一、描写刺绣的唯美段落

1、如今的克久拉霍仍是一片宁静的乡村风貌，在悠长日光照耀下缓慢的日子里，人们生活在恒古不变的常态中。当我面对那些神庙外墙上的性爱雕塑时，生理印象却被一股神秘力量淡化了，进入一个石刻的迷离境界，眼前恍然而过玛雅拖着纱丽奔跑在繁复雕塑中那跳跃的红色身影，两条优美矫健的小腿合着腰间的舞铃，在皇宫中、妒忌中、占有欲望中、阳光洗礼下、神圣沐恩中……起舞，诱惑之舞。

2、——“万诱宝鉴(KAMASUTRA)”导演微拉.奈尔

3、晚19:钟声响起，演出正式开始。守陵人上台，挥动着扫把，荡起历史的尘埃，暖场音乐并未结束，而是随着光绪和李莲英的上场，《爱的礼赞》变形成愉快场景音乐，弹拨乐器组轻快拨着以A段主题句化身的行弦乐句。剧情突然的紧张，音乐减慢渐弱，鼓点“哒哒哒”起，文武场音乐合奏，京胡高亢的几个亮弦，马伯通接着一段西皮导板、原板、垛板唱腔联唱，刚开场三分钟就点燃了全场。

4、去过云南丽江的人一定对纳西族女子身上的“披星戴月”装非常熟悉——它讲述着一个纳西族姑娘英姑为了战胜旱魔，拼死搏斗的故事。

5、这龙袍用的是江宁织金妆彩,苏州的缂丝,刺绣,其名贵程度由此可见一斑。

6、一份尸检报告，百年清宫谜案

7、天国美人们的站姿大多都是以一条腿为重心,盆骨自然地摆向一侧，与腰侧形成一条优美的节奏线。美人们柔软而夸张地摆胯，使这曲线常呈S形，甚至是Z形，形成了所谓的“三屈式”(Tribhanga)，或“三道弯”姿态。这样可以最大程度地表现出女性胴体曲线的丰富和优美。区别于希腊人惯于用严格的几何标准度量人体的黄金比例，古印度雕塑美学中的人体线条是模仿大自然的结果：雕像的人体线条采取了在大自然中所发现的“活的曲线”，采自花枝生长的习性或动物在毛皮下形体灵活流动时所呈现的曲线。这种对花朵及动物曲线模仿的研究，使男女的姿式相辅相依，像并蒂的花枝，给印度美学注入了新的生命。

8、水5郎：一直想去北海道，也有去看阿依努博物馆的打算，但是目前还没有去看到呢(怨念中)……和漫画比起来，阿依努人还是很惨的，在古代就开始被各种掠夺了，到了明治时期更是达到了顶峰，基本上开始失去自己的生存空间。被日本人驱赶到北海道，然后各种福利政策都不受待见，本来犹如一匹野马的阿伊努人却变成了弱小的羊圈中的羔羊(泪目)。

9、桃子：最典型的是紫堂恭子的几乎所有作品，《愈伤之叶》《边界警备》《银晶球物语》等等，虽然是一个架空世界，但给人感觉非常具有欧洲民族特别是北欧、东欧民族的浪漫情结和宗教情怀。

10、不像亚当夏娃只用树叶遮体，东方文明古国在原始时期已经发展出了充满挑逗和保健意识的精致胸罩。历史上古印度胸罩首先发现于公元1世纪克什米尔国王(Harshavardhana)统治期间。半袖的女式紧身胸衣或一种叫做“kanchuka”的胸衣都在那时有了详细的文字记载。

11、水5郎：主要还是服饰，因为现实中的阿伊努族是生活在北海道的虾夷人，纹饰非常有特色，同时在日本的境遇非常令人同情。他们民族充满野性的生命力，是大自然和天地的象征，所以在战斗漫画中经常是被描述成狼的孩子。善用弓箭，会使用冰系魔法。正如虾夷人是蒙古人种和欧罗巴人种的混血，他们民族具有东亚民族的服饰特点，但是同时又带有异域感觉。

12、《鉴证》作为小剧场戏曲拥有很强的优势，光绪本身人物身份性格复杂，通过小剧场形式能将其难以言表的颓废、绝望展现出来。光绪有名无分，慈禧看似爱儿心切实际为保全所谓皇家规矩以及权朝政权不惜痛下杀手，光绪与慈禧的一明一暗，以及身体状况对比都预示着两人的悲惨结局，真实与虚幻的“病症”也在侵扰着国家，以慈禧为代表的腐败贵族早已外强中干，以光绪为代表的进步青年虽身强体健但依旧受旧社会清政府的荼毒，前进艰难。

13、明白爱，我能看淡万事;

14、都将为你打开故事创作的崭新洞天

15、出处：选自秦韬玉的《贫女》。

16、(2)素静的黑妮眼睛亮了。

17、“黑妮就在其中做穿针引线的工作”一句单独成段，联系全文，谈谈作者这样写的用意以及你对这句话的理解。(6分)

18、母亲对我说紫色虽然平凡但却优雅高尚，你是女孩子……母亲没有说完只是点了点头。母亲对大弟说：“你喜欢黄色那是有创造力和智慧的颜色，很好！”

19、和上面介绍的《写给儿童的世界历史》算姊妹篇吧，同样的班底，同样的用心，荣获台湾图书最高奖，也是台湾小鲁社的镇社之宝，上世纪80年代就能做出如此高质量的童书，实在了不起，丛书作者陈卫平说“什么样的父母就有什么样的孩子。父母选书的能力，决定孩子潜力的养成”，深以为然，而看了这套书的主编沙永玲说起筹划这套书的缘由，说起他们眼中“出版商和出版家的区别”，更让人敬佩，这是有情怀的出版人，从中国人的角度，为中国孩子编写的“世界历史”。

20、除了人物，有没有其他地方带有民族风情的？

二、描写刺绣的细节

1、这本特别棒，这是作者岛田洋七的真实经历，8岁就对被寄养在佐贺乡下外婆家，虽然极度艰苦，乐观的外婆却总有神奇的办法让日子过下去，让生活充满创意、发现和欢笑！温暖人心的故事，让人明白什么叫穷得开朗，活得灿烂，大爱推荐。

2、舞美求简，服装求精，以人为主，不必多说。在表演上，慈禧的表演者梅花奖演员范乐新，更是以老道内厚的功力抓住了慈禧的沉与衰的特点，在刚出场时，慈禧虽然装病，但尚能勉强支撑，因此与光绪的对角戏中，在表演上的功力同时能助力人物，压制光绪一头。而在《杀机》一场中，慈禧已然晚风残烛，自知大限已近，与隆裕对话时，每句念白尚未结尾便气如游丝，风神毕现！但可惜的是范乐新的唱并不太符合慈禧太后年逾七十的现实，还需改进。

3、刺绣是一门在织物穿针引线构成图案美感的手工艺术，而作为粤绣分支的潮绣更具有独特的审美意蕴。

4、传说瑶族的始祖盘王在一次打猎追逐一只公羊时，不慎跌下悬崖丧命，他的家人悲愤欲绝，就将公羊皮剥下，蒙在梧桐树筒上，制成长鼓，击鼓泄愤，以边打边舞边诉说的方式来追悼父王。“拜盘王”从此兴起，代代相传。

5、镜头语言与动画节奏是一个统一体。比如当我们要求有比较细致的动作，并且要求将比较微妙的变化也表现出来的时候，动画师常用到“一拍一”的方式—

6、这本书去年才引进，就一直稳居电商销售前几名，这本书不同于一般的地图，完全的手绘方式，介绍了各个国家和城市、河流、险峰，呈现了有代表性的动物、植物、历史、人文名胜、文化事件和很多与当地有关的奇妙趣闻，据说作者是一对夫妻，为了画出这套书走遍了世界各地，图画色彩柔和别致、画风诙谐有趣，开本也非常大，很适合趴在地上或者床上，大人孩子一起看世界，特别值得收藏的一本书。

7、神庙主要分为两个组群，第一组约建于950－1050年，由体积最大及最精美的神庙组成；第二组约建于1050－1150年，由规模较小的神庙组成，建于昌德拉王朝逐渐衰退时期，千年来由于偏远的交通才得以保存。

8、孩子都爱提问，六岁半的菲卢也总是没完没了地提问。他的问题常常引来全家人热烈讨论：他们的争论有时边说边笑，有时谁也没找到答案，有时吵得不可开交，……幸好，菲卢有个好朋友——飞罗，它每天晚上都会飞到窗前跟菲卢聊天。这套书大班就可以读，特别适合爱提问的小家伙。关于哲学方面还推荐《写给孩子的哲学启蒙书》，每本都分小专题来写，语言也很生动易懂，完全不晦涩，关于时间和生死的解释特别好，不过这套8岁以上再读能理解得更深入些。

9、我其实不是太在乎角色所处种族或民族的“天赋”，可能更喜欢并不存在的，纯粹幻想出来的东西。像《铳梦》里在天上的城市、《风之谷》里的王虫，《龙珠》的那美克星人，《凯普》里的兽神将，还有《北斗神拳》里的未来废土世界，甚至《猎人》里的游戏世界……很多东西其实已经不算民族或异域风情，而算是不同的世界观设定了，但是它们都非常吸引人。

10、山猫：关于阿希莉和阿米露，其实最吸引我的也是服饰。尤其是阿米露，因为我没读过《少女新娘物语》，但被安利时那个充满民族特色的造型让我印象深刻。然后关于阿希莉还有她的狩猎能力，生活习俗等等，那简直就是专门在介绍阿依努族人。关于斯卡则先是外貌，再是信仰。很多脸盲的朋友表示看钢炼时分不清楚伊修瓦尔人和其他人有什么区别，经常受到我嘲笑～而信仰，关于他们信仰描述的情节屈指可数，一般人就忽略了，但信仰太阳神是信仰自然的一种，我本人有自然崇拜，所以对这一点比较在意。

11、对印度的好奇与朦胧认识还得追溯到中学时代，一部描写16世纪印度昌德拉王朝，讲述男女爱欲与生命哲学的经典电影“KAMASUTRA”，中文译为“爱经”或者“万诱宝鉴”。玛雅，一个舞女之后，拥有她死去母亲一样的绝妙舞姿、蛊惑媚眼、玲珑身段，更重要的是她还继承了母亲的命运——在皇宫的嫉妒与权力的罅隙间生存，性，是她唯一强有力的武器。

12、(1)赵前何嵘《动画片场景设计与镜头运用(第二版)》，人民出版社2009(2)吴冠英，祝卉，《动画分镜头设计》,清华大学出版社，2005(3)赵前、丛琳玮《动画影片视听语言》,重庆大学出版社，2008

13、她在大山里找出苗族传统文化仍保存良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪……最后落实到妇女们的苗绣——这是可以直接带来经济收益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动有情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么是好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。

14、《鉴证》一剧“不宥祖训，不违组训”这点也体现在舞美创作中，西洋圆舞曲融入京剧作曲中，埃尔加的《爱的礼赞》改编后贯穿全剧，增添一丝哀凉之感。传统戏曲转场程式用话剧的打光来替代，光绪与珍妃穿着传统金丝银绣的服装跳着西方圆舞，中西结合在剧中体现的淋漓尽致，既做到尊重传统戏曲文化，又有创新突破的一面，给人耳目一新的感觉。

15、听爹这样一说，老二鼻子就有了发酸的感觉。

16、凤凰是畲族人的保护神，对畲族有再生之德，翼护之恩。所以畲族女子盛装被称为“凤凰装”。

17、水5郎：最特殊的还是《猎人》和《海贼王》里面的各种种族设定吧……太多啦！！！

18、2020级导演系研究生商紫钰

19、触手组：这类角色很多，我个人比较偏爱接近或借鉴了真实历史风貌的角色。比如长岗良子《情定尼罗河》中出现的环地中海区域诸多古埃及、古罗马、古巴比伦风格的角色，森熏《姊嫁物語》中的阿米露还有各式各样的中亚新娘们，池田理代子《叶卡捷琳娜女皇》的女主角——俄国女沙皇叶卡捷琳娜，大和和纪《源氏物语》中各色平安时代的贵族妇女，萩尾望都新作《玛戈皇后》中的玛戈皇后等等。好像大部分都出自少女漫画或者青年漫画啊(笑)。

20、一北一南两个民族，相隔数千里，气候习俗不一样，却与水和鱼都有着不解之缘。因此，在作品中，两个民族都以白色为主，鱼从赫哲族小伙子宽大的鱼皮衣袖，游到了赤脚踏海的南海姑娘脚边，变成了海浪，穿着紧身奥黛的京族女孩头戴斗笠，婀娜多姿。这是广袤的中国不一样的美。

三、描写刺绣的段落

1、镜头的组接要符合生活的逻辑、思维的逻辑。不符合逻辑观众就看不懂。做影视节目要表达的主题与中心思想一定要明确，在这个基础上我们才能确定根据观众的心理要求，即思维逻辑选用哪些镜头，怎么样将它们组合在一起。

2、一般要答出两层以上的含义(仅短短的一句话除外)。

3、56个民族56朵花，并不是唱唱而已。

4、唯愿你我都能珍惜这短暂的亲子阅读时光，无论多远的将来，他的脚步迈向多么广阔的天地，这些灯下床下的温暖时光，这些耳鼻厮磨的呢喃低语，都会成为孩子生命的底色，温暖着他一直向前。

5、在你的头脑里灌输进去对“故事”系统而正确的认知

6、在云南西南边陲居住着佤族和德昂族，共同守护着延绵不绝的古树茶山。茶树成为了这两个民族共同的图腾。

7、小猪梅西是英语世界里经典的桥梁书，超有喜感的画风把故事人物描绘的非常可爱，小猪更是细腻搞笑，相信每一个读过的孩子都会爱上这只贪吃的小猪。我收了英文版，刚开始读，中文版我记得有注音，没下手，虽然我个人不喜欢注音书，不过客观上有注音的确可以帮助一二年级的孩子进入自主阅读。作者凯特迪卡米洛创作了很多儿童文学作品，《傻狗温迪克》《爱德华的奇妙之旅》都是她的代表作品，适合小学中高年级阅读。

8、也因此，《花一样的衣裳》传递的阅读美感，既是亲情之美，又是乡土之美。二者的内里紧密关联，因和谐而美好，因美好而真挚。苗家的生活方式保留着传统的、原发的生命和谐与质朴的美善之心，人与自然的紧密相融陶冶着苗寨人的心境。他们对生命的态度从容而坚定，他们对他人朴实而诚挚。苗家人的心灵如青山绿水一样美好，时间在这里似乎也变得舒缓温柔了。苗寨山水间有多位百岁婆婆，她们心胸豁达，心态纯净。花布婆婆与花衣婆婆虽然已逾百岁，仍会笑着说“我还年轻”，会穿着盛装赴歌会，会亲手缝制花衣裳；百岁的苗花婆婆仍决定为自己的米菜再做一身花衣裳，并坚信会有好心人、会有天地间的万物帮助她的米菜回到她身边。

9、—有时候会用在整个场景中，有时会在特定的地方。如一个攀爬的动作或者迅速的堵住嘴的动作，一个发出刺耳口音的动作或者慌乱的行动，一个在很大的预期之后的动作，这些全部都需要用“一拍一”的方式。但是如果动画师没有经过不断的试验，没有尝试过一次次的失败，他仍然很难选择是否是用“一拍一”的方式。只有通过经验的积累才能指导他作出正确的决定。

10、桃子：有很多作品都描写了一些异域世界，有一些异民族的视角，比如《王家的纹章》《天是红河岸》《不思议游戏》《圣传》等等，但并没有让我感觉到多少真实民族个性的东西，只是作者借壳讲述自己故事的背景，角色的思维方式和个性当然感觉也更像现代人……如果说真有什么强烈民族个性的人物给我留下了极深刻的印象，反倒觉得是《日出处天子》中的圣德太子，这部作品和这个人都让我感受到了“大和民族”在成形期的风貌。当然，大概是我特别挑剔的缘故。“民族风”这三个字很容易什么都贴得上，但严格说来又都有些飘渺。

11、小花心灵手巧,在我们刺绣厂的技工中是一个出类拔萃的人才。她的绣品,多次送到国外展览。

12、日日以这样华美的胸衣在身舞蹈

13、清华美院的毕设今年风头无量，

14、描写16世纪古印度皇宫的电影“KAMASUTRA”中

15、关于阅读，回复“书单”即可查看｜经典书单专题文章｜

16、“光绪之死”，一个历史之迷，从1982年故宫博物院院刊载《从清官案论光绪帝载湉之死》一文伊始，过去的38年中，仅在中国知网上收入了其相关的32篇论文，一直被关注和讨论着，而这个史学研究成果的进入到我的视野，却是小剧场京剧的方式，在2020年11月14日，光绪帝去世的112周年纪念日上，李卓群工作室携南京京剧团、北京京剧院，在繁星戏剧村为我解开了谜底。

17、11月14日于繁星戏剧村观看了京剧《鉴证》，观剧结束后才知道，118年前的11月14日也是光绪皇帝爱新觉罗·载湉的逝世之日，更是无法从最后一幕光绪之死中释怀。我是第一次在小剧场观看京剧，而这次与《鉴证》的邂逅留给我的印象也十分的深刻，不知道是因为全剧有着大篇幅的白话对白，还是因为戏曲与现代音乐的创新创作听起来格外入耳，但是总体来说这片剧目对于戏曲小白十分的平易近人。

18、对于老爹则象对没见过世面的农二哥，无形中多了一份轻贱。

19、四川凉山彝族自治州是最大的彝族聚居地，他们的头饰根据依诺、圣乍和所地三个方言区划分。《万华镜》第一个出现的彝族头饰，是所地的头饰，又被称为布托式。

20、第一块，绣的是“鲤鱼跳龙门”，右角是一尾形态活泼的鲤鱼；左角是一条张开大嘴的黄龙；左右上角都是绣的绿荷叶，红莲花；当中绣些什么？我想了很久说不出名字来，好像是香炉，但又觉得不对。有一天，翔云来了，我请她看，她立刻认出来那是“如意”；另一幅是两个狮子在滚绣球，上面左右两角也都是绣的莲花；如果用乡下人的眼光看来，上面那一幅是：“鲤鱼跳龙门，万事如意”；下面那幅是：“狮子滚绣球，步步生莲”。再仔细观察，狮子的头上各有一个“王”字，那眼睛和爪子，完全和活的一样；颜色配得那么调和，那么雅致；绣工更是精细极了！好像用刀子切齐的一般。

四、有关刺绣的优美句子

1、而蒙古族布里亚特人也常常在颂词中吟咏“神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲”的诗句，以表示他们非凡的出身和来历。

2、慢慢地，也知道了苏绣有单面绣、双面绣、平绣、乱针绣、缂丝等多个品种和技法，工艺复杂，用线讲究，需要特别的细致和耐心。绣娘们要将每根丝线分成二分之四分之以至十二分之四十八分之几乎细如蚕丝，并将千万个线头、线结藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次、水流潺潺的闪动、人物细腻的雪肌、眼睛炯炯的灵气以及国画水墨氤氲的气氛、油画般的肌理和光影。

3、山寨清苦孤独的日子，夹混着爹被自己簇拥着，象大人物一样在寨民羡慕目光下检阅山寨的情形，放电影一般，在老二脑海中一幕幕掠过。

4、这套我几年前想收的时候已经绝版了，当时不知中了什么邪，买不到心痒地要命，然后去某宝上花高价买到了人家收藏的绝版，虽然书很不错，但我想我以后不会这样干了，因为儿童文学就像一座巨大的宝库，里面有各种奇珍异宝，丢掉一两颗其实也无大碍，当然这套书我和小拍还是很喜欢的，里面的《爱唱歌的恐龙》《苹果树独木舟》《好奇的粉红小猪》都看了好多好多遍，如果有机会重版还是建议收入哈。

5、赫哲族世代居住在中国东北乌苏里江、黑龙江、松花江沿岸地带，是我国55个少数民族中唯一以捕鱼、狩猎为主要谋生手段的民族，也是唯一能用“鱼皮”缝制衣服的民族，史称“鱼皮部”。

6、都说了，远香近臭！跟你讲咱们也进城找事做，可你就是不听，说走了，爹妈无人管，可怜。你看看，爹妈不但不领情，还慢慢瞧咱们不上眼啦，你说，能怪哪个？每次，老二一叹息，媳妇就会大声抱怨。

7、译文：黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。

8、(解析)解答本题，要将句子放在段落中分析。从“悲号”“命运”“凡胎的肉身”“人生代代无穷已”“宿命”“感伤”等可知，“天道”是指自然规律，指人最终都得死去；“人道”是指人的愿望，对世界的留恋。

9、如果你只是把它当成一个网红现象作品一刷而过，

10、释义：个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！

11、有没有觉得虽然不是民族风，但是也非常有鲜明奇异风情的漫画或者角色？

12、artplanet特约作者/Lavigne

13、(手法的认定,2分;手法的分析,4分。意思答对即可。)

14、塔塔尔族是《万华镜》中除了满族的满汉全席外，表现美食最多的片断。塔塔尔族有一首描写饮食的民歌，很有意思：“古拜底埃嗡嗡响，哈巴克白里西(南瓜烤饼)哈哈笑，烤炉内的斋比白里西(烤包子)熟后待吃嘣嘣跳。”

15、爹，我真的不想喝，我只想说句话，等过完年，我也要出远门，进城去了。

16、结合文本简要分析小说运用了哪些手法塑造张老二的形象。(6分)

17、其次，从剧目的“结构情节”与“戏剧冲突”方面来讲，《鉴证》共分为5场，演出时长近2小时。演剧前段十分精彩，印象深刻的是在“寿宴交锋”一段，光绪无病却装病，慈禧重病却强撑。慈禧分别以修理钟表、赠书法藏品、送珍妃发簪三试光绪，情节紧凑，冲突激烈。宫廷与家庭、君臣与“母子”、“皇党”与“后党”、家国情怀与血肉亲情，重重矛盾在人物之间、在光绪身上展开。尤其，在光绪、珍妃梦中相见的场面里，二人的相诉真情的几段唱着实令人动容。“墨写的谎言、血写的真相”，历史浩渺如烟，不免感叹光绪这一人物的“悲剧性”。演剧后段，唱段增多，有用力塑造人物之意，略显拖沓。

18、专为职业故事人量身打造的课程

19、第演员阵容强大，实力在线，但在念白部分却令观众有话剧对白的感受，有些削弱戏曲韵白的表现。正如谢幕时，李卓群导演的发言，“光绪敢改敢革，我们要创要新。”小剧场戏曲是一种“时尚”，在创作时，既要有观众意识，也要关注市场。在戏曲舞台上进行创新，并非易事，每一位青年戏曲人、剧场人都在不断探索。

20、这一切，虽只如山间清晨荡起的微风，但还是让人感到了浸骨的凉意。

五、描写刺绣的语句

1、镜头往下，汉族女孩身上穿着的是绣满了如意和牡丹的云肩。云肩最早见于敦煌隋代壁画，是菩萨身上的配饰，唐宋期间开始在汉族服饰中流行。

2、(1)镜头的组接必须符合观众的思想方式和影视表现规律

3、他的刺绣手艺闻名全国，享誉世界。

4、0聊聊有意思的漫画名字

5、寻找老布娃娃的奶奶凭着五六岁时的遥远记忆，竟然找回了家乡，徘徊于山间寻找儿时失散的妈妈。角月一家人循着线索，来到了隆林的得峨，走进了花一样的民族——苗族。素山，花衣湖，花石山，苗家山寨，一路的寻找，先后遇到山寨中的苗族女孩“谷雾”，花石山顶独自居住的百岁老人苗花婆婆等。奶奶的出走因祸得福，不但引导着一家人找到了故乡，还与等待宝贝“米菜”(女儿)归来的苗花婆婆成就了一个将错就错的、母子团圆的美丽奇迹。

6、无论是什么影视节目，都是由一系列的镜头按照一定的排列次序组接起来的。这些镜头所以能够延续下来，使观众能从影片中看出它们融合为一个完整的统一体，那是因为镜头的发展和变化要服从一定的规律，这些规律我们将在下面的内容里做详细的叙述：

7、(答案)“天道”指人一定会走向死亡的自然规律；“人道”指人对世界的留恋。

8、(5)镜头组接的时间长度

9、《鉴证》2020年11月14日，上演于北京繁星戏剧村。从“清光绪帝死于砒霜中毒”这一重大史学研究成果说起，讲述光绪帝死前十日里，与历史传闻中的嫌疑人慈禧太后、隆裕皇后、袁世凯、李莲英的最后接触，以及同珍妃超越生死的爱情，使京剧与史学课题有了前所未有的结合，并且严丝合缝。

10、一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳，花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自责，越绫虚说价犹高，可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。

11、后来母亲征求我们的意见，根据各自的爱好分别做了我们喜欢的颜色，我最喜欢的是紫色，母亲就找来紫色的绸缎，大弟喜欢黄色，小弟喜欢红色。

12、可却披着刺绣镶边的素纱软缎,却让得她整个身姿显得格外妖艳,让周逸的鼻血差点流了出来。

13、我国的民间刺绣，构想新奇，工艺精美，可谓无与伦比。

14、中国娃娃棉质印花布面料散射手工刺绣，精致花园现场彩色创建一个独特的被子。

15、新中式的设计，具有东方美却不老气，很多精致的细节，穿上后整个人的气质都变得不凡。

16、再说这鲁智深就客店里住了几日，等得两件家生都已完备，做了刀鞘，把戒刀插放鞘内，禅杖却把漆来裹了，将些碎银子赏了铁匠，背了包裹，跨了戒刀，提了禅杖，作别了客店主人并铁匠，行程上路。过往人看了，果然是个莽和尚。但见：皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。

17、人说百花的深处住着老情人缝着绣花鞋。

18、2020级戏曲文学系研究生常洁妮

19、在许多19世纪欧洲旅行者绘制的插画中都可以看见印度的劳动者汗流浃背，穿Langota劳作的情形。Langota的服饰特征在印度文学中也经常被提及，这并不完全出自贫困，而是教徒效仿印度教湿婆神的穿着。

20、每当峡谷里飞起这些美丽的蝴蝶时，他们便认为，这是人灵魂的化身。