一、劝人遵守规矩的诗句

1、胡子头发已经全部发白，才开始发觉自己落寞孤独，开始研读法律为自己伸张正义。

2、同时，我们在清荷与一飞发表指控文章后，在给共建人和已经报名参加下一批共学的学员做陈情时，用清荷的大量过往私事及其言论来论证其“邪恶”表示遗憾，并同时为田爱民使用了“糊涂蛋、虚伪、愚蠢、爱出风头、愚蠢导致邪恶”这些词和话语来评判张一飞，感到抱歉，并愿意为此承担相应的法律后果。

3、《诗经•召南•小星》：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。《诗经•卫风•氓》三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。《警世贤文》有田不耕仓禀虚有书不读子孙愚，宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦老来方悔读书迟，书到用时方恨少事到经过才知难。板橙要坐十年冷文章不写一句空，智慧源于勤奋伟大出自平凡。《明日歌》明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。《题弟侄书堂》何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

4、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由——美约翰·亚当斯

5、释义：手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。滴水之恩当涌泉相报树高千尺，而不忘根饮水思源出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《爱莲说》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首·其四》元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首·其四》元稹

7、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

8、格言大意：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点为，都需要有谦虚的态度。

9、译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。

10、法尔圆成正规矩。可怜叶氏怕真龙，

11、当然，这里的“自治”一样有着自我管理的意思，只不过相对于体制化与完成式样的夏令营模式，它的灵活度，以及它所能触及到的边界，都是参与者自己去设定、修改和完成的，任何预设都会让给事实。

12、我们预设了很多制度与方案，但都会在人的面前，在大地的面前，在每一颗健康、饱满的心意面前让位。

13、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。——吕不韦《吕氏春秋》

14、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

15、为善则预，为恶则去。

16、释义：庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策

17、格言大意：有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。

18、虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

19、译文：要画成圆形就要遵循它的径长，那么所有的事情的成功就有了基础，并且所有的事物都是有它的道理的，倡导言论的人，是遵守事物应有之理的。

20、如还需要其他方面的内容，请留言。

二、古人劝人守规矩叫做不得

1、格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。

2、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

3、释义：有离娄的眼力，公输子的技巧，如杲不用园规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形；有师旷审音的耳力，如果不用六律，不能校正五音；有尧舜的治道，如杲不行仁政，也不能治理好天下。

4、译文：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。

5、24遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

6、老来信手斫方圆，从教人笑无规矩。

7、格言大意：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

8、问：请正面回答，在清荷主导的写作分享课堂上，由于田爱民和杜康不遵守规则，并挑起事端，对清荷与张一飞进行谩骂，导致写作课中断，被迫让俩人离开，是为了什么。

9、尺有所短，寸有所长。

10、节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。

11、译文：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。

12、四寒偃戈征将闲，丧胆犬戎寻不见。

13、格言大意：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。

14、过而不改，是谓过矣。

15、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》裴松之注

17、劝人不要等待的诗句632劝君莫惜金缕衣，劝君莫待少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。十里清风十里路，步步清风再无你。从此以后山高水阔、青山路远；你是你，我是我。就这样和你告别，借万里青山，以之为隔，你我之间，生生不见

18、祥烟澹荡俨清风，御筵开处浮春色。

19、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉

20、弦管调高甚谐和，排优次第用心怕。

三、劝人遵守纪律的诗句

1、译文：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。

2、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

3、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

4、译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

5、释义：他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。

6、译文：不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。

7、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。(孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·离娄上》)欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。(战国末期哲学家韩非《韩非子》)欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。(战国末期商人,政治家吕不韦《吕氏春秋》)孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”(孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·尽心下》)不以规矩．不能成方圆。(孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·离娄上》)

8、我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

9、隔宿閤门宣侍牙臣，廐中令拣驯良马。

10、在此事没有得到最终合理解释前，我们双方都可以随时保留诉诸法律的权利。

11、格言大意：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。

12、劝学书苑的教学模式是以符合孩子们的心理天性而行教；

13、格言大意：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。

14、一方面，家长可以通过改进教育方法来改善其行为，另一方面，孩子如果无故这样，就要考虑是否存在病理性问题：如儿童情绪问题，行为问题，或品行问题

15、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——战国韩非《韩非子》

16、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

17、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成

18、南昌分院地址：江西省南昌市南昌县迎宾大道恒大绿洲

19、格言大意：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。

20、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

四、怎样才能守规矩的诗句

1、说到这里，我觉得有必要将“荒野school”的“自治”理念，与特定区域里人际和生活方式中的“自治”区分开来的。因为毕竟“荒野school”是在谋求生活与学习的统根本上还是教育类型的探索。也就是明日山谷宗旨里提到的那样，在复杂语境中，在荒野这个特定的环境里，从吃喝拉撒睡这样具体的事实开始，相对安静地将虚无缥缈的观念落实在具体情境中，从唤醒身体开始，将知识内化成行动，显化“存在”的事实。

2、经典不是理解了才有意义

3、车书混化霸丕图，姬周小世方为数。

4、五云庆集鹤为驾，短袍新样甚风雅。

5、译文：想要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

7、其次，我们至今没有找任何人来作证什么。反而，我们一直交待朋友，让子弹飞。让事实来证明是最优美的证明。甚至，我们因为不许没有当场的朋友发言，导致几位朋友退了群。也因为在忙着新课程的重启，场地、课堂与野餐厨房的完善，对指控文章发酵后的大众评判不置一词，导致我们共建人中，也有一些担心。而事实上，所有人都会明白，这一切都将过去，你的心将显化出事实。

8、十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。朝参暮拜白玉堂，绣衣著尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时，年过六十还枯槁。

9、空山：读经了，便不同了

10、出自：战国·楚·屈原《离骚》。

11、格言大意：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。

12、释义：天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

13、真实语，这僧且问如何悟。

14、格言大意：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。

15、译文：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

16、投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。

17、修持管笔故无疑，威慑遐荒用神武。

18、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

19、不以规矩．不能成方圆。——孟子《孟子·离娄上》

20、——列宁，出自列宁作品《列宁经典语录》

五、关于遵守规矩的诗句

1、还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

2、这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。

3、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。

4、格言大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。这两句诗借描述登高望远的情景，倡导一种不断攀登、积极进取的精神。

5、岳灵分正气，仙卫借神兵。——出自《漫作二首》唐代：韩偓

6、人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。

7、译文：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。

8、格言大意：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。

9、格言大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。

10、释义：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。

11、躬自厚而薄责于人。

12、译文：木工制造车轮和木箱面前，木板就是规矩。“离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。”不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。“没有规矩，不成方圆”，这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。——战国吕不韦《吕氏春秋》

13、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

14、译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。

15、固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。——东方朔《七谏》

16、但据指控文章里描述的，义工上厕所时，在地的72岁老人，耳聋的退休科学家、独木舟教练peter在厕所后面的木桥上摆弄独木舟时，被义工称之为色情或者偷窥。我们希望可以多提供一点证据，因为厕所是背对木桥，我们一有空就在木桥上阅读、休息，甚至也是我们的舞台，很难发现它与厕所的关联，即使在视角上，都是相对独立而且互不关涉的空间。

17、木之就规矩，在梓匠轮舆。

18、释义：贺拔岳灵分正气，仙卫国借神兵。

19、读经教育，是让一部分人在精神上先富有起来

20、劝学书苑的地处环境是远离世间繁杂，纯自然原生态的；