一、适合朋友圈的思念母亲的诗句

1、疫情过后，一定要改变的7种生活方式

2、那些假期，尤其是每年五月第二个星期日

3、“穿上它，我会一路顺遂”

4、《墨萱图·其一》元代：王冕

5、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

6、沧浪之水一起，便有谗言高涨

7、虞美人·端午节忆母

8、2020年的这个春天，每个人的梦想和生活都因为这场疫情而被迫搁浅。从一无所知到众志成城，从担忧害怕到淡然处之，在这场突如其来的大考面前，没有一个人敢走神放松。经过了中国人民一个多月的努力，对病毒采取了最致命的打击。

9、看，属于你的天空，蓝得

10、诗意栖息地，相约爱上诗：让我们写一首诗吧(第16季一群)

11、开头：“嘀嗒、嘀嗒……”床前的小闹钟不紧不慢地走着。我在床上翻来覆去，躺了很长时间，还是睡不着……

12、沧浪之水一退，投粽之处露出黎明

13、我很清楚自己还能撑多久，国家统计的数据不是吃干饭的，只是正当要面临那个字时，身体还是会止不住的发颤，恐惧还是会笼罩着我，让我无法动弹。

14、我的心情并不是诗人笔下的浅绿色，但我喜欢这样的诗句。戴帽子的女生心底的秘密也未必轻盈，但我会铭记这个迎来一生中接二连三打击的年份。

15、微诗的基本模式。通过对大量四行微诗文本的研究和推理，我以每一行的断句与连句作为依据，总结归纳出18种微诗格式。然后，又将18种格式提炼概括为5种模式，涵盖了微诗所有的排列形式，可以作为“基本模式”供创作者和研究者参考。①四连式(每一行都不断句)。②四断式(每一行都断句，可以断一至多次)。③二连二断式(四行中不计位置，只要有二行连，二行断即可)。④三连一断式(四行中不计位置，只要有三行连，一行断即可)。⑤三断一连式(四行中不计位置，只要有三行断，一行连即可)。

16、关于我和我提出的诗散文。1999年春天，也就是新世纪到来的前夜，我在文学史上首次提出了诗散文的文体命名。我认为，这是诗歌、散文、散文诗之外一种独立存在的文体。我曾经跟朋友开玩笑说，若要说我对于前进中的中国诗歌有什么贡献可言的话，希望许多年后人们谈论起诗散文的时候，记得我是这一领域的先驱者。谢冕先生如是说:“陈群洲提出的诗散文，并且用创作实践来丰富这一概念，这本身是有意义的。”

17、路漫漫兮三户之地迂回曲折

18、爱子心无尽，归家喜及辰。——清代蒋士铨《岁暮到家》慈母倚门情，游子行路苦。——元代王冕《墨萱图·其一》君不见孤雁关外发，酸嘶度扬越。空城客子心肠断，幽闺思妇气欲绝。——南北朝释宝月《行路难》不眠思妇，齐应和、几声砧杵。——宋代贺铸《天香·烟络横林》慈母招眉久盼望，爆竹声里人无归。——清朝纳兰性德《游子诗》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——唐代孟郊《游子吟》慈亲倚堂门，不见萱草花。——唐代孟郊《游子诗》儿行千里母担忧，别去家乡谓水流。竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。——宋代:葛长庚《凤栖梧·绿暗红稀春已暮》梦里故乡慈母泪，滴滴穿石盼儿归。——清朝纳兰性德《游子诗》

19、众所周知，新诗不一定要求押韵。新诗重在内在韵律，能具有意境、意象之美就好。所以，当看到某行业文学杂志在征稿中要求新诗要押韵，真是咄咄怪事！

20、“暴风雨终将过去，经历过的人们可能记不得自己怎么挺过来的，他们甚至都不确定暴风雨是否真的结束了，但有一点可以确定的是，当他们经过暴风雪的时候，就不再是之前的那个人了，这就是关于暴风雨的一切。”《人间世》如是说。有些人会变，但有些人的赤子之心永远不变。

二、想念妈妈的最佳诗句

1、“这几天病情有好转的病人不少，我相信只要我们坚定信念，再配合药物治疗，一定能早日痊愈的！”

2、@、清明°大雨今又清明没有上山焚香祭拜请原谅这是儿的不孝不是大雨阻拦了我的双脚我只是不相信有什么天堂再香甜可口的饭菜您哪能品尝一勺再滋味醇厚的美酒您哪能喝上一滴天地阴阳早已两隔父亲哪，此刻思念，正和这噙满泪水的天空一样以暴雨的方式倾泻205(原创首发)那冰，本名闻新霞，安徽池州市人，公司职员。热心社会公益活动，热爱诗歌和朗诵，喜欢用声音传递美好，用诗歌表达情感。作品散见于纸刊和网络平台。

3、《谁氏子》(唐)韩愈—— 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

4、今人写旧体也是现代文学的范畴，自由体新诗、格律体新诗、今人写的旧体诗，这是当下诗坛三剑客。除了一些在马背上写诗的政治家以外，柳亚子、鲁迅、郭沫若、郁达夫、俞平伯、陈寅恪、赵朴初、吴宓、臧克家、聂钳弩等等留下了多少名篇佳制啊，可以说，现代人写的旧体诗的确多有佳作！然而，旧体终究属于古代汉语。启功先生曾说：“唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋词是讲出来的，宋以后的诗是仿出来的。”也就是说，双音词和多音词居多的现代汉语，具有当代色彩的新鲜词汇，都会使当代人在古体里感到捉襟见肘。作为中国诗歌的现代形态，新诗应该是当代诗坛的当然主角。

5、车接今在急，天竟情不留!

6、现在的我流着无尽悔恨的泪水

7、我们只为给广大诗歌爱好者的作品，建立一个美丽的家园，45元最低本钱，投稿页码多，另行计算！也欢迎群里腰包比较丰满的诗友解囊赞助，如此经济困难的诗友也有上刊机会！对此，爱上诗深表感谢！

8、家乡加油！湖北加油！中国加油！

9、清明，我没有眼泪文/梅边清明我没有眼泪只是感觉天有点阴树色有些重花儿染上了些忧郁清明我没有眼泪只是看到行人的眼里多了略略的伤悲今天的酒香不再醉人今天的酒杯不再碰上我的唇今天的纸儿最值钱那缕缕青烟揪紧我的心今天的身子站的最直今天的腰身弯得最深亲人呵我匍匐在你长眠的大地倾听你久远的回音我怪杜牧那位诗人他挑起的那场雨一直下到今从不误时永远那么准今天的气象台也观测不出它在每个人的心里酝酿

10、(4)《怀念母亲》中，季羡林有两个母亲，一个是，一个是。

11、天气渐渐转暖了。也不知道怎么回事儿，居然有一些被我们祸害的病人痊愈出院了！而且听说每天感染的人数也在减少，我们的势力范围虽然没有缩小，却也无法在扩大了。疫情好像基本被控制了，连我自己都有点气馁了。

12、才是一座秋山应有的理想

13、我若採诗，定当酬谢阳光雨露及一地绵延起伏。地质学家说，如果40多亿年的地貌被浓缩成一天的话，人类历史只占1分40秒；我说，如果世界文学史被浓缩成一天的话，诗歌可能要占子丑寅卯以及深更半夜。诗是无处不在的神。我们都是诗的一地宠儿。我们采摘诗歌，享受诗歌，接力诗歌。我们对诗歌最大的贡献，在我看来，就是钻木取火，薪火传人，布施爱憎。阳光，地火，良心，是诗的三元素。我在其中，也在其外。

14、奉母高堂弃官去，檀郎本是至情人。

15、呼唤“破格”之后的“创格”，呼唤自由体和格律体新诗的诗体重建，这是历史赋予诗人、诗评家、诗歌编辑的责任。新诗需要在个人性与公共性、自由性与规范性、小众化与大众化中找到平衡，在这平衡上寻求“立”的空间。当下的新诗面临三个“立”的使命：在正确处理新诗的个人性和公共性的关系上的诗歌精神重建；在正确处理自由性与规范性的关系上的诗体重建；在正确处理小众化与大众化的关系上利用现代科技条件的诗歌传播方式重建。重建就是规范，就是确立诗之为诗、华文新诗之为华文新诗的基本审美规范。

16、“诗歌人类学”是人类原居环境下的当代诗歌经验，这种经验被现代社会所遗忘。诗歌不止于文学意义上的诗歌，它同时是人类学的一部分，诗歌是人的历史与现实。

17、关于诗友。明代文学家冯梦龙曾经感慨道：相识满天下，知心能几人。唐代诗人王昌龄说：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。个人认为，诗友之间不应是互相吹捧的“你好我好”，不应是滥竽充数的“貌合神离”，更不应是臭味相投的“装腔作势”。英国萧伯纳说：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么，每个人只有一个苹果；如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”因此，提倡“文人相亲”，而非“文人相轻”。诗友之间应该珍惜天缘、地缘、人缘和诗缘，互相可以有尖锐、坦荡而平和的交谈抑或批评，在真诚交流中达到交锋与交融，做共同兴趣的伙伴、互相照耀的微光和无话不谈的知己。

18、作为华夏之子，我虽身在江苏，但心在“汉”，特别想为疫情做点什么，所以毅然决然加入了我们村的志愿服务大队，接着进了志愿者的群。志愿服务期间，群里都会有小伙伴不定时的在群里反馈工作进度。他们有早上七点半到岗在村口进行登记排查的志愿者；也有去每户人家敲门“拜年”登记排查的志愿者……在这个群里，有年轻人，有壮年大叔，还有老年人，但到了这里，投身工作岗位中，我们有了一个共同的名字：志愿者！在这个群里，还有来自各部门的工作人员，当我们早上去村口报道的时候，他们已经在开会部署当天的工作了，当我们晚上回家了以后他们有的还在办公室统计整理当天的数据和资料，计划安排第二天的工作。

19、这是一个护士的日记。她一直很担心43床的患者。他已经写下遗书，歪歪斜斜的字，勉强可以辨认出“我死后，遗体捐献给国家”。随后，他拒绝了静脉输入球蛋白，说要留给需要的人。但是医疗队从来没有放弃，一直全力救治，并帮他联系转院。终于，等来了金银潭医院的一个床位。他转院了，状况也有了好转。照片中，他举起了大拇指。护士看到照片，忽然就泪流满面。她哽咽着说：幸好我们努力了。幸好这一次，不再是失败的无力感。“就算你自己放弃了，我们也不愿放弃你。你活过来，就是对我们最好的奖励。”谢谢你们，亲爱的白衣天使。你们让我们看到了人性最动人的光芒——无条件的爱。病魔残酷，而你们温暖又给力。有你们真好。

20、慈母倚门情，游子行路苦。——元代 王冕 《墨萱图·其一》

三、一别再无归期,你长眠我常念

1、这个冬天，格外寒冷。面对肆虐的疫情，百万藏蓝身影，勇敢逆行，没有一个冬天不可逾越，只是有些逆行者，再也感受不到扑面而来的春风，“疫情不退，我们警察肯定不退！”这是人民警察们铮铮的誓言，没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。

2、按要求写句子。(3分)

3、自由诗是现代世界的潮流。新诗是现代的产物，迄今的中国新诗史可以说基本是一部自由诗史。可以肯定，中国新诗今后也会一直都有自由诗。不过，自由诗如果真要是诗，就得遵循诗的文体规范。自由无边，自由出了诗的边界，和诗也就没有关系了，和诗歌读者也就没有关系了。而且，如果一个民族只有自由诗，它的艺术生态就肯定不正常，用何其芳的话说，“这是一种偏枯现象”，这也许正是一个民族诗歌不成熟的标志。

4、万千医护人员以白衣为战袍，医院成为战场，在这场没有硝烟的战争中，他们就是最美逆行者，是新时代最可爱的人！疫情是魔鬼，防控迫在眉睫。“每快一秒钟，就能给更多的人带来希望”这句话让无数人泪目，无惧风险的白衣战士们用肩膀撑起了一片天，用爱和真心感动了全国人。主动请缨的无悔，在病区连日的坚守，数不清的通宵，沉甸甸的汗与泪。如今，越来越多的患者康复出院，可许多英雄们却在这场冲锋中将生命定格。“生命之托，重于泰山。”刻在武汉同济医院中法新城院区门口巨石上的8个大字，这个时候更有千钧分量。

5、所以几时舒羽翼不能轻易跟风

6、陶礼天写于京西南樊村寓所勤谨斋，壬寅新正初四立春日。

7、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

8、温暖的大手仍旧把我轻轻搀起

9、你要握紧我的小手，呵气

10、刘熙载曰：“诗品出于人品。”诗歌的品格是人的品格，是人的人格、品质、性格与个性的集中体现。评价诗的格调，品性、境界，人品是首要的标尺。无人品，何谈诗品。

11、是我入冬之前写下的消寒诗句

12、江少川，华中师范大学教授。

13、有时候，目标令你拘束，

14、云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

15、母亲从人间消失许多年之后

16、如果这些内容对你的学习有帮助

17、学生年代，我对古今中外优秀的诗歌就很痴迷。1991年暑假留校，借了同学的《世界名诗鉴赏辞典》(飞白编译)，把书中所有诗作抄录下来，从此记住了一大串闪耀于诗国星空的名字：兰坡、布莱克、叶芝、瓦雷里......。我天份有限，悟性不高，抄录诗歌应该是较笨的习诗方法。虽是笨法，然时常揣摩品味，获益非浅。

18、最后六句，诗人以第一人语安慰燕子勿悲伤，应当反思年幼时是不是也曾那样残忍的伤害了最疼爱自己的父母。当然，燕子听不懂人话，这句话的对象，是刘老头而不是燕子。诗人也滑头，知道刘老头少年时德行有亏，忍不住想训责一番，但碍于他是长辈，不宜直接说教，结果语气最严肃的这一段，只好对燕子说了。反正刘老头心里有数。

19、清明文/阳光灿烂一夜小雨滋思念万千思绪飘远方那一抔黄土下的幽冥可安好？泥泞山路脚印叠着脚印思念积着思念青葱翠绿在坟冢上生长那是逝者从黄土之下漫延地眺望……

20、昔有吴起者，母殁丧不临。

四、女儿思念亡母的句子

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、 母亲走后的这两年多，我常常梦见她，虽然我以前从不迷信，但只要我梦到母亲了，便一定叫上妹妹一起去给母亲烧纸钱，希望她在另一个世界能过得很好，也希望她能保佑我们子女一辈子平平安安，保佑我父亲身体健康。

3、可是，风有时无遮无拦有时困在原地

4、中国传统诗歌大多是短诗，新诗史上那些经过时间和艺术筛选之后的经典作品在篇幅上也都相对较短。这恐怕有多种原因，比如，在表达上，诗需要抓住瞬间的体验，需要一气贯之，篇幅太长的话，内在的“气韵”就可能会发生断裂或者变化，杂入别样的体验，从而导致诗篇的驳杂。诗讲究精致、精炼，讲究情感和语言上的推敲、打磨，这恐怕也和篇幅有一定关系。就阅读来说，能够吸引读者反复阅读甚至背诵的诗，在很多时候也是篇幅不长的作品。

5、 在这样的时节里，我除了怀念母亲，还能去体会些什么？在这样的怀念里，我除了伤感，还能倾诉些什么？在这伤感的时节里，我除了倾诉，也只有倾诉了。

6、经常熬夜的初中生应该多吃些什么？快为孩子准备吧！

7、在一张相片里发黄的青春

8、在思念母亲的余光中见到了江边行吟

9、毛翰，湖北广水人。曾在襄阳师专(湖北文理学院)、西南大学、华侨大学打工。工余写点诗和歌词。

10、“我们的服务可周到的。”一旁的医生和着。

11、“滴——”监护器呜咽出它最后一声长啸。

12、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

13、陈群洲，1965年出生，湖南衡山人。著有诗集《约等于虚构》等多部。毛泽东文学奖获得者。中国作家协会会员。中国诗歌学会理事。湖南诗歌学会副会长。蓝墨水上游诗群发起人。

14、江长源，湖北省红安县人，现生活、工作于武汉。诗歌、散文、评论散见于报刊杂志和网络平台，作品多次获奖并被收入多部诗歌选集和散文集。随心随性，真诚质朴，钟情于恬淡自然的生活。

15、翠眉新妇年载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

16、清明时节(外一首)

17、不要强迫自己去写诗，为写诗而去写诗，多半写出来的不是诗。好的诗歌大多不是绞尽脑汁后冥思苦想出来的，而是灵光一闪后的一气呵成。

18、阿妈不知道，今天，很多人

19、成就诗人的极其重要的一个因素，是对于诗歌内在光芒的发现与获取。这种获取，就是找到适合诗人自己的诗歌路径。在神圣的文学殿堂里，我们注定永远都是后来者。因为我们所抵达的现场，早有无以数计的前辈先我们而至，这是时光的错误和命运的安排。但是，纵使生活的金矿反反复复被前人开采过，每个后来者依然会有自己的发现和冶炼方式，这也是文学得以延绵的前提与价值的根本所在。像菲利普·拉金所说的那样，在生活的日常中找到最适合自己的路径，我们就不会有时间上无可奈何的迟到和徒劳无功的挫败感，也不会毫无意义地重复别人的劳动。

20、阻挠(náoráo)入场券(quànjuàn)堵塞(sàisè)

五、思念母亲的心情短语

1、通过诗人田野调查，走向户外的写作，最终获得自我启蒙。以中国古代诗人的写作与生活经验为参照，李白、杜甫他们不断走向户外，从庙堂走向荒野，他们直接把诗写到岩石上、墙壁上。从肉身到精神的解脱，就是“走向户外的写作”，从修辞的写作走向现场的写作，从想象的写作走向生命体验的写作，从封闭的写作走向知识体系敞开的写作。

2、2021年各地中考时间正式公布，附中考日程表和各科分数值

3、锋芒分为两翼，一翼来自天上

4、在看到这个题目时，我心中突发恍然之感。疫情当下，我们大多数人注意到的只是这次疫情阻碍了整个社会的发展，使众多行业都受到了损失。但是我们很多人却忽略了这次疫情给人们的心理，造成了多大的伤害。新冠带来的伤害，不仅在生理层面上发生作用，同时也在心上埋下了一颗雷。

5、(3)有所期诺纤毫必偿

6、译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方，因为扬州是南北的交通枢纽。

7、少年时期曾有过一个幻想，如果有一泉清水，或者一面镜子，再或者别的什么，一饮一照，病者可以消灾，老者可以童还，可也因为知道这是稚嫩的幻想，也就在田野上少年一笑，拿起风筝，背起行囊，踢着夕阳朝村里去了。

8、◆三月，更适合思念母亲

9、“感觉有没有好一点了？”

10、无论孤独，怎样陷入黑暗

11、文/李国七清明，端坐自己未来的坟前墓里埋藏的是数本诗集躯体早已成为大海养料喂养一群飞鱼追逐生前未完成的梦诗集记录生前喜欢的菜肴辣子鸡、咖喱、红烧肉无需担心胆固醇没有亚健康忧患你可以携带酒来穿透一场细雨牧童是纷纷进城了杏花村早已升级但是，别带着忏悔与遗憾当年错过的注定要擦肩而过沉默地喝你的酒这个时候，我或者看着你或者早已喝完孟婆调烹的那碗汤。

12、谈及这些问题，笔触总会情不自禁的悲怆起来，这些也只是我个人的无病呻吟罢了，是人都自私，但也有人会打破自私对自己的束缚，用敞开的胸襟去拥抱这个世界。

13、这世上没有什么烦恼不是拍照解决不了的，一次不行就两次，两次不行就三次！

14、关于诗心。古人云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”所谓言为心声，英国浪漫主义诗人华兹华斯提出“诗是强烈情感的自然流露”。少年时期读李白，可以放飞一颗浪漫之心；中年时期读杜甫，可以感悟一颗民生之心。曹植的《七步诗》讲的是兄弟相残的自身处境艰难，沉郁愤激；而毛泽东主席的《咏蛙诗》体现的是满怀激情的少年豪气，喷薄而出。当代著名诗人叶文福说，“诗”字，左边是言，右边为寺，合起来就是——语言的寺庙。诗者，寺也，语言之寺也；寺者，诗也，无言之诗也。可见诗是人类的童年，诗心也就是人类的童心。于我而言，诗心是一种思想表达和情感宣泄，也是灵魂的一个渡口。

15、 妈妈，那一年你突然离去让我心力交瘁悲痛的我，只能每夜走进梦里去扑捉你的颜容寻觅你的踪影。

16、你万千针线穿插疏疏密密

17、让我们享用这清风明月鸟鸣花香的人间

18、清明节组诗文/赵京——上帝美好的应许落日为花做了夕阳下最好的时光似不似岁月点滴忘不了的思念是您给了我最好我是您半生的孩子半生的爱我欠您的爱是我还不完的债忧伤的灵在夜里微凉给不了我想要的慰藉上帝给予美好的应许是我在梦里想念妈妈

19、C.静谧庞然大物不拘一格年过花甲

20、 母亲，走了。她很平凡，很善良，很慈爱，很无私，很温柔，很体贴。夜里我又梦到了母亲，梦到妹妹拿着一束康乃馨向母亲怀里扑去……

六、适合朋友圈的思念母亲的诗句

1、 风卷愁云冷雨微，仙游老母几时归。

2、时间过得好快，立秋已经多日，处暑即将到来，连续的暑热完全没有停止的迹象。

3、“状态看起来也比以前好一点了，之前我们每次来的时候，你眼皮子都不怎么睁的开咧！”

4、微诗的趣味性。苏轼说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”微诗要在瞬间吸引读者，必须具有趣味性，给读者带来阅读的审美快感，从中获得人生启迪和心理认同。诗歌作为一种精神游戏，远在《诗经》时代就与生活保持密切关系。至唐宋，诗人之间相互唱和，蔚成风气。我们要借助微诗的创作与传播，恢复中国诗歌的游戏精神，拉近新诗与现代生活的距离。