一、佛悟人生因果

1、《西方合论》中曾经说：今生虽不偷盗，但所求不如意，即是盗业未尽。今生虽不邪淫，但值不随意眷属，即是淫业未尽。今生虽不谤法妄语，但言出人或疑信相半，即是谤法及妄语业未尽。于一切果中，察一切因。当知前生无恶不作，当忏悔。人多前世今生即是因果循环，即使你已经忘记，但是其因果还是会跟随你。所以人们应该随时都做善事，以抵消前世可能造下的孽。

2、农历四月初八(5月12日)佛诞日“浴佛节”。早上八点举行诵经祈福法会。

3、不管遇到再大的困难或意外状况，我们都要稳住自己的心态，不让负面的想法攻占自己的大脑。这样才能主导内因，抓住根本。

4、作为凡夫俗子，我们被无明愚痴所蒙蔽，对因果产生迷惑是正常的。

5、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

6、佛说今生种种皆前世因果，世间万般事，不过浮云。对神灵心存敬畏，对万物多行慈悲，得心安，则步步生莲。

7、所有因缘要如何去了呢?在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。

8、众生在六道中居于什么位置，是由每个生命体自己的行为决定的，众生在一种生命形态结束时候转变为另一种生命形态，转生的结果或者是上升为高级的生命形态，或者是下降到低级的生命形态，这个结果是由自己在以前的所作所为感召的报应。

9、生命不只是我们表面上所看到的样子，它蕴藏着更深的奥秘。

10、六种生命形态按照从低到高的次序分别是地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天，佛教称之为“六道”。

11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

12、现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

13、宇宙的规律，就是二元的较量，一方强，另一方必弱。正能量强，就会抑制负能量，表现出来，就是好运；如果正能量弱，那么负能量就会占上风，表现出来，就是厄运。

14、末学在灵谷寺有幸得听传静法师说法，也最喜欢在客堂听师父们为来往善信说法。以下是师父们有说到过的有关积善修行的，点滴心记：

15、所以当我们多行供养、多行善事就相当于我们种下了好的种子，这些种子在因缘成熟之后，显现出来的结果就是得到好的果实。

16、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

17、若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

18、因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。

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20、空有很多种，譬如断空，邪空，甚至否定因果，但我们一般指般若空，譬如人或一切有情，因种种因来到尘世，这是实有，但一旦死亡化作泥土灰尘，就什么又没有了，这就是般若空！我相信般若空，宇宙即便毁灭，因果一定存在，只是此因果即非因果是名因果！

二、

1、所以，人处在顺风顺水的泰运时，一定要保持清醒，因为一不留神，就会发展过头，泰变成否。保持中庸，凡事刚刚好，行中正之道。

2、如果对做尽坏事，现世就能看到的报应，无非是验证了：

3、佛陀悟出了佛法，即：涅槃(关于涅槃在经文里佛陀有明确的开示：涅槃不可以用来讨论，只可以亲证)佛陀还教授了我们证悟的方法，即：四圣谛、八正道。

4、一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。

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6、若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

7、心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，也会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事。

8、能救自己的，除了自己之外，没有别人。佛虽然慈悲，但是一切的因果报应还在于自己，佛只是把方法教给人。只有向善之心的修行，才可以从根本上脱离苦难的重复循环。

9、若遇邪见者，说边地受生报

10、“证无生法忍是不是证得空性？”我答：是的。

11、欲知来世果，今生作者是。

12、末学整理编辑的佛说宇宙人生之真理，且到止。修学尚浅，不足之处请多包涵。感恩！愿大家能六时吉祥。

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14、今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

15、种什么因得什么果，因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因，一个细小的恶念也会种下恶因，结善果还是恶果，都在人们的一念之间。

16、我们依止佛陀的法教，以及善知识们的教言，谨慎遵守因果法则，存好心，说好话，做好事。做自己的主人，掌控自己的命运。自利利他，自觉觉他。

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19、这就需要累积“资粮”：布施、持戒、忍辱、精进，放生，点灯等。不但如此，这个要证得空性要靠我们自己，一个人要不断的思维分析，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

20、陈慧娴:《人生何处不相逢》歌词:随浪随风飘荡随著一生里的浪你我在重叠那一刹顷刻各在一方缘份随风飘荡缘尽此生也守望你我在重望那一刹心中有泪飘降纵是告别也交出真心意默默承受际遇某月某日也许可再跟你共聚重拾往事无奈重遇那天存在永远他方的晚空更是遥远谁在黄金海岸谁在烽烟彼岸你我在回望那一刹彼此慰问境况

三、

1、原来，这少女是由外道差遣而来，并未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛，破坏佛的名誉。少女虽然很逼真地质问佛，但是后来还是被佛的弟子发现，揭穿了她的伎俩。

2、且就这个问题，末学在皈依前也有幸向传静师父请教过。记得师父就说到：“这并非因果不存在，而是我们对因果规律一知半解，见地也不够清晰。建议多读一些因果方面的经论，多了解一些关于因果的公案”。

3、感恩每一支花朵，它带给我芬芳；

4、如果我们能认识中道，有了中道的生活，不仅不会被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所吹动，而且能在佛法中找到安身立命之处，所以离于二边而行中道，这就是真正领悟到了佛法的智慧。

5、用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。

6、佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。

7、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

8、到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐最高位，连我的老师都坐在下座。饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。最后老和尚问了个问题：

9、佛在世时，佛陀的祖国迦毗罗卫国被报复心极强的琉璃王侵略，佛陀曾经3次去劝阻琉璃王不要伤害无辜的生命，可是琉璃王因为怀恨过去迦毗罗卫国对他的轻视所以内心里一定要消灭释迦族一血前耻，最终他的大军杀进迦毗罗卫国，屠城三天，迦毗罗卫国所有人乃至动物全部被他杀死，佛陀也无可耐何，这是释迦族的定业。

10、心中执着于“我”的人很容易患得患失，惴惴不安。处于顺境沐浴阳光就喜形于色，欢天喜地；遭逢挫折失败就垂头丧气，怨天尤人。而心中无我的人却淡定自若，泰山崩于前而不变色，心无旁骛，得之泰然，失之淡然，不忧不惧，不喜不悲。

11、感恩每一缕阳光，托起我的希望。

12、这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

13、佛陀曾说：凡夫的五官与思想是错乱的、靠不住的。

14、禅悟，必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”，无法领悟禅的真谛。顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里，注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效最直截的途径。通过感悟禅宗智慧，人们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟，且终生受用。

15、佛曰：万法皆空，因果不空。佛法的教学是行善，并且不断地重复教导。每个人都懂得这些道理，但是在行动的时候却难免会忘记，多次的重复可以时刻提醒人们佛家的因果关系，这样你就会懂得人生的因果都是循环的，今生孽来世还，前世孽今生还，只要你作恶，总是要有报的。这些是对一个人恶行的约束。当人真的能够体会到这些，感恩的心就会生起，善的念头就会生起，他也会愿意潜心向佛了。

16、名额有限，请于4月28日前报名。

17、《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“因果报应”。

18、得病症，无所谓，别人骂你，那只是假的。因为证得空性就像那些阿罗汉，就像目犍连，被打得扁扁的，他内心里面还是平静的，涅盘无生第一乐。

19、所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说“若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。”这就是因缘关系。

20、现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

四、

1、一位少女未婚却怀孕了，于是她去找在精舍中精修的佛。佛正在为弟子说法，这位怀孕的少女径直走到佛面前，直指着佛说道：“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我，我到处找你都找不着，原来你却躲在这里逍遥享福，现在，你总算给我找着了，你说，你将要如何安置我呢？”

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3、佛讲苦是什么意思？一般学者说，佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的讲法。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。他在这里叹苦，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个的人类社会，人生毕竟是苦；可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。跳出来找到那个没有痛苦的极乐，所以叫极乐世界。不是只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界，凡是彻底离苦得乐的境界，都是极乐世界。

4、造了罪恶业，报应非及时。

5、“空怎么有因果？”我说：空是因，涅槃是果。

6、所以众生如果要解除生命的苦难，就必须从六道轮回的过程中超脱出来。实现这个目标的唯一办法就是信受奉行佛教的理。

7、若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

8、什么是无常？是讲一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。

9、若遇恶口者，说眷属斗诤报。

10、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

11、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

12、我们的肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。

13、人未注生，先注死，寿命是由自己的善恶业因果报所决定的。现世能念佛，念佛是种的善因，是能给自己增福增寿。但是念佛最重要的是要解决人生的生死大事，这才是重中之重，人生长寿也不过百岁，终究是要离开这个世界，离开这个世界会到哪里去呢？这就要思考好。有佛道、菩萨道、圆觉道、声闻道、天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛道是觉悟圆满不再生死轮回的境界，菩萨、圆觉、声闻不再生死轮回，但是还为圆满。剩下的就是在生生死死轮回中。如果凭自己的业因果报大多数到三恶道：畜生道、饿鬼道、地狱道。如果发愿向往佛道，那乘靠阿弥陀佛的悲誓弘愿，称念南无阿弥陀佛就可以到阿弥陀佛的极乐世界成佛，就安置在佛道了，这是最好的归宿。

14、佛说到这里，停了一会，问诸弟子道：“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身。因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱数千年，受猛火烧身之苦，我现在虽然已经成功解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”即使是一个解脱的圣者，但因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来，“毁谤者，人恒毁谤之。”因果的纤毫不爽，能不令我们警惕吗？