14、材料三：温家宝指出，历史告诉我们，中日两国和则两利、斗则俱损。中日友好符合两国人民的根本利益，发展中日友好合作关系对两国、对亚洲、对世界都具有重要意义。

15、按照那个年代汉人士大夫和军人的观念，忠臣不事二主，汉贼势不两立，这是原则问题。

16、这是客观事实，很多地方可以看得出。

17、D．制瓷业发展到一个新阶段

18、做人一地肝胆做人何惧艰险(5)

19、在决策收复台湾问题上又一次显示了他的这种性格特征.

20、以上成海应之论，虽肯定郑成功是永历皇帝所封的延平郡王，称他为藩，而不称海盗，也赞扬他奉明正朔，是有义之士，但对于成功弑鲁王此事，便认为他不可谓“纯臣”。成海应对郑成功形象有褒有贬，贬的是杀鲁王一事，但鲁王实未被郑成功所杀，今存金门的鲁王碑，详载其在郑成功死后病故金门。(49)有趣的是，成海应记录南明诸事，尝怀疑清廷在记录明朝相关史料时，会因“凡属皇朝事，多遏而不章”，但在鲁王被杀一事却引用《明史》材料而不细察。(50)另外，值得注意的是成海应褒扬郑成功的部分特指“奉明正朔”不变其节一事。有关奉明正朔问题，仍沿用已亡的明帝年号，在朝鲜士人看来是有关华夷争辩之大事，如以下柳重教(1821～1893)所说：

四、评价郑成功的诗句

1、荷兰殖民者对台湾进行残酷的殖民统治，郑成功决心收复台湾，于1661年3月23日，率领5万东征大军沿海向东挺进，进行收复台湾的战争。历经八个月，终于打败了荷兰侵略者。1662年荷兰殖民者最终在投降书上签字，结束了荷兰在台湾的38年的统治，台湾终于回到了祖国的怀抱。

2、分享本文到朋友圈，并用一句话表达自己的学习感悟；

3、都是为了维护统治的需要。统治者在没搞定天下的的时候自然希望人人来投降他;但随之统治稳定，又希望人们忠君爱“国”，做过忠于老板的好属下。郑成功忠于大明，在和他对抗时自然是打压的对象，但此时郑成功已死，天下也日趋稳定，鼓励人们忠于君主，已成为此时统治的需要，所以也可以借歌颂郑成功，来拉拢麻痹一些人，达到收买人心的作用。再说，给生者面包，给死者荣誉，何乐不为!

4、肖邦：他是一位对祖国至死不渝的钢琴诗人.郑成功：他是一位有勇有谋的民族英雄.杜甫：他是一位渴望国家统一的爱国诗人.

5、日本幕府时代末期除了有以上的郑成功传记外，其中最可注意者是水户藩国史总裁川口长孺(1772～1835)写的《台湾郑氏纪事》。(10)《台湾郑氏纪事》特注意成功与清廷谈判之际有关“剃发”相关的华夷问题，引述清朝《三朝实录》(康熙、雍正、乾隆三朝)资料，言及清朝皇帝给成功之劝降书信：

6、C．西游天竺，求取佛经

7、(2分)明朝有不少只会背诵四书五经的书呆子却能考中科举做上高官，这是因为明朝政府()

8、在朝鲜士大夫引起的激荡

9、郑成功从台湾岛上驱逐了荷兰人，接着就派使者到吕宋(今菲律宾)，向西班牙总督递交国书，谴责其屠杀罪行，并广告华侨，联络各地甲必丹——华侨首领，断绝同吕宋贸易，同时调动军队，准备攻取吕宋;意图先占台湾，再取吕宋，继而夺取噶罗巴(今爪哇)，控制台湾海峡和马六甲海峡，然后联合日本，光复中华

10、(28)参BenedictAnderson：《想象的共同体：民族主义的起源与散布》第一章导论，吴叡人译，时报文化，1999年，第7～15页。

11、(2)图二是唐朝的中央机构体系，其实是对隋朝制度的进一步完备，具体被称作什么？

12、在剧本中，郭沫若设置了一个重要的女性角色阿瑜，她是常寿宁的孙女，被郑成功收为义女。在《先王实录》等著作的记载中，常寿宁因无凭无据指控郑泰而被革职。但郭沫若对此做了翻案处理，将常寿宁的行为翻转为郑成功的苦肉计，以便他带孙女前往台湾，为收复台湾做准备。阿瑜到台湾后，与沈佺期一道，到高山族聚居区行医，赢得了高山族人民的认可，并与高山族男子相恋。高山族人民本就要忍受荷兰人的盘剥，后来高山族头目又为保护沈佺期和阿瑜，被荷兰军队杀死。在郑成功到台湾后，高山族人民成为郑成功的重要支持者，而郑成功也给他们带去了耕牛、农具等，提高了他们的生产力。

13、①“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”②“国家根本，仰给东南”

14、(51)参(朝鲜)柳重教：《省斋先生文集》卷《庙祝用永历纪年说》。

15、《郑成功》将历史人物的评价，内化为历史现场的反馈，这除了常见的民众箪食壶浆以迎王师的场景外，更通过童谣、民歌等形式，将郑成功的历史影响社会化地表达出来，从而将人物评价社会化了。如写厦内、泉州地区人们对郑成功的敬爱，剧本采用了童谣。在写高山族人民对荷兰人的仇恨时，则以歌唱的形式出现

16、明末清初，郑氏海商兴，则中国海权强，郑氏海商衰，则中国海权弱。这样的历史经验教训，触目惊心。但，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，百年以来它已唤醒了我们这个民族内心深处的忧患意识和追赶精神，无时无刻不枕戈待旦、猛志常在，这，大概也是360年前殁去的郑成功所愿意看到的。

17、这里的描述与先前几本的传记如《台湾外记》《台湾郑氏纪事》等均不同，显然是作者匪石刻意加入，将郑成功母亲之死系为中国而死，这样的叙述则扭转前节《国姓爷合战》戏剧中所描述田川氏及郑成功的日本本位角色，忠烈依旧是忠烈，只是田川氏是为中国人而死，并非捍守大和魂而亡。对作者来说，改写郑成功母亲田川氏为中国而亡，应也有期待日本人共同守护中国的愿望。故在作者眼中，郑成功是中日两国共抗强权的接合剂，有着共同的敌人——满清与西方帝国主义。最后，作者借郑成功饮恨于台湾，其志业终被清人消灭，生无限的感怀，兴“国无国民，乃真亡也”之叹：

18、上述引文，悲痛之情，跃然纸上。作者藉着哭郑成功，实哭当时中国处境。作者悲愤：在中国内部民族中，因满清统治下成为剃发的民族，而在中国外境的世界民族相较下，更成为落后种族的标记，沦为当时世界博览会陈列的劣等民族。(23)作者不得不哭郑成功身死未竟之功，全书借郑成功作为民族英雄抒发驱除鞑掳意旨，响应孙中山革命的情怀，唤回中国本有的英雄气概：

19、面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴(3)

20、(2)郑成功。清政府设置了台湾府。

五、一句话评价郑成功的爱国行为

1、写历史剧原有几种动机，主要的就是在求推广历史的真实，人类发展的历史。我们在过去的人类发展的现实里，寻求历史的资料，加以整理后，再用形象化的手法，表现出那有价值的史实，使我们更能认识古代真正过去的过程。

2、郑成功知道荷兰人想探听虚实，了解自己的实力，便有意命令手下军队列阵以待，让对方看看我方的军容。郑成功的军队依山布阵，连绵十几里地，官兵几万人。在大帐周围，排列七千名铁甲军，个个盔明甲亮，威风凛凛。这雄壮的军威使荷兰人的使节感到胆颤心惊。荷兰是世界上最早发展起来的资本主义强国之到处横行霸道，骄横得很。但是现在面对威武雄壮的中国军队，荷兰的使节只能毕恭毕敬，大气都不敢出。

3、(2)根据材料一并结合所学知识回答：鉴真东渡的目的地是哪里？他的东渡有什么历史意义？

4、(2分)“北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博(丰厚)哉。”这反映出隋朝开凿的大运河()

5、(2分)清朝政府为巩固和发展统一的多民族国家，采取的措施有()

6、历史，从来就没有虚无。我们这个民族，从来就没有缺钙。有时我走进素朴的荥阳堂文化苑，看里面的享殿摆放的他们这些人的塑像，就感觉，他们一直没有离开我们，而我们，也永远不会离开他们。血气方刚、敢爱敢恨，雍容自信、自尊自立，想一想，这几多的慨叹，未尝不是在感念祖先给我们留下的那丝丝缕缕的“中国魂”。

7、(2)目的地：日本；历史意义：在日本传播中国的先进文化，为中日文化交流做出了卓越的贡献。

8、(1)时人宋时烈(1607～1689)的记载及赋诗：

9、D．醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾

10、以上是现厦门郑成功研究会《郑成功族谱三种》中的记载。

11、1646年，清军大举南下。唐王被清军俘虏，郑芝龙索性投降了清朝。

12、放马爱的中原爱的北国和江南(2)

13、可见，他的人品低劣的地方不止一处，是一个有才无德的小人。

14、(43)1958年郑坤五因病逝于高雄，大去之前，郑坤五曾预作自己的墓碑诗云：“街名明治尽翻身，县号高雄太不伦；日化耻从光复后，墓碑犹署凤山人。”日人把文雅的“凤山县”改为“高雄县”，但郑坤五仍觉其不伦不类，故宁在自己墓碑上署名自己是凤山人，足见其风骨气节。诗人虽已萎，典型依旧留存给后人。关于郑坤五的生平分析，可参林翠凤：《郑坤五及其〈九曲堂诗集〉》(收入氏主编：《郑坤五研究(第一辑)》，第310～330页)、照史《高雄人物述评(第二辑)》(春晖，1985年，第81～100页)。