一、枫桥夜泊寒山寺

1、是说夜半城外的寒山寺的钟声传到了我乘坐的船上。那么半夜怎么会有钟声呢？我理解是这样的，寺庙报时讲晨钟暮鼓，按时辰顺序入夜是子时，也就是现在时间的二十三时，夜半正好是二十四时，是新的一天开始了，寺院要敲钟报时，而非打鼓报时。

2、秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

3、寒山寺，位于苏州姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”，属禅宗中的临济宗。唐贞观年间，名僧寒山子，来此缚茆起居。唐玄宗时期，著名禅师希迁在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。

4、史载：文徵明去世前，他在一艘小船上，正在为别人写墓志铭。当时他很安静地写着小楷，但还没写完，就放下笔坐在凳子上安详地辞世了。据推测，文徵明很有可能死于心脏病突发。

5、这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

6、支持就是鼓励?打赏就是激励

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8、月亮已经落下，乌鸦不停的啼叫，寒气布满了整个小镇，

9、诗人能够运用白描的手法，把景物的形象、色彩、音响交织融汇得十分和谐，构成了此地特有的一幅秋天夜景图，并且能够十分自然地把诗人自己的思想感情渗透其中。出现在画面上的秋夜景物，有远处的霜天、残月、栖鸦；有近处的江畔枫树、渔舟灯火、桥下客船。这些景物的远近、明暗、位置、层次都被诗人形象地勾画出来。特有的夜色气氛，已使客船上的旅人愁思难眠，而乌鸦的不时啼叫和寒山寺的夜半钟声，又加深了深夜的孤寂气氛。在一首诗里，既能把景物写得这样真实、形象、幽美，又能把自己的满怀愁绪表现得这样充分，实不多见。

10、⑷姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

11、在商业化的措施之下，越来越多的古刹失去了它原有的味道。对于现在的很多古刹来讲，它只是具有其形而不具有其内涵。在对于游客的吸引这一方面只注重在外表上的吸引，认为游客心目当中的寒山寺或者说游客心目当中的少林寺应该是这个样子，我就把它改造成这个样子，而在内涵上不去做过多的追求。

12、月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚。

13、62690022(东江明珠B座301)

14、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

15、第一个刻《枫桥夜泊》诗碑的是北宋翰林院大学士王珪。王珪自刻碑后，家中连遭变故，王珪本人也暴亡。

16、第二个盗陵的人是温韬。温韬盗掘唐皇陵是有案可稽的，不论正史，还是野史，都有明确记载。在长安做了七年行政长官，关中地区几乎所有唐朝皇陵都被他趁战乱时动手掘掉过，只有乾陵侥幸躲过灾难。

17、深夜或时当清晨，江水已将在白日所吸收的日照热量散去，温度较低.相较之下，江面以上的空气温度较高.所以寺庙中的钟声声波传出，无论在上层热空气中或下面的江面上，都会折向贴近水面声速较慢的空气层中.这部份空间，好似声波的甬道，不使散失，故能够传远.夜半钟声或歌声，所以特为悠远不散，引人伫听，固然是夜半万籁俱寂的缘故，介质分布的特性使其不易散失尤为主因.

18、因为日本很崇尚中国历史上的唐帝国(国内称为“唐朝”)，曾官派了大量时节和留学人员来交流。而唐朝在中国历史上属于很对外开放、一带一路的朝代了，对外开放造就了自己的空前繁盛。

19、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，两句诗就写了六种景象，“月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火还有诗人自己”，这两句诗既描写了深秋江边的景色，还表达出了诗人思念家乡的情感。

20、62791655/62793666(万达广场商务写字楼四楼)

二、枫桥夜泊寒山寺的下联

1、译文：明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

2、张继(约715~约779)字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

3、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写“愁”的代表作。

4、创作背景：根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

5、没有状元及第，却有流传千年的诗作，寒山也出名了，枫桥也被世人津津乐道。

6、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

7、“关注、置顶”让我们共同托起明天的太阳。

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9、带走一盏鱼火，让它温暖我的双眼，

10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

11、唐朝诗人张继的(枫桥夜泊)诗句意境深邃，内敛而不失秀美。也随着岁月的流逝而流传到了日本，逐渐成为日本家喻户晓的唐诗之一。

12、留下一段真情，让它停泊在枫桥边。

13、月亮、渔火、孤舟等等，

14、唐代张继诗《枫桥夜泊》诗碑，该碑由清末学者俞樾书写，已成为寒山寺一绝。诗碑高约5米，宽约1米。

15、史载：王珪，是李清照的外公，也是秦桧夫人王氏的爷爷。史书上记载，王珪为人胆小怕事，一贯顺承帝意，以明哲保身处世，是出了名的“三旨宰相”。虽在政治上碌碌无为，但是文学造诣确实不错。其实，书了碑文后，他本人在朝廷上的权势并没有削弱。元丰四年(1081年)10月，皇帝发现有大臣和大理评事石士端之妻王氏通奸，有人想趁机陷害王珪父子，但阴谋没有得逞。王珪的死，虽然没有明确记载死因，但史书上说他死在任上，活到了67岁。

16、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

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18、当念书时候，当读到这首诗，当一字一句的释义后，那在北方小镇念书的孩子怎么也没想到，有一天，会来到这里，会身临其境感受张继彼时的心情。

19、由于武宗服用所谓的仙丹妙药，身体受到极大损伤，道士们告诉他，生病是因为他的名字叫李瀍，“瀍”这个字中有“水”，与唐朝崇尚的土德不合，土克水，所以不利，应该改名为“炎”，炎从“火”，与土德相合，可以消除灾祸。然而，改名并没有给他带来鸿运，他的病情日渐加重，宰相李德裕等请求觐见，也没有得到允许。就在他将名字改为李炎之后12天，一命呜呼了，成为历史上又一位因为服食“仙丹妙药”而死的皇帝。

20、在一个秋高气爽的夜晚，诗人张继乘船路过苏州寒山寺畔，天色已晚，便系舟江畔，在张继的笔下，那晚的月色又留下怎样的故事，那晚的景色又勾起诗人多少遐想呢？这节课就让我们一起走进张继，走进他笔下的《枫桥夜泊》。(吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣和求知欲望，渲染良好的课堂气氛。有利于激发学生的探究动机，有利于文本的有效解读，有利于课堂主体的顺利切入。)

三、枫桥夜泊寒山寺图片

1、枫桥夜泊是张继科举失意后所作,表达了诗人内心的悲苦凄凉,枫、桥、夜、泊四个场景将诗人的心境渲染出来,使人不自主的联想到枯瑟的景致,为全文铺下灰色的情调.

2、通俗点讲就是作者旅游时所写的诗。

3、对于现在的中国人来讲，我们对于寒山寺有着不同的感受，因为很多中国人第一次知道寒山寺这一座古刹的时候，是从自己小时候学的课文当中了解到的。在课文当中所描写的那一座与世俗脱离的古刹，在湖泊当中停留的那一片孤舟是人们对于它的无限畅想，但是随着商业化的发展，寒山寺显然已经脱离了人们对它的畅想。为了吸引更多游客的到来，为了在游客到来之时为自己带来更多的经济收入，寒山寺已经逐渐的失去了作为一座寺庙的本真。

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5、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥古镇

6、其实寒山寺之所以会被人们逐渐冷落，甚至成为了笑柄，这其中的原因与国内大多数的古刹是有着共同原因的，那就是由于随着社会的发展以及人们的功利化，这些延续了千年的古刹，慢慢的多了一些世俗的烟火味道，慢慢的变成了商业化的集聚地。而这些所谓的烟火气息，所谓的商业化，其实是对于这片土地热爱的人们所不愿意看到的。他们想要看到的是千年古刹应有的原样，想要看到的是千年古刹积淀出来的文化内涵。

7、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

8、诗以赏心，画以悦目，诗中有画，画中有诗。当孩子们在诗中赏尽春花秋月、夏雨冬雪，当他们铺纸勾勒出心中领悟到的意境与生命力，诗便不再是远方，而是日常。

9、后来县令解释道：“蘑菇原本无毒，只是长在蛇洞旁，常年累月吸收了蛇分泌的毒液，导致蘑菇也产生了剧毒。人闻一下会晕倒，吃了后中毒死亡。”不过我猜测，这蘑菇原来也是有毒的，但毒性不大，后来经过毒蛇毒液的滋润，导致毒性大到可以杀死人。

10、小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

11、唐武宗的诅咒或许只不过是一种心理暗示，并不存在真正的诅咒，有些事的发生只不过是巧合罢了。

12、寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区寒山寺弄24号。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。2

13、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。

14、第四个刻《枫桥夜泊》诗碑的是苏州刻碑高手钱荣初。抗战时期，日本侵略军大肆掠夺中国文物，著名的《枫桥夜泊》诗碑尤为日人所瞩目。当时，日本大阪朝日新闻社企图以举办“东亚建设博览会”的名义，把诗碑运到日本，大汉奸梁鸿志不敢冒此天下之大不韪，逆人民之意把诗碑运出国门，于是就请原刻俞樾诗碑者、曾随苏州一批碑刻艺人承制南京中山陵碑刻工程的苏州刻碑高手钱荣初，依照原样以假代真刻碑。

15、20世纪70年代前后，寒山寺再次经历了劫难。幸运的是当时寺中性空法师提前将寺中所藏石碑、佛经、罗汉像等文物提前收置整理，才避免了这些文物等可移动的文物免遭损坏。1978年，寒山寺开始了一系列的修复工作。1979年除夕，寒山寺首次开展了听钟活动，同年7月，请回多位塑像。此后，在寒山寺法师、僧人的守护和有关部门的保护之下，经过不断的修复和再建，寒山寺规模日渐成形，寺中香火也日渐繁盛起来。寒山寺不但承载着文人乡情，也见证着历史变迁。

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17、还可以陶冶他们的情操,启迪智慧,

18、增加幼儿对中国传统文化的了解和认识。

19、作者简介：张继(约715~约779)字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

20、62690222(舜江名苑活动中心二楼)

四、枫桥夜泊寒山寺在

1、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

2、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继泊船苏州城外的寒山寺时写下的一首羁旅诗。全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小

3、枫桥夜泊/夜泊枫江作者：张继(唐)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4、让幼儿品味诗的优美意境，

5、感谢邀请，那我就在2021年第一天分析一不摘不抄……

6、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

7、您还可以朗读自己喜欢的诗、词、歌、赋哦！

8、《枫桥夜泊》这首诗的作者是(张继)。描写了(飘泊在外的游子思乡之情)。字里行间透着诗人感情的一个字是(愁)字，诗人的名字流传千古，还有一座古寺也因这首诗而驰名中外，它就是现在苏州的(寒山寺)。寒山寺，据传唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。自从张继写了这首诗，寒山寺竟以诗传，成为苏州的一大文化古迹。

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11、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

12、这首诗中，诗人用细腻的手法写出了江南深秋的夜景和感受，勾画出了很多景色，比如月亮、霜天寒夜、江边枫树、渔船的火等等，借景抒情，也是张继去寒山寺时所作的羁旅诗，表达了诗人忧国，身处乱世无处安身的顾虑。是写愁的代表作。

13、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

14、枫桥：在今苏州市阊门外。

15、历史上，寒山寺几易其名。相传，寒山寺始建于梁武帝天监年间，距今已有1500多年的历史，初名“妙利普明塔院”，在唐代改名寒山寺，北宋时改名“普明禅院”，南宋年间称枫桥寺，元代始复称寒山寺，沿用至今。关于寒山寺一名的由来，又与民间传说中的“和合二仙”分不开。传说，唐贞观年间，高僧寒山和拾得来到这里住持，才改名寒山寺。

16、等厨师醒来后，就发现自己已经被衙役救醒了。到这，县令觉得是那2朵蘑菇有问题，于是带着衙役去后院寻找。没过一会，果然又找到了2朵鲜艳异常的大蘑菇(其大如扇，鲜艳无匹)。再后来，衙役又在地下发现了2个蛇洞。

17、在这首诗里，诗人勾勒出了很多很多的景色，

18、0昔日弘扬佛法的圣地俨然变成了敛财的工具。

19、江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，

20、枫桥位于江苏省苏州市寒山寺附近的运河上。而寒山寺属于佛教中的莲宗，即指的是净土宗。而净土宗在日本佛教中占有重要地位……寒山寺和慧远老祖庐山的莲社/东林寺同宗同源。都是日本香客来华必到的打卡圣地。

五、枫桥夜泊寒山寺的注释

1、月亮慢慢垂落在夜空里，

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4、端陵在历史上曾被盗过，至于盗墓者是谁，众说纷纭，不过焦点都集中在两个人身上。

5、霜满天：是空气极冷的形象语，霜不可能布满整个天空，借此形容天气非常冷。

6、因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。

7、姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船——出自《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

8、至于端陵被盗何物，由于历史久远，根本无据可考。不过，唐武宗对一块诗碑的下咒穿越千年的光阴而阴魂不散，后世有人刻了《枫桥夜泊》诗碑，果然都身遭不测，难道真应了唐武宗的诅咒而“必遭天谴，万劫不复”？

9、翻译：姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。知识拓展：枫桥夜泊 / 夜泊枫江朝代：唐代作者：张继原文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。

10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

11、敲钟的声音在半夜里传到了客船。

12、乌鸦啼叫着，霜气满天，

13、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满江枫渔火愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声客船诗文解释月已落乌鸦仍啼叫着幕色朦胧漫霜色江边枫树与船渔火难抵我独自傍愁眠姑苏城外寂寞清静寒山古寺半夜敲响钟声传我乘坐客船诗运思细密短短四句诗包蕴六景事用具诗意语言构造清幽寂远意境:江畔秋夜渔火点点羁旅客卧闻静夜钟声所景物挑选都独具慧眼:静、明暗、江边岸景物搭配与物情达高度默契与交融共同形世典范艺术境界

14、62870022(南雷南路2号，商会大厦北楼5层)

15、通过寒山寺之“寒”，更突出一种悲凄之景，把作者的孤寂之情形象表现出来，使人思想产生共鸣。

16、史载：俞樾写这首《枫桥夜泊》时，是在清末光绪三十二年(1906年)，身为曾国藩的得意弟子的俞樾已85岁高龄，但他仍以其饱满的情怀、稳重的章法、浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。

17、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

18、为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

19、其实纵观目前国内的古刹，不仅仅只是寒山寺是这种情况，有太多的古差都出现了这种情况。例如说少林寺，少林寺一直被人们认为是中华武术的发祥地，同时也是中华佛教的一大传承地，但是就是这么一片在人们心中有着极其重要地位的土地，在商业化的促使之下却逐渐变了味道。以前的出家人变成了人们现在眼中的职业和尚，白天正常上班儿，晚上回归正常人的生活，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，该结婚结婚。虽然说这些事情是人家的权利，但是作为中国人民心中自古以来认为的吃斋念佛，断绝七情六欲的出家人，这样的做法显然与人们所信仰的佛法背道而驰。

20、来唤醒你那最真挚的情缘