一、人生五苦得不到放不下

1、而是让我们以豁达的心去面对生活。

2、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。 (五种)：

3、行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

4、熬过担心儿女的苦，儿女翅膀硬了，可以飞了，就放心了。

5、更是一种重要的人生修行

6、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

7、给不起的，不给；不必给的，也不给。

8、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。

9、爱人是路，朋友是树；人生只有一条路，一条路上多棵树；有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。

10、不舍不得，小舍小得，大舍大得。

11、人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！

12、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。

13、人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。

14、一个光绪年间的真实故事

15、我们生而为人，唯一的终极目标，是要成为那个完全自由的自己，不再被自己的感觉迷惑，看破—切幻象和虚假的信念，找到生命的真相。

16、世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。

17、人生第八苦——五阴炽盛苦

18、熬过工作力不从心的苦，退休了就好了。

19、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

20、因此，看到贪嗔执著背后的巨大陷阱和隐患，学会用智慧慈悲面对情绪、处理事情，自然能享受到无贪、无嗔的清凉自在。

二、人生最苦的就是得不到放不下

1、■舍自我解脱得无上菩提

2、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

3、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

4、“儿行千里母担忧”，作为父母，都担心远走他乡的儿女。你五十岁的时候，儿女多半是二十多岁，正是从学校走出来，开始靠自己的时期。儿女的工作、成家问题、安全问题、买房子的事情，都困扰着你。尤其是在儿女创业失败的时候，你更加心急如焚，为儿女捏一把汗。

5、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

6、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

7、三曰病苦，疾病之痛苦也；

8、自然会对“舍得”二字有所感悟

9、他毅然选择了一种与世无争的清静田园生活，这便是一种对世事纷扰的看透。

10、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

11、人离开“钱”，废物一个。

12、但是物业费到底该不该交，看看这个视频您再说

13、有人羡慕你，也有人讨厌你，

14、钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；谁对谁错，理解就好；人的一生，平安就好。

15、有多少宽容，就有多少欢乐。

16、我舍不得，青春我舍不得挥霍，但却无法留住，匆匆就成了过往。舍不得，昨天还是满头黑发的父母，今朝已经白发悄然而落。

17、《诗•邶风•谷风》有诗曰：“谁为荼苦，其甘如荠。”

18、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

19、“悲心”，不是“你在那里，我在这里”，你好可怜，我把悲心给你，不是这样；而是“我跟你在一起，你受苦，就是我受苦”，这才是悲心。我们共用一个地球，受用同样资源，我们是一家人，这样想，自然就有一体感，所以快乐的时候，自然希望所有的有情众生都得到快乐，这就是“慈心”。一释迦佛光

20、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，休必劳心。一释迦佛光

三、人生本无苦,苦的是我们欲望太多

1、(处世佛心)1存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3平生无一事可瞒人，此是大快。4“恶”恐人知，便是大恶；“善”欲人知，不是真善。5扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。一释迦佛光

2、“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。

3、每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。

4、死苦(二种)：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

5、人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！

6、人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少。

7、“钱”离开人，废纸一张；

8、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

9、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

10、会活的人，或者是取得成功的人，

11、人过要学会独处。一个人看看书，散散步，看看风景，其实是另一种幸福。真正聪明的人，都在主动放弃无用的社交，从来不会主动加入一些没意义的圈子。

12、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

13、生气，是因为你不够大度；

14、等退休、等一千万存款、等孩子长大、等房贷缴清……我们的一生都在等，最后等到了自己的告别式。

15、有多少计较，就有多少痛苦；

16、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

17、佛门里讲的“放下”并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢？换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执著，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。一释迦佛光

18、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

19、法缘慈是让我们要保护无情的依报，器界！一草一木都不能砍伐，祖先保护到这个程度。在佛教里面讲“不坏鬼神村”，就是一根草都不能伤害它，反映了佛教对于一根草的生命都非常尊重，像不能踩在草地上。有这么对一草一木的尊重，还会由欲望的驱使到处去探矿，探到就整个挖空，导致地壳受到影响出现很多矿难，这样的一种非常可怕的行为吗？一释迦佛光

20、惆怅，是因为你不够阳光；

四、人生四苦得不到放不下

1、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。 爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

2、日升日落，是自然的规律；生老病死，是生灵的宿命。人到晚年，会有这五苦，即使很无奈，要有好心态。把一切熬过去，才会苦尽甘来。

3、在此基础上，可以进一步舍弃对贪嗔烦恼的执著。

4、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

5、老子曾说：“知人者智。”

6、一个人若不了解交际中的那些人，就是缺少了人际交往中的心智、智慧，从而就会陷入猜测和疑虑之中。

7、我问佛：如何才能如你般睿智？

8、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

9、森罗万象，尽是因缘果报；六道轮回，全是自做自造。人生际遇，请，未必会来；厌，未必不至。你放下了，终会发现，天不会塌，世界始终为所有人祥云缭绕。一释迦佛光

10、不要为了讨好别人而丢失自己的本性，

11、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

12、这个世界没有谁都照旧，地球照转，别人照活，太阳月亮依旧浮浮沉沉。

13、「持名若至其极，则不作观，而净境亦可具现。倘工夫不纯，妄欲见圣境者，或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。」《印光法师文钞三编下》

14、我们应该持有的心态，不过是风起时，笑看落花;风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。

15、从理性上来说，没人喜欢烦恼。但现实中，我们其实很享受贪、嗔之心带来的“快乐”。比如，贪的当下，感受欲望被满足的“快乐”；嗔的当下，感受内心怒火被释放的“快乐”。但这种“快乐”只是一种饮鸩止渴式的假象。当欲望和嗔恨被不断“喂养”壮大，终有一天会膨胀到将我们的理智乃至生命吞没。

16、五十岁的人，还没有到退休的年纪，总是有一堆的工作，压得自己喘不过气来。有的单位，会安排年纪偏大的人退二线，减少工作任务，但是很多单位，并没有这样好的待遇，在分配工作的时候，五十岁的人，一样都不少。

17、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

18、感觉自己就是个俗人啊！人生四苦，都断不了。???

19、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

20、心态好的人，处处圆融，处处圆满。

五、人生五苦得不到舍不得

1、拿你当傻子的人，一辈子都别交！句句见血，太精辟了！

2、人到晚年，会有这五苦，熬过这些苦，你就一定能够圆满此生。

3、执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，

4、一样的钱，不一样的花法。

5、人生那么苦，全因舍不得

6、任何事物的发展都不会因此而得到改观，唯有懂得看透，舍得，输得起，放得下之后，日子才是安然幸福的。

7、多歇歇别太累，到时吃按点睡(看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对(得空与友聚聚会，既有清醒也有醉(能挣钱会消费，生活才算有滋味。

8、其实，生命本应是觉醒、清净、自由的，但因妄想、执著迷失了本心，于是认贼为子，不断向外追逐、抓取、贪执，以致长劫随业流转生死，饱受众苦煎迫。

9、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。而对于这一过眼云烟的荣誉仍依依不舍，便是一种虚荣心，人也会在前进的路上停滞不前，慢慢的，盲目自大及虚伪的性情就会侵蚀整个内心，最终变得失去真实的自我。

10、当内心逐渐放下尘劳贪执，少欲知足，便能慢慢体会到幸福其实很简单，活着也无须那么辛苦。

11、第二种苦：亲友渐少的苦。要适应渐渐减少的亲朋好友，人生本身就是用减法计算的，放平心态，就不会烦燥。

12、懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；懂得关怀的人，找到朋友。

13、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。

14、事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。

15、现在都能搜到了。《还好》演唱：东南词：郑宇界曲：冯帆郑宇界龚佳城歌词：伤痕累累两个人命运捉弄的缘分有多少页篇章被你捆绑怎样出卖情分还好我们才懂还好不算迟钝伤过的疼越发残忍还有幸福在等还好我们回头还好爱情发生脆弱的门推开就沉两份假面宴席太冰冷华丽的城太沸腾火热里的拥吻假假真真只留唇红心疼还好我们才懂还好不算迟钝伤过的疼越发残忍还有幸福在等还好我们回头还好爱情发生脆弱的门推开就沉两份同样的伤痕掩饰揭穿眼神结局如何纷争你带我沉沦还好我们才懂还好不算迟钝伤过的疼越发残忍还有幸福在等还好我们回头还好爱情发生脆弱的门推开就沉两个人的一生还好我们回头还好爱情发生一双眼神忘记一生浮沉。

16、老苦(二种)：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

17、人生一世，要起好头：踏实工作，不出风头；实事求是，不争彩头；奋发有为，不减势头；头脑清醒，不栽跟头。

18、我问佛:那过几天还下不下雪

19、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

20、“输不起”的心态还让人失去上进心，不敢冒险，不敢创新，不敢迎接新的挑战，眼看着机遇就从眼前白白地溜走了，这才是真正的痛苦，后悔莫及的痛苦。