一、形容歌词深入人心的说说

1、很多次一个人踏上回家的路途，一路上总是单曲循环《七友》，听得多了，才明白当时钟无艳究竟心里有多疼，付出再多，总是没有回报的，这大概就是备胎的命吧。

2、出晋陕大峡谷后，急流快进的黄河突然收起了野性，放缓了前进的脚步——东侧为汾河流域的运城盆地，西侧通往渭河流域的关中平原——这是地质学上著名的汾渭地堑，此地下沉形成的盆地，成为中国历史上两大文明中心。此时，东西横亘的中条山拔地而起，黄河则突然掉头绕过山脉西端，转而向东，一座大山、一条大河，并驾齐驱，好不壮观！

3、50年代—70年代末具有一定政治色彩的彝语“红歌”阶段。这个阶段为了当时政治环境的需要，组织相关文艺团体和个人创作了不少用彝语或彝汉双语演唱的歌曲，如《凉山什么最美丽》《大小凉山金灿灿》等，是一个特殊的历史阶段。

4、常人难以做到“一手画圆，一手画方”，能做到的也要费尽时日，方能成。那么，能轻易创造这个奇迹的，只有造物主——上帝了。不过，“画圆”与“画方”，跟我们的今天的文章，又有几毛钱的关系呢？

5、小A：这大概是首歌发布以来最详尽的独家解析了吧，我们都有看到你在微博感谢了张艺兴，缘分是很奇妙的东西，这些都是这首歌注定的缘分吧。

6、最怕此生已经决心自己过没有你，却又突然听到你的消息。——五月天《突然好想你》

7、中条山、盐池、汾河谷地，三者缺一不可，这里有宜耕作的土地，有安全的屏障，更有生存需要的盐，防御需要的铜。神奇的山脉、神奇的盐湖、神奇的盆地，成为是华夏民族早期文明的塑造者——正是它的出现和存在，让华夏文明有了第一个稳定的活动中心。

8、如果我听歌可眼红何以待你好偏不懂。

9、枕山、环水、面屏的风水宝地模式

10、太耀眼的城市不适合看星星，就如同你的心不适合谈安定。——《记得要忘记》

11、小A：霜降已过，夜已冬寒，这样的时节听到海泉老师的朗读，想必你也跟小A一样，觉得这个夜晚不一样。不一样的夜晚，一样的是我们仍然请到海泉老师，来到节目与大家分享，我们赶紧有请海泉老师吧！海泉老师晚上好！

12、快来闻，那是爱情的香！｜读海泉《海泉的诗》

13、文献中记载的“夏墟”位于中条山以北。围绕中条山，山西夏县发现了铜凿、铜镞和面范等古代铜制品，侯马则发现了大规模的东周时代铸铜遗址。紧邻黄河和中条山、位于河南省三门峡市的古虢国墓地，也出土了大量西周铜器。冷兵器时代，尤其是上古时期，青铜的意义巨大，它甚至直接决定国家的军事实力。

14、写这首歌的词和曲的时候，我实在是也没有想到说一定会有RAP的部分。当这首歌经过我的好朋友张艺兴初初地做了编曲的概念的时候，它其实有了属于这首歌崭新的节奏的推动感。最开始的时候它只是一首弹唱的、很抒情的慢歌，有了节奏后，我发现在这个节奏中有了更多的情绪去堆积，光光唱副歌的部分，我觉得还不够表达的透彻，所以我当时就想可不可以找一个在说唱界我认可的好朋友一起来创作。

15、使它由渡口发展为繁华城镇

16、所以这些歌里面能够发掘出来的，就是关于“忘”和“忘不了”的这种纠结，我想这是人生的常态。我们心里面还记着那些想忘的事情，真正说明我们是对曾经付出的那些真心依然去珍惜、依然去感念、依然值得怀念。

17、陈学冬的《不再见》。这首歌曲是电影《小时代》的歌曲，是小四郭敬明的著作，也是陈学冬当男主角的电影。这部电影真的是美颜盛世，但是这首歌曲也是很好的，深入人心。歌词中写到“原谅捧花的我盛装出席却只为献礼，目送洁白纱裙路过我对他说我愿意”。这是何等的深爱，才能这般坦然？“以后遇见风雪，有新的雨伞”，是的，离开之后，我们都会好好的。一定要好好的。

18、《过火》《从开始到现在》—张信哲

19、金元时代,山西的经济文化比它邻近的地区发达。《金史·食货志》中特别提到：“平阳一路,地狭人稠”(山西西南部在金时称平阳路)。它是金朝境内人口最稠密的地区。拿《金史·地理志》中各路的户口来比较，当时的户口密度比河北、陕西都高,可见那时山西的农业比河北、陕西发达。经济发达自然要推动文化的发展。宋的印刷业中心(也就是文化中心)在首都临安(今杭州)，金的印刷中心却在平阳,而不在首都中都(今北京)。

20、还能感觉到，但是当年的爱人已经离开了。

二、有些歌声深入人心的说说

1、反观一些名气响亮、专辑制作精良，却以唱汉语歌曲为主的彝族组合和歌手——如彝人制造、太阳部落、沙马拉且和吉杰等，他们的专辑销量在彝区可以用“惨淡”来形容，在彝族文化的大本营——农村地区甚至用“无人问津”来形容也不为过(这里没有丝毫不尊重之意，而是实事求是的表述)，而在内地汉语市场，他们的专辑销量也不尽如人意。

2、#二十羽泉#20周年全国巡演

3、广义上的雁门关不是孤立的

4、是的小A，其实我觉得你的感觉是对的，就是歌词和诗本身从某种层面上来讲还是有差异化的，但是好的歌词其实是有诗性的，而好的诗也具有它自然而然带动那种旋律的、像潜意识(一样)的韵律的。

5、即使如此，彝族汉语歌曲等也只能算是枝叶，母语歌曲才是彝族音乐的根。没有根茎的深厚粗壮，哪有枝叶的繁茂兴盛？唯有根茎强健粗壮才有枝繁叶茂的可能，否则枝叶只会日渐枯萎凋落。这是根本问题，不能本末倒置。从文化大局上讲，一个真正有责任感的音乐人，除了追求利益最大化的正当需求外，应该还有传承和发展自身民族母语歌曲的高度责任感，音乐人的最大价值在于为民族后代留下世代流传的音乐遗产，而不是仅为了眼前的利益放弃母语歌曲的创作和演唱，这是很短视的行为。

6、方形，这个神奇的平行四边方形，四面隆起、中有起伏，这让我想到了城池。

7、刘若英坦承自己有一首歌，让她唱起来最为心痛，因为她总觉得是在唱自己的故事；这首很多人多都很熟悉的歌曲《后来》，歌中描述历经多次失败恋情，后来才明了因为年少轻狂，轻易放弃的一段感情，是多么的可惜。这是写给爱后悔的人唱的，后悔是人的本能，但老后悔就没劲了。

8、母语歌曲传播范围过于狭窄？

9、古文字的国，最右边是戈

10、这是金庸先生在《射雕英雄传》里描写的一幕：老顽童周伯通教郭靖“左手画方，右手画圆”。按照小说的历史背景，这一幕发生在公元13世纪中叶，金国将灭，蒙古攻宋前夕。

11、重重关山的格局，深刻影响了山西民居的建筑观。山西人居住的那些拥有又高又厚院墙的大院落，还有那些像城堡一样的村落，堪称关、城、堡、寨等大堡垒的延伸。不同的是，它们是半居住、半军事性质的，建在适于居住、耕作的平原或山坳里。地势起伏、防御功能都是这些村落规划的重要标准。城堡和城墙，是山河赋予给山西人的一种生存之道。

12、另一重镇大同，也不遑多让。以大同城为中心的长城边关体系，更是中原王朝的北疆脊梁。这个边境大城的繁荣，有目共睹。谢肇制《五杂俎》说:“九边如大同,其繁华富庶不下江南,而妇女之美丽,什物之精好,皆边陲所无者……谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝云”。

13、韩石山：山西文化的历史影响

14、这些村镇古堡，最引人瞩目的是一种叫“山河楼”的建筑，它们出现在视野最佳的位置，是村落古堡里的最高建筑，取“河山为囿”之意。皇城相府、郭峪古堡中的河山楼有7层之高，层间有楼梯相通。这是明清时期乡野间的“高楼大厦”。河山楼往往只在一面辟拱门，外门为石门，可以防火，门后设有杠栓。

15、城墙之内最显眼的高大瞭望楼

16、管辖着两翼18座隘口的庞大防御体系

17、有没有人和我一样，听音乐很有感触，甚至不太喜欢听歌。

18、如果你自认为是个正义者

19、城池，后来用于泛指城市

20、清末，山西出现了第一条跨省铁路——正太铁路，也就是从正定府到太原府的铁路，这条铁路后来拉出了河北省会——石家庄。太行山绵亘南北，将山西高原与华北平原分割开来。同时，东出、南下的河流与造山运动相约，在太行山上留出了道道裂缝，裂缝最明显的地方正是“八陉”。“太行八陉”中的第五陉——井陉到太原距离最短。正太铁路，就选择了这条古道。

三、形容把人藏在心底的词

1、一定要替山西和山东的老百姓喊一句：

2、“皇城相府”内外双城格局手绘图

3、来源：@美国国会图书馆所藏

4、炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹等人物，都多少带有某种神话色彩。后世记载和考古发现可以证明：他们的活动中心，它们都在晋西南大地——中条山北麓的临汾盆地和运城盆地中。司马迁在《史记》中说：“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。”尧都平阳，大约在今临汾一带，舜都蒲坂在今永济一带，禹都安邑在今运城一带。

5、你晓得表里山河几十几座山来几十几条河？

6、学者赵世瑜认为：“这个看似虚构的传说使我隐约感觉到族群关系与大槐树传说的关系。在南宋时期，中国北方被女真人占领，金被元所灭后，只有很少一部分人迁回东北黑山白水之间，大多数人留在了华北，定居下来；在元朝时期，蒙古人又进入中原，北方经历一次比较长时间、大规模的民族融合。到明朝开始重塑汉族正统时，人们要想办法证明自己的族源，实际上已经不能说得很清楚了，因此到这个时候人们就需要塑造一个祖先的来历，甚至一个祖先来历的征。”

7、今天我们就来说说那些经典电视剧歌曲。

8、山西煤炭总量占全国总量的1/10以上

9、听歌是听心情，歌词是听自己。

10、《没有你陪伴真的好孤单》作词：桑爱作曲：路勇伴唱：梦然监制：陈伟制作人：陈伟演唱：梦然城市的夜晚霓虹灯璀璨点亮了黑暗赶不走孤单午夜和白天不停的交换游走在街头一个人落单节日的狂欢情人的浪漫所有的快乐都和我无关无聊的工作让人很心烦我又在想你你人在哪端没有你陪伴，我真的好孤单我的心好慌乱，被恐惧填满没有你的日子，我真的好茫然整天就像，丢了灵魂一般没有你陪伴，我真的好孤单我的心好慌乱，不知该怎么办没有你在身边，真的好不习惯如果现在回头，会不会太晚

11、平淡的歌词和调调，听到的却是坚强和力量。

12、今有5000余亩亚高山草甸

13、答：适合配着音乐发的句子

14、纯情的浪漫《给你》｜读海泉《海泉的诗》

15、那《忘》这首歌里的这种纠结，其实在添加进的RAP歌词后表现得更加明显，在创作这首歌之初就有想到要在中间加入说唱元素吗？

16、说历史，有那么辉煌的晋商，说当代，又有那么多煤老板土豪，山西真的很穷吗？我想，如果没去过山西的人，一定不会去思考这个问题。也许你并不知道：从古到今，山西似乎一直是个奉献者。它是母亲般的摇篮，孕育华夏；它是父亲般的壁垒，守护帝都。如今，它依旧是奉献者，用能源养育国家。

17、“反正你渡的天长与地久”，也就是说你所经历的人生的长河的终局的部分，“终不是我的地久与天长”，这就是永失所爱，或者是永远失去一个在乎的人的缘分的一个现实，很直接，也很伤感。

18、阴雨料峭的春日下午。适合窝在沙发里听歌发呆。其实听歌是一种心情。开心时听的是旋律。伤悲时听的是歌词。动情时听的是共呜。寂寞时听的是自己。真的是不怕歌词入了心。

19、明代确立的山西版图，大体保持了古晋国范围。很多山西人，今天依旧愿意将山西的轮廓看作“一枚桑叶”。说来也巧，诸列大山夹缝中，几个盆地呈东北—西南向排布，正好连成了叶子的“叶柄”与“主叶脉”，省府太原，位于正中间，两边则分别是向西南而流的汾河，向东北流去的桑干河；叶子两端，一端是运城地区——上古时期山西文明中心；一端是大同地区——北魏早期的都城，明代的北部防御中心、大明陪都。

20、唐之前，山西是中原都城的东部防卫地带。到了明代，它又成了帝国中心的西部防卫区域。考察山西关隘时，山西作家鲁顺民先生惊异地发现：明以前的城池大致背西向东，显然是为了拱卫黄河西南岸的关中；明代关城则无一例外背东向西，显然是为了拱卫太行山以东的北京。

四、有些歌词深入人心的说说

1、其次是：民国以来，洪洞乡绅人士的大力“建构”，让大槐树更加深入人心。

2、山西之地，两千五百多年前的春秋，是晋国的腹地，战国时期三分为韩赵魏，所以号称三晋大地。晋国疆域，跟今天的山西版图并不完全重合，面积更是超出许多——但正是有了四面大山大河的天险山西为基础，这个春秋强国，才有了向外拓展的基础。

3、或许在你心中，有些歌早已超过了普通歌曲的意义，成了你青涩美好时光的印记。

4、说到明初那场“山西大移民”，所有的目光都指向了大槐树，山西洪洞县。

5、当山西的文化被聚焦的时候，恰恰是他军事政治地位衰落的时期。《金史·完颜伯嘉传》对山西有一句评价：“中原之有河东，如人之有肩背。”河东，就是山西地区。恰恰就在宋金时期，中原王朝丢掉了这个肩背。

6、实话实说，这首歌是编曲、制作和后期混音做得比较精致，相对也比较华丽。当然这首歌如果用不同的制作的方法来讲的话，可能会有完全不同的听觉的感受，只是我们选择了一种其中我们相对更喜欢的方式。

7、最后这两句歌词呢，“反正你渡的天长与地久，终不是我的地久与天长。”它是非常明确地用一种相对比较悲伤的情绪，去传递了人生里面这种情感交错的无奈，失去所爱的那种长久挥之不去的哀愁。

8、下图为据古图复原的明代河东采盐场景

9、深入人心的，是剧情，是演员，也是电视剧插曲。

10、从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，好好生活，美的不像话，心里的垃圾定期倒一倒，不负春光不负卿，做一个接近幸福的人。

11、别说对不起,我的世界里,永远不需要我承受不起的对不起.如果两个人分手之后我不再见你并大声说我恨你,那说明我不舍得离开你.离开以后想到的,定是落寞的画面,请你忘记它,一个人总要有个新的开始,别让过去把你栓在悲哀的殿堂.

12、近年来随着出唱片门槛的降低，彝族歌手呈井喷式的发片状态，专辑多得数不过来。这其中不乏一些好作品，但总体来说大多乏善可陈，像山鹰歌曲一样历久不衰的歌曲更是屈指可数。导致这种现象的最重要原因是，我们现在的很多彝族年青音乐人普遍对自身民族的文化了解肤浅，甚至一无所知。

13、南瞰河南所在的中州沃土

14、山与长城，铸就了高不可攀的城垣；黄河，则是天然的大型护城河。

15、一个县城的规模，竟然达到了山东省城的规制，可见山大明朝对山西城池建设的重视。

16、小A这种感觉不知对不对呢？是不是可说，歌词之所以成为歌词，是因为有旋律的神奇力量能将它更快速地深入人心，让人们记住然后产生共鸣呢？

17、鸡鸣三三省之地的娘娘滩

18、无论做什么事，不要过于拿自己的价值观和生活方式去打扰别人的生活，甚至企图改变别人，有时候微笑附和比激烈反驳会让你更可爱。

19、蒙古族的杭盖乐队、HAYA乐队，维吾尔族的帕尔哈提等都是以唱自己民族的母语歌曲为主的乐队和歌手，但这不仅不妨碍他们的受欢迎程度，反而因其独树一帜的民族风格扬名国内外。彝族歌手莫西子诗的很多歌曲是用彝语甚至呓语创作并演唱的，也不妨碍人们对他的喜爱程度。反而我们一些为了获取所谓更大市场或更高知名度而主动向主流语言和风格靠近的、追求“时尚艺术”的彝族音乐人们，很多早已在歌坛消失得无影无踪。因为背叛了母语，你已什么都不是，仅是茫茫人海中的路人甲乙丙丁，这是一种主动淹没自己的行为。所以说母语歌曲妨碍歌手知名度的说法，纯粹是无稽之谈。

20、另外，专业音乐人通常需要通晓好几种乐器，以便帮助他们更准确地把握这个民族的音乐特性，从而创作出更具民族风格的曲调。但由于几十年来的文化断层，现在的彝族音乐人中真正会弹奏三种以上本民族乐器(如月琴、口弦、马布、克西举尔等)的几乎没有一个，会弹奏一种彝族乐器的也没有几个。由于对自身民族曲调和乐器的特色掌握不到位，以致写出来的歌曲彝族特色不鲜明。这跟维吾尔和蒙古族的乐队以自己民族的乐器为主要演奏乐器的乐队形成强烈反差。而普遍心浮气躁、急于成名的心态，又使很多彝族音乐人很难静下心来学习各种民间歌谣和彝族乐器，从而很难创作出特色鲜明且有深度的母语歌曲，这样的歌曲想得到同胞们的青睐当然是很难的事情。

五、有些歌深入人心句子

1、纵观各地的《绣荷包》，大多以具有小调色彩的羽调式为主，明亮的宫调式和徵调式是十分少见的。笔者在此试举具有典型的几首各地流传的《绣荷包》的调式：

2、韩振远：矗立在人神之间品味山西古祠堂

3、这一行动，将流传已久的大槐树传说变成了有载体的遗址，资料的编撰则成为后世流的“史料依据”。到了民国中后期，大槐树移民再次引起关注。1931年，洪洞县长柳蓉在增修志书序言中说：“现值大同世界，一本散为万殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奋斗，异族罔敢侵略，同种日跻富强，遐迩交称曰：古大槐树关系种族，扬国争光，晋乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁声而记遗爱。这个时候，县长联系到当时的“民族”、“国家”思潮，民族凝聚力跟本县的大槐树遗址扯上了关系。当然，若追溯历史，大槐树一带未必是明代移民的根脉，但其周围的山西西南部，是塑造中国的摇篮。

4、黄帝与蚩尤之战，很可能就是争夺盐资源的战争。传说，蚩尤被杀后，鲜血流入了盐池，因为血是咸的，因而变成了盐池的卤水。因为蚩尤的尸体被肢解，人们就将盐池命名为“解池”。这一解释虽是传说，不过它多少有一些远古记忆的残留。文明早期，盐的获取极其不易，中原腹地几乎只有运城盐池可以源源不断地提供食盐。因此，围绕稀缺资源开展争夺，并引发一系列的部族兼并，是非常合理的事情。这些战争，加剧了各部落的融合，推动了华夏民族的形成。

5、黄河掉头绕过中条山西端转而向东

6、你比自己更重要，我也希望变更好。——梁静茹《暖暖》

7、把王宫、街市和乡村联系起来

8、但还是比那俩“山”强不少

9、少不更事听歌听流行，渐渐听的是旋律，再后来，听歌是听心情，常常一个音符一句歌词都觉得伤人三分。

10、我们说好不分离，要一直一直在一起。——郁可唯《时间煮雨》

11、《天龙八部》说的是辽宋对峙时期，雁门关处于两大政权的前线地区，当时以大同、北京为中心的“燕云十六州”属辽土，雁门关及以南的山西属宋土。

12、盐，是人类维持生命必需的食品，在远古时期更是稀有资源。猿人进化过程中，盐起着至关重要的作用。四五千年前，食用盐的开采方法十分原始，基本上依赖大自然的恩典：盐池中卤水引入晒盐池中，水分在太阳的炙烤中逐渐蒸发，盐分逐步析出。有人推断，舜帝部落最早发现了盐池，并获悉了这一自然秘密，用自己独有的歌词说出了人们的愿望。而那首《南风歌》，也是对风神的祈祷词——这是人与神灵沟通的古老仪式。

13、作为民间修造的防御性堡垒，它的设计充满了智慧：楼三层以上才设有窗户，进入堡垒的石门高悬于二层之上，通过吊桥与地面相通。楼顶建有垛口，便于监测敌情，底层深入地下时辟有秘密地道。楼中还备有井、碾、磨等设施，以应付长期围困。

14、《断点》《因为太爱你》—张敬轩

15、森林覆盖率41%，排名19

16、所以我想，这首歌在讲的更多的还是情感的故事，所以真的是有经历的人，甚至正在经历那些爱情带来的苦痛、难忘的记忆的那些人，可能会第一时间更容易深入进去吧。

17、我们比河北的生态更脆弱！

18、山西老百姓有谚语：“朱修长城李修庙”，朱说的明代，李说的是唐朝。明朝成为最热衷修筑防御工事，最豪华的工程就是塞北的明长城了。明长城防御体系共有九镇，山西一个省占了两个。当时的镇，相当于现在的大军区，各设总兵官进行镇守。宣府、大同两镇的长城，大致就是今天山西、河北与内蒙古的行政区界。跟别处不同的是，山西北边的长城有内外两道，而且还沿着太行山，修了一道。大同镇，有一道长城；山西镇(也称太原镇)长城则以偏关、宁武关、雁门关为中心构建了纵深防御格局——此三关是明长城“外三关”，以黄河、太行山为参照，在山西省桑叶形的版图上画了一个巨大的“丁”字。

19、最密集的早期文明遗址，聚集在中条山北麓，运城—临汾盆地，汾河下游谷地。

20、在一般行政城池聚落的外围，山西的山河与人，又合作联袂，设置了一个个雄关塞——让山西大地成为中国关隘最大多的地方，形成了“晋省处处是关山”(鲁顺民语)的格局。