一、内心平静的修心的说说

1、Q女士：听慧明法师解说六根说，感悟凡尘历练常遇五色乱目，六根不净，日常生活需保守好自己的六根与灵性世界，方能八风不动，明心见性。

2、作者：紫影寒秋，原名邱影，教师，四川省成都市简阳人。不忘初心，用笔尖拥抱深情的文字，执着生命的感动。

3、在现代城市的混乱中，只有能保持内心平静的人才不会变成神经病。——卡耐基

4、四是环境制约。环境对情绪有重要的调节和制约作用。情绪压抑的时候，到外边走一走，能起调节作用。心情不快时，到娱乐场做做游戏，会消愁解闷。情绪忧虑时，最好的办法是去看看滑稽电影。

5、能够觉知到它们，有部分贪嗔慢疑立即就能去除，以后也不会在自己身上出现；大部分需要不断地观，才能慢慢去除；有些根深蒂固的，需要更强的定力和反反复复的观，才能最终去除。

6、我们并不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不单纯依赖外界因素，更多是来自内心的选择，事业成功，体验着幸福，平凡的时光，享受着幸福;即使历经挫折，依然持一种感受幸福的心情...

7、予谓菊，花之隐逸者也；

8、做人如山，望万物，而容万物。

9、免费结缘——《大悲咒》保温杯！

10、愿我们珍重自己的福报，一路走来，我们做了多少好事，说了多少好话，帮助了多少人，一路走去，一切都会回到自己的身上。

11、内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍宝既贵重美丽，又不易破碎就好喽！——歌德

12、观自己在同事、在上司、在下属、在合作者、在谈判者、在顾客等等面前的觉受变化。

13、天清江月白，心静海鸥知。一李白《赠汉阳辅录事其一》

14、空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：“此情此景，人生当作何感悟?”禅师淡淡说道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”诚然，花开花落自有规律不受人左右。

15、这种人格修行与一个人的在社会中理想关系不大，理想或许是一个你安贫乐道、执着痴迷的原因，而此处的“孔颜乐处”是人格修养或说内在修行。另外要注意的另一点就是儒家虽讲究“君子疾没世而名不称焉”，追求名利、现世中的地位，即使有“不义而富且贵，于我如浮云”，亦有“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之”.

16、生活的急躁，被慢着的雨拉着，这个早晨温和了许多，也闲了许多。

17、安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。——《追风筝的人》

18、“爱与梦想”交友群由公益爱心人士李杰于2021年12月12日创立，致力于为优质单身男女提供一个相识、相知、交流的平台，打造宁波单身社交活动的天花板。

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20、观，能让自己真正地越来越“看得惯、听得进、想得开”。

二、心静了说说

1、传闻他住所的窗前杂草从生，他却从不去除锄，有人问他，他答：“与自家意思一般。”体现出一种要与生生不已的大自然融为一体的人生胸怀。他的人生境界拔出流俗，对时人很有感染力。

2、想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。

3、保持内心的平静是需要每天都要学会反思自己，放空自己内心不好的情绪。让自己慢慢的懂得生活的快乐

4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。一王维《山居秋》

5、善治身者，太上养神，其次养形

6、中午小憩，窗外蜂鸣蝶吟，树叶、花瓣的沙沙私语，吵得我心烦意乱，寐意全无。

7、而六个触角所接触到的外界相对应的六个事物:景色、气味、声音、味道、物件和思想即：“色声香味触法”也就是佛经中说的“六尘”

8、三是语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时，朗诵滑稽的语句，可以消除悲伤。用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能调节自己的情绪。

9、做自己喜欢做的事情,聆听温馨的音乐,外出散心愉情,看看生活的风景,也是一种惬意快活的方式。多和朋友出去走走逛逛，交流交心交情。人，一旦闲下来就会天马行空的想很多东西，使自己想的东西变得复杂了。因此自己要忙碌起来,简单一些过得好。日子不可能总是阳光明媚的，有酸甜苦辣，有忧有愁，郁闷寂寞，人生才多姿多彩。人的一生不可能是一直快乐的，忘记烦恼忧愁、忘记苦涩失意、忘记昨天、忘记自己、忘记脆弱的情怀。。

10、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。

11、程颢年轻时学习于周敦颐之后，“慨然有求道之志”“遂厌科举之业”。另一个程颢的弟子见到周敦颐后说“如在春风中坐了半年”。北宋著名文学家黄庭坚称赞周敦颐“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”，赞美他的精神境界超越庸俗，不滞于物，像清风明月一样，韵致高远，淡泊洒落。

12、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。

13、人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。

14、内心平静的修心的诗句有：

15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

16、来源|安般兰若(ID：anbanlr)

17、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。——星云大师

18、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。

19、楼上的说法没错，种瓜得瓜，种豆得豆,人生这辈子犯了最大的错误就是：对陌生人太客气，对亲人太苛责。用一颗平常的心，看待平常的事，做平凡的事，做平静的自我。

20、内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。

三、心神宁静的说说

1、宋明理学中有一个有趣的议题，在周敦颐仅仅是一个小吏之时，二程的父亲程晌对其青睐有加，让年仅十五六岁的二程跟他学习，程颢回忆周敦颐的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”即思考“颜回在陋巷中，一箪食一瓢饮，而不改其志，自得其乐，到底为何”，此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”本质上是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。

2、人的一生，未必都波澜壮阔、荡气回肠，左右我们如何活着的往往是那些每天都在上演、都在谢幕的生命场景。在阳光下细碎如微尘般翻飞跳跃的，恰似我们的一生，只是，有的人拼尽全身力气把微尘舞出了光芒。

3、做人似水，能进退，而知进退。

4、当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。——罗素

5、免费结缘——《楞严咒》精美琉璃吊坠

6、平静地看待人生的脆弱，世间一切事本来无常，却总有人追求永恒。人间万物，缘起缘灭，就算美好也如昙花一现，用平静的心对待生活，才能得到这如梦的永恒。——延参法师

7、前言：如今物欲横流，人心浮躁的社会，似乎每个人都有自己的焦虑与压力，各种纠葛各种吵闹充斥着各种情绪各种欲望、攀比，似乎太多人都已经迷失自我、失掉了本心，又有太多的抑郁焦虑、精神空虚现象，这些人无论贫贱富贵，都很难真正的幸福、快乐。然而有的人无论是贫穷困厄，还是腰缠万贯，无论怎样的人生跌宕起伏，都能保持着平和与安静，古就有孔子门徒颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，今天就让我们走进颜回的精神境界。

8、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞满；牢骚满腹容易心粗肠断，怒气冲天会心痛伤肝。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是放别人一马来解放自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的升华。宽容的人不责人之过、不揭人之短、不念人之恶。

9、当一切归于平静，浩瀚怨恨只凝固成一粒尘埃，安眠于谁枯败腐朽的心涧。——夏茗悠

10、放松调节是心理疗法的一种有效手段。当你疲劳时，要学会休息。休息并不是简单的睡觉或不学习，它应该是一种对精神和肌体的有效调节。例如，疲劳时，到户外尽情地活动一番、看看电影等，使自己彻底放松一下。平时的生活要有规律，做到劳逸结合，不可凭自己的兴趣和热情甚至一时冲动来对待学习和生活。当遇到困难和挫折时，要保持宽容、大度、积极自慰的心态，使自己尽快从困境中走出来，这样就能达到心理平衡、心情舒畅、消除疲劳的目的。

11、时间的变换，去了旧伤或许又来了新疤；别人帮得了你一时，帮不了你一世。

12、通过不断坐禅、冥想去体会身体最深层的感知，而不去纠结于表象，才能不被情绪裹挟，通往真正的内心安宁。

13、病情分析：您好，确实是患有焦虑症状的话，首先自己要适当控制情绪，通过轻音乐，与朋友交流等方式缓解情绪。指导意见：必要时可以咨询心理医生辅导一下，严重的话需要服用抗焦虑药物治疗，希望能帮到你。

14、平心静气、心如止水、宁静致远、气定神闲、安心恬荡1：成语：平心静气读音：(píngxīnjìngqì)释义：心情平和，态度冷静。2：成语：心如止水读音：(xīnrúzhǐshuǐ)释义：形容心境平静，毫无杂念。3：成语：宁静致远读音：(níngjìngzhìyuǎn)释义：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标。4：成语：气定神闲读音：(qìdìngshénxián)释义：心情平和、平静。5：成语：安心恬荡读音：(ānxīntiándàng)释义：心情平静，不求名利

15、那一季，雨在飞，花零落。那一月，情已薄，义难续。

16、金峨山，位于宁波市鄞州南约三十里处，系宁波之案山。金峨山形像一只振翅欲飞的鹅，以形名山，故在宋之前名金鹅山。

17、???静能修心，禅人打坐???

18、止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。

19、我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。

20、按照周敦颐这个说法，颜回之乐根本不是因为贫贱本身有什么可“乐”，而是至颜回达到了一种超乎富贵的人生境界。有了这种境界的人，即使是人所不堪的贫贱也不会影响、改变他的“乐”，这种“乐”是他的精神境界所带给他的，不是由某种感性对象引起的感性愉悦，而是一种高级的精神享受，是超越了人生利害而达到的内在幸福与愉快。人生应当追求的最高境界就是这种境界。

四、安静修心的说说

1、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

2、《论语》中记载，孔子的弟子颜回生活贫困不堪，但没有影响他内心学道的快乐，孔子对此十分慨叹。程颢后来回忆周敦颐对他的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。

3、插柳成荫的想念，丈量着春夏秋冬；黑白的经纬线，编织着昼夜的交接更替。

4、想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。

5、君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而珠视轩冕、尘视金玉，其重无加焉尔。

6、心被烦，绪难安，时日久了，无可奈何地赖上安眠药，与它为伍，夜夜相伴。

7、观，不是思考，仅是指在定力作用下，对当下自己觉受变化的觉知。当有了观的能力后，五毒贪嗔痴慢疑中的痴即去除，就可以真正地在生活中禅修了。

8、(坐而论道)是什么不再平静……

9、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

10、洗一个舒服的澡，让温水把身上的烦躁和疲惫冲刷干净。寻找事情去做，一个人在忙起来的时候会忘记很多的烦恼，如果不知道做什么，就从自己身边的小事做起

11、心静即声淡，其间无古今。一白居易《船夜援琴》

12、财运|事业运|桃花运|健康运

13、自李唐来，世人甚爱牡丹。

14、病来心静一无思，老去身闲百不为。一白居易《斋月静居》

15、人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。

16、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

17、内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。

18、也许是青春作伴的任性，总想把爱情的南墙，撞出万紫千红的春。

19、生命，始于啼哭，归为平静。在喧嚣浮躁的生活中，给自己一份释然淡定的心境。

20、指出人若能真心体会到“道”，自然会超越对功名富贵的庸俗追求与比较，而获得一种高度、持久的精神快乐。

五、心静心净心境的说说

1、钓鱼者不在意钓鱼，待着海边特别让人平静。是锻炼意志力和忍耐力。

2、周敦颐，字茂叔。北宋时人，曾长期作州县小吏，但不卑小职，处事超然自得。他有一首诗：

3、在《心经》开篇的前三个字是观自在，观自在既是禅修的过程，也是禅修的目的。

4、有观的能力，自在才会产生，自己才能慢慢自在。

5、儒家思想一向认为，在人生中有比个体生命更为重要的价值，要求人应当有一种道德价值和理想信念而超越物质欲求的思想境界。周敦颐特别突出富贵与信念的矛盾，在他看来，富贵是常人共同追求的对象，但以富贵为人生目的，只是俗人对生活的态度。一个君子必须有超乎富贵的追求，因为对于君子来说，世界上有比富贵更宝贵更可爱的东西，这种至贵至富可爱可求的东西是“大”，相比之下，富贵利达不过是“小”，人若真能有见于“大”，则不仅可以忘却“小”，而且可以在内心实现一种高度的充实、平静和快乐。

6、一味的纸醉金迷、耽于美色、放纵欲望不会带来持久的快乐，却遗留下无数的祸患；一味的激流勇进，沉迷名利容易迷失自我，一味的逃避，遁隐山林，青灯古佛更是懦夫的行为，相比没有任何内在修为的人、一些急功近利的儒家，与消极避世的佛道之流，周敦颐这种超越富贵利达又与隐逸不同的人格风范，极为高明。由于求得这种境界既不需要出世修行，也不需要遁迹山林，是在伦理关系中奉行社会义务的同时实现的，即在社会生活，在为人处世、待人接物中修炼内心而为，因而是对佛道思想的批评改造。

7、“想”有了以后，你的身体内就会产生愉悦或者不愉悦的感受，也就有了“受”。

8、这表明每个成年人，都会被自己内心的贪嗔痴慢疑，不知不觉地带入到烦恼的状态，烦躁的状态，痛苦的状态。

9、X女士：远离尘嚣、放空浮躁、沉静心灵、参禅悟道。清新的空气、静谧的环境，听潺潺溪流声响。放下杂念、放空自己，一次收获满满的禅修之初体验！

10、点一下↑↑↑↑↑↑结缘

11、每个人到了中年，都被自己的贪嗔慢疑牢牢的捆绑住，从神经、肌肉到内心，到脑海深处，都是紧绷绷的。

12、具体来说呢，人犯了错误，作恶了，是气质之性中的恶性；人要成为君子、成为圣贤，必须变化气质之性，去掉恶性的遮蔽，回归和彰显纯洁纯善的天地之性。变化气质之性的方法，途径就是接受教育，学习礼仪道德，养气集义——“养浩然之气是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”孔子的处事哲学讲究“克己复礼”，即克制自己的私欲、恶念或者广泛意义上的负面情绪，以德胜气，以理制欲，以性统习，恶尽去则善因以成。

13、一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。

14、打蛇打头，钓鱼钓口。

15、生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。

16、烦恼天天有，不拣自然无。沉浮人生，心路历程，让来的来，让去的去，心平气和的迎来送往，来来往往，一场过往。禅门有语：不忘人恩，不计人怨，不思人非，不念人过。世上本无事，庸人自扰之。心头无闲事，便是自在人。

17、空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：“此情此景，人生当作何感悟?”禅师淡淡说道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间……

18、只有理念世界是无限平静的世界，它远离了人世间的一切忧患和烦扰。——叔本华

19、这就是《心经》中所言：无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香味触法。

20、七是宣泄。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或亲人诉说出来或大哭一场。这种发泄可以释放内心郁积的不良情绪，有益于保持身心健康，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。