一、华严经经典100句

1、翻译经书，绝不允许私自改一个字。古代翻译是受皇帝委任的。翻译好就保留一份在皇宫。后来刻板印刷不会有私自加入的东西。民间手写笔的书有可能写错字。

2、 从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜生命。

3、《华严经》所开许的境界，是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的。一真法界，重重无尽，万法自如，处处成佛，时时成道。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。

4、此经第三译四十卷本，它的梵文原本一万六千七百偈(见《贞元释教录》卷十七)系南天竺乌荼国王亲手书写遣使于贞元十一年(795)十一月送赠来唐。

5、精神世界是无限的世界，可以说是绝对的无限，它是一个主观世界，而人的精神世界的核心是自我认知的人格，以自我为核心，记忆、认知、情感、情绪等要素延伸构建个人的精神世界。

6、武后亲临译场首题品名，菩提留志、义净同宣梵本，复礼、法藏等并参与笔受润文，到圣历二年(699)十月十八日在佛授记寺译毕(见《开元释教录》卷九)，成八十卷，内分三十九品，总由七处(同旧译)、九会(八会同旧译，新增"普光法堂"一会)的说法而成，即为现今流行的《华严经》八十卷本。

7、《华严经》表述的哲学思想十分深刻，其因果缘起理论启示我们要多做善事，多学本领，不断提高自身修养，这样机遇一定会青睐我们。否则，即使机遇降临，自己也无力把握。

8、《华严经》的世界观是“华藏世界海”。对于娑婆世界的我们来说，我们所需要认知的世界，是重重无尽的。诸佛菩萨充满整个世界，如经上所说，能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮”。

9、第二个特点，《华严经》直开的至顿极圆之法。《华严经》全经都是直开法，直开如来理，直开如来事，直开理事圆融。

10、此经第二译八十卷本，它的梵文原本四万五千颂，系唐则天武后遣使从于阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于证圣元年(695)三月十四日在洛阳大遍空寺开始翻译。

11、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

12、《华严经》为大乘佛教重要经典之是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。

13、翌年六月，唐德宗嘱罽宾三藏般若在长安崇福寺从事翻译，广济译语，圆照笔受，智柔、智通回缀，道弘、鉴灵润文，道章、大通证义，澄观、灵邃等详定，至十四年(798)二月译毕，成四十卷。

14、《华严经》－－佛教《三玄》(《周易》、《道德经》、《庄子》)－－道教《伪经》(包括《以诺书》).第二部分是昆兰社团成员遗留下来的各种文献,可分为《训导手册》《圣经注释卷》战争卷》《感恩卷》《圣殿卷》五部分.)－－基督教

15、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

16、莲花虽然出于水却不着于水，日月运行于太空中却不住于太空。人心也应当如此，当如莲花高洁出尘，如日月光明流转。

17、法无高下，仗缘而生！应机则妙！药无贵贱，对症则良！应患则愈！众生的悟性、根器、机缘不同，所以佛应机讲法，但实无高下！先以欲勾牵，后令入佛智！世尊广开八万四千方便法门，慈航普度，接引群蒙，用心良苦，我等凡夫不可错解真实义！

18、《华严经》是释迦牟尼佛初成佛果后宣说的首部经典。他说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”

19、 愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就。

20、我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

二、华严经十句经典语录

1、佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

2、《华严经》的经典语录主要有：

3、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

4、人类的阶梯知识的桥梁——我们爱书读书好，好读书，书读好。每天坚持读书，学习更上一层楼好书，你读，我读，大家读；品行由读而出，成绩由读而升。读了书，包小孩长见识，读了书，包你长大当硕士，读了书，包你读懂大道理。书籍是人类进步的阶梯

5、大方广佛华严经是佛门中的大乘经典中很重要的一部，它综合概述了很版多问题，比如说宇权宙的构成观、法界中的广大、诸佛的数量、修行过程的方式方法，等等。概括了很多。所以佛教中有种说法，不读华经不知佛门的尊贵。此经中之王当之无愧。但是，它不是唯一的经中之王。依修行法门的不同，侧重点的不同，称为经中之王的经典很多。比如金光明经、妙法莲花经、金刚般若波罗蜜经等等。所以我个人认为，经无大小，更无高下，只看根性是否从中受用。阿弥陀佛！！

6、 未来一切无人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。

7、相信我说到这里大家不由得会想起一个佛学的故事，故事的大概是这样的:“佛祖在灵山，众生问法。佛祖不说话，只是仅仅拿起一朵花儿，向众人示意。众弟子充满了疑惑，只有迦叶尊者微微一笑。因为只有他悟出了道来。宇宙间的奥秘，不过是在一朵花儿上罢了。”

8、主要讲述“因果缘起，理实法界”。该经用事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界四种法界来说明这一道理。它认为宇宙万物互为因果：一物为因，万物为果；一物为果，万物为因。事物的相互关系是相互扶持、相入相即，无穷延展，圆融无碍的。它用“海印三昧”描绘了圆融无碍的最高境界――佛境形象，世界上的万事万物像海水一样被显示出来，历历在目，清晰可见。每一滴海水都互相圆融，每一滴海水又都具备百川之味，代表和体现了海水的特征。它由此说明，一切事物就其相互关系来讲，都是无尽圆融，构成一种范围无限广大而又相互包容、相互贯通而无个体区别的大法界。由有为、无为诸般佛法都在对立统一中存在，从而说明佛与众生、净土与秽土，以及佛国世界与世俗世界的交融统一。

9、 我以广大胜解心，深信一切三世佛。

10、 我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

11、这个梗跟手抄什么经没有关系，是不是手抄也没有关系，只是常威拿来找表妹说话的借口，是两个人专属的偷情暗号。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。不忘初心方得始终 下一句——活着，即是一种修行。不忘初心方得始终 下一句——初心易得 始终难守。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是印度大乘佛教的重要经典之产生于南印度，后流传到西北印度与中印度。

12、中心内容是从法性本净的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切一切即一无尽缘起等理论，在修行实践上依据三界唯心的教义，强调解脱的关键是在心阿赖耶识上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。

13、 未来一切无人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。

14、这与奥地利籍英国科学哲学家卡尔·波普尔提出世界分为物质世界，精神世界和情感世界又有了极大的分别！

15、《华严经》是大乘佛教修学重要经典之被大乘诸宗奉为「经中之王」。据称释尊成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等解释「无尽法界」时所宣讲，后来佛学者认为此经是佛教最完整世界观的介绍。

16、在佛陀眼中，一切众生自性皆与诸佛相同，从凡到圣，实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。

17、阿弥陀佛佛经中哪一部经最好，不是我们凡夫的知见所能评价的。在小乘佛教中，佛经还有了义与不了义之分，在大乘佛教中，每部经都是了义的，每部经都是最好的，只是应对众生不同而已。对于善知识的讲解，应遵循依法不依人的原则，若凭公认来择取，就可能被邪师误导了。补充我认为成观法师讲的楞严经义贯比较好，宣华上人的法华经比较好，华严经就看八十卷本的原文吧

18、而佛曾说一粒沙之中可以看见三千世界，当今科学叫做宇宙全息论，那么什么是宇宙全息论呢？现在想像一个关着动物的笼子，里面有一只小狗。同时也想像你无法直接看到这个笼子，你对于笼子里面情况的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于笼子的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视摄影机时，你可能会认为在两个屏幕上的小狗是分离的个体，换句话说就是：世间万物都存在一定的逻辑关系，即整体包含局部，同时局部也包含整体。例如，宇宙包含人体的信息，同时人体也包含有整个宇宙的信息……也就是说，大到整个宇宙，小到一个电子，它们的信息都是全息对照的。研究好了一个电子，就可以推导整个宇宙。

19、 诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住众尘劫，利乐一切诸众生。

20、佛是过去人，人是未来佛。一切众生在相上虽然千差万别，其佛性却是无二无别。之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性。若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。

三、华严经十大经典名句

1、第一个特点，《华严经》说的是弃权开实之法。这部经典，是经中之王。

2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

3、 能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得住生阿弥陀佛极乐世界。

4、“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界；“行”，以善财童子为例，说明修华严者要为获取菩提而努力修证；“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。

5、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

6、因为物质世界即客观世界，是指不依赖人的意识并能为人的意识所反映的世界，它包括自然界和人类社会，而物质世界研究的是自然界中物质的基本性质及其运动规律。

7、 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

8、中心内容是从法性本净的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切一切即一无尽缘起等理论，在修行实践上依据三界唯心的教义，强调解脱的关键是在心阿赖耶识上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。

9、手抄的华严经就是亲手抄写的《华严经》的意思，《华严经》全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之华严宗亦贤首宗的立宗之经。《华严经》是法界之法，法皆从《华严经》流出，又无不回归《华严经》。虔诚的佛门弟子一生之中若能抄写一部《华严经》，将是有着非常大的功德的事情。

10、情感世界指的是每个人在社会活动中都会产生情感，不同的情感会对社会活动产生不同的影响。人们往往从有利于交往互动中获取他人的情感信息并把握自己的情感，运用自己的感情，分析他人的感情。从而形成了自己的情感世界！

11、因法藏受武则天封为贤首国师，故华严宗又称「贤首宗」。后来因传说中《华严经》是龙树菩萨从龙宫带回来而加以推广的，所以后人便推崇龙树菩萨为初祖，而把杜顺等依次称为二祖、三祖，如此类推。

12、此经第一译六十卷本，它的梵文原本三万六千偈，是由慧远的弟子支法领从于阗(今新疆和田一带)得来，于晋义熙十四年(418)三月十日在扬州(今南京)道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出。初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处、八会的说法而成。这就成为现行《华严经》六十卷本。

13、《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括：

14、为《大方广佛华严经》之简称。乃释迦佛于初成道三七日间，对文殊、普贤等大菩萨所说一乘最上之妙法。大方广者，指所证之法；佛者，指能证之人，亦即证得大方广之理的佛•，华严者，比喻此佛，因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严，又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。传说此经在文殊菩萨与阿难结集之后，龙神即将之藏于龙宮，后来龙树菩萨入龙宮，见到此经，有上中下三本，下本有10万偈，38品；中本有49万8800偈，1200品；上本有13千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数偈。龙树持下本之10万偈，流传于此世界。

15、华严经》,全名《大方广佛华严经》,是大乘佛教修学最重要的经典之被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。

16、大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。

17、 善知识者，难见难遇。

18、《华严经》曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。大意就是：从一朵花里可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

19、庐山南麓的海会寺建于明万历四十六年(1618年)。寺内保存的《华严经》81卷，是普超僧以血书写的。《华严经》全称《大方广佛华严经》，在中国有3种译本。主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等。其中心内容认为世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远。该经提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次的思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。《华严经》在隋唐时弘传极盛，终于出现了专弘此经教规的华严宗。一些佛教徒众，为表信佛虔诚，以血书经事屡见不鲜，其中血书《华严经》的为最多。

20、佛说法声闻听，是声闻法；菩萨听，是大乘法；无缘份者，见佛没说法。一时最恰当。所以佛经以一时为开端。菩萨一时结集的经典无量无边。凡夫见有限的经典。菩萨见无量无边的经典。我们所见的华严经是最少的一部分。