一、佛教最高境界的一句话

1、一个人，心情好的时候，蓝天白云草地，处处皆美景；心情不好的时候，到处都是灰暗，看花花不开，看水水太脏。

2、正如张爱玲在《倾城之恋》中写道：

3、般若智慧在整个佛法处于主导地位。《大般若经》云：“余经犹如枝叶，般若犹如树根。”“不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。”“般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。”

4、网上有一句话：“没有人有义务通过你邋遢的外表，去发现你美好的内心。”

5、我们要时刻警醒自己，多说赞许的话，永远牢记话语清净，才能为自己修得好的气场，带来好的运势，造就好的命运。

6、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

7、生命短暂，善待自己，无形中就会拓展生命本身的宽度。善待自己，从容宁静，以一颗博大而谦和的心面对这个世界，相信红尘中友情长存，亲情长久，真情常驻;相信生命中所有美好事物的存在，坚信热爱生活的人能够获得真正的幸福。善待自己，以一颗真诚的心拥抱世界，你将获得生活最好的馈赠，拥有快乐与幸福。

8、人生不懂反省，等于停止进步。

9、佛的最高境界，这凡世中恐怕没有几个人能解释的透彻。我只能尽我所能解释。

10、修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。

11、最高境界就是妙觉位，究竟圆满的佛果，也称作“阿耨多罗三藐三菩提”或无上正等正觉

12、那么，境界究竟是什么？

13、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

14、在天堂，在人间，只有我一个人是尊重自己的，我对自己很舒服，保留着自己的真心。

15、你可以拥有爱情，但不要执着于爱情，因为分离是必然的。

16、般若对于我们普通人的人生来看，就是要看空一切名利，抛弃自我的执着，不要总是心看外面，而要发掘自心的智慧宝藏，面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界，要时刻提防，时时观照自己，我们就会渐渐没有过错了。

17、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

18、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

19、即便生活再多坎坷，也要带上微笑，从容以对。

20、藏教菩萨执着念佛、拜佛、行善、断恶，在有形有相的万法上执着。修得好能得人天福报，修得非常非常非常非常非常好，他也能超越六道轮回，但是不能明心见性。

二、

1、你是你人生的作者，谁都不能帮你去写;没有人会陪你一辈子，指望谁都是白扯。担子沉重，咬牙也要挺住，因为你是人物不是废物;心中有苦，没必要逢人就诉，若不身在其中何来感同身受。

2、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

3、佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

4、心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，也会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事。

5、从本源上说，色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

6、良心对每个人来说都是最公正的法官。你可以欺骗别人，但永远骗不了自己的良心。

7、再苦再难靠自己，这不是为了证明自己有多牛逼，只希望自己能够独当一面，无惧人生任何风雨。

8、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢便相识，相识后相知，相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。千回百转，纠纠缠缠，躲不掉的终须来过，躲得掉的来去随缘，是劫还是缘，只在一念之间。

9、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，人一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切，百炼成精，淡定从容。

10、发菩提心者，非为己利。他们曾经竭尽全力走遍法律圈，所有的艰辛和感情都是靠的。

11、真诚、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。

12、我们修学净土，生在末法时期，这些道理我们要懂，我们有没有能力从这三门去入？恐怕这三门任何一门，我们都挤不进去，没法子入进去。这个三门是通途的途径，我们现在要开后门，不走这三门，所以净土宗叫特别法门，「门馀大道」。这是正规三门之外还有一门，这一门很特别，这一门很多菩萨都不知道，所以这一门叫难信之法。你要给人家说「空、无相、无愿」，大家知道不会怀疑，这个都晓得，他很容易相信；你说是念佛往生他不相信，念佛往生好像没门，不在这三门里面。它是另外一个特别法门，门馀大道。这是说大小乘一般契入的，无论他修学哪一个法门，所谓是八万四千法门、无量法门，到最后归源都不外这三门，这是大小乘经上常说的。

13、吃得饱，睡得好，身体才康健；想得开，乐得出，心情才愉悦。

14、所有的法律都是假名，不是命中注定的，没有出生的生命。

15、沉得住气，才能成器；弯得下腰，才能抬得起头。

16、认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，和睦相处靠包容。人，相互帮扶才感到温暖；事，共同努力才知道简单；路，有人同行才不觉漫长；友，相互记挂才体味情深。与人为善，不遗余力地成就他人，不知不觉也成就了自己。

17、口德是一个人最高的修养，直接影响人的命运。一个人命运的好坏，全在一张嘴上。三思而后语，管不住自己的嘴巴，轻易吐出不合适的话语来，带来的后果十分严重的，有时候，仅仅一句话就可以折尽你一生积累的福报，不明白言语的因果，就永远无法掌控自己的命运。

18、当我们来到这个世界时，所有人都在笑，只有自己在哭。

19、所谓空性，并非指存在的东西忽然变得不存在了，而是指一切事物的存在，是无自性的，没有不变不灭的实体，所以空性才是实相。

20、婚姻最大的意义，就在于两个人相互扶持，携手到老。

三、

1、不要刻意去猜测别人的想法。如果没有正确判断的智慧和经验，通常会出错。

2、白活一天，什么都不做，就像是在盗窃。

3、佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色”。

4、这个门不能入，还有一个门「无相」。入空是从空门入，这个无相，相是有门，可以从有门里面去入。「有」怎么称无相？因为相是缘生的。

5、世人皆苦，唯有自渡。

6、来是偶然，去是必然。所以你要，走同样的命运，走同样的命运。

7、如弘一法师所言：“佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。”

8、万物无生之意，万物无生而有法。

9、南无大慈大悲观世音菩萨

10、佛陀既不赞成享乐主义纵欲主义，也不赞成苦行主义，他把“纵欲和苦行”称为“两个极端”，这两个极端的反义就是中道，既远离身心欲望，又避免自苦其身。

11、只有安静，才能听到自己的心声。

12、放下执念，缘分是最好的生活。

13、命运的好坏，全在一张嘴上，闭上嘴是最高的修行。

14、不懂得爱自己的人是没有能力去爱别人的。

15、佛陀曾说，在我的教言当中，有各种各样的话题，其中很多是不了义的，那是为了度化某种根基的众生而特意宣讲的，但有一句话是绝对准确、永不改变的，不但是现在的佛，包括过去、未来的所有佛，都会辗转反复地强调一个主题，那就是空性。

16、痛苦的根源在于你的执着。什么是执着？就是你太在意你的感受，你总想抓住不属于你的东西，你总想留住跟你不同路的人，你总想别人会跟你一样的付出，结果事与愿违，该失去的终究失去了，该离开的终究离开了。一切皆空性。放下的好。

17、既然不能改变，不妨试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美德，一种涵养。

18、与真正有涵养的人相处，会让人如沐春风，身心舒适。

19、佛心是自造的，不能用言语来索取。

20、生活的真相，只是隐藏在平淡中。

四、

1、不联系，不代表不挂念；不问候，不代表不关心。

2、佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

3、涅盘是人生理想归宿的最高境界、最终目的，也是佛教让人追求的方向和目标。在几乎所有的宗教中，至善之境只有在死后方能达到，涅盘却可以当生成就，不必等到死方能获得。凡是亲证真理、涅盘的人，就是世间最快乐的人。他不受任何状态所束缚，他不追悔过去，不冥索未来，只是扎扎实实地生活在现在里。

4、对于人生是苦的，不明白其中真义的人，就觉得我们人生毫无意思，因而引起消极悲观。很多不了解佛法的人总认为佛教是消极的，是悲观的。其实不然，佛法不但不是消极的，反而是积极进取的，是给人以希望与光明的。

5、所谓业力即是我们今生一切善恶行为，所能影响下一世的力量，它包括身体、语言、思想三业，所以我们做人、做事、说话需三思而行。当下的努力，既可以改善将来结果的原因，又可以改变过去已经种下的因而现在即将结果的条件，这就是改造命运。

6、总有一些瞬间，让你突然就死了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有一些语气，让你突然就酸了心。总有一些行为，让你突然就寒了心。总有一些事情，让你不经意中，就看清了人，看透了心！