一、四川神话人物神话故事

1、后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

2、中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。

3、蜀主刘备的太子叫做阿斗，当时，甑子场是阿斗的避暑行宫。那时阿斗的年龄还不大，和现在的小孩子一样，贪玩好耍。他听到消息以后，选了一个黄道吉日，带领着随从和众位太监来到了八角井的旁边。时值正午时分，明媚的阳光照在井口的四周，阿斗小心翼翼地伏到井口上，向井里面张望，只见一条条金色的鲤鱼在水井和池塘的石洞之间游来游去，只乐得阿斗手舞足蹈起来。

4、当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

5、对内容庞杂的神话故事，别提小朋友了，就连大人也很可能只认得“盘古”、“女娲”、“炎帝黄帝”等几个名称，却说不清楚是怎么回事。

6、为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。

7、杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”

8、三面之人不死。是谓大荒之野。

9、那么，二郎神的名字又是因为什么确定为杨戬的呢?

10、我们为什么推荐给孩子读这本呢？

11、这年麻秋因为打仗立了功，当了大官，负责新建皇宫，他命令工匠们没日没夜地赶工。他规定，只有鸡叫了，工匠们才能休息片刻。麻姑非常同情他们，于是就躲在鸡窝里学鸡叫。

12、在三国时候，洛带镇名叫甑子场。在甑子场里面有一个池塘，池塘的中间有一个八角井。传说井里的水是东海龙王口中吐出来的，味道甘甜优美。人们取井水来泡茶，茶水就清香四溢，沁人心肺；用它来洗脸，还可以驻容养颜，保持皮肤的青春秀丽。因此，当时的人们都到这口井里来取水生活。奇怪的是，井里的水怎么也取不完。白天取水的多，到晚上的时候井水的水面下降了一些，但到第二天早晨，井里的水又满了。就算是遇到天气干旱的时候也不例外。

13、著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

14、从文人墨客对北宋的记载来看，整个北宋年间民间虽然有祭祀二郎神的习俗但绝非杨二郎而是李二郎(赵二郎没办法只能委屈着，因为皇帝姓赵。)然而在北宋末年宋徽宗时期二郎神就突然的变成了杨二郎不能不说是一件非常无厘头的事情。

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16、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

17、“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。

18、大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

19、一天，他把柴卖了，弄了酒菜，用条盆装起，走 到桥上看两个仙人下棋，等他俩下得起劲的时候，把酒菜端上 去，他们顺手就拿来吃了。接着赵元哭诉起来：“袁先生说我 十九岁就要断阳寿，我死了都不要紧，我妈恁大年纪哪么办 嘛，不也要遭饿死？！”他们翻开生死簿，赵元果然阳寿一 命尽见无常。

20、共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。

二、四川的神话故事和历史传说

1、查阅史料我们惊奇的发现，历史上还真有杨戬这个人物!

2、癸巳月(农历四月)运之学业指南

3、当今的四川，富尧一方，素有天府之国的美誉，可是在古代，这样美得一个地方，却在几年内荒无人烟，这样的场景也许只有在影视剧中或者是小说中才会出现，但是在中国历史上也曾经发生过类似的事件，而事件的发生地就是四川。而八大王就是指张献忠，张献忠屠城究竟有多血腥，其实可以通过一些相关记载来进行了解，按照一些史料的记载，四川人口的总数在明末时期发生战争时已经有四百万，但是在农民战争完结后居然只剩下五十万人。

4、边说边用双手食指对食指，姆指对姆指比了一个园形。

5、永宁镇是一个古老的城镇，原址就在县城西四十里铺。原名苍溪县辖镇，清末属五龙乡。到清康熙五十七年，一次大地震把永宁镇毁灭了。传说是：甘谷民间故事；枣桃(早逃)枣桃(早逃)

6、今天，我们一起阅读神话，不仅是借以想象远古先人所书写的世界，更是希冀通过神话这条索道探索远古社会与现代文明之间的联系。

7、这里神性英雄的身上就投下了暴君的影子。然而这段记叙谁能否定它不是神话——不是神和人同台演出的惊险雄奇的富有戏剧性的神话呢？和这类似的，还有汉代末年人所作的《辛氏三秦记》的一段记载——

8、相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出「精卫、精卫」的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用「精卫填海」这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

9、这家人规矩很大，如：他们每逢过年过节才肉吃，规定每刨一口饭，看一眼吊在桌子上方的老腊肉，就算吃了一口肉。这天吃着吃着，大儿子突然叫了起来：“爸爸！爸爸！我刚才看见弟娃(儿)刨了一口饭，就看了两眼。”这时千俭省平静地说：“咸死他！咸死他！”

10、远眺野兽盘旋的时代，一个关乎研究中国神话体系的发生、发展重要问题摆在了我们面前。

11、本为猎手的少年杨二郎听闻噩耗，气愤难抑，遂带着猎犬(哮天犬的原型)赶往出事地点。

12、希腊神话对西方文化影响深远，据说很多西方人取名字都是直接从这里面挑其中经常用在文学作品中的有这么几个故事：潘多拉魔盒盗取天火的普罗米修斯太阳神阿波罗木马屠城海妖塞壬的歌声蛇妖美杜莎，看见她的眼睛就会变成石头米诺陶的迷宫

13、(梁武)帝以烧燕献龙女，龙女食之大喜，以大珠小球杂珠一石以报帝。

14、“老伯，请坐，请坐。”

15、在中国神话体系中，既有开天辟地的盘古、火神祝融、水神玄冥、木神句芒、雨师、河伯等纯虚构的人物，

16、震泽中东海龙王女掌龙王珠藏。

17、二郎又提起大斧对着洞口猛削，在洞口留下了数道刀刻斧削的痕迹至今犹存，在十天高速陇南西和石堡乡刘家河处人清晰可见。

18、与鞭石神话紧密相连，又有海神竖柱神话，都是关于秦始皇造石桥的——

19、人们都说神话是人类童年时期的产物。说中国没有神话的人在逻辑上是无知甚至蛮横的，谁没有自己的童年？人们提起这个问题总是喜欢拿希腊神话来比对中国神话，仿佛希腊神话是面镜子，一定可以照出中国神话的“自惭形秽”。倾注了袁珂先生数十年心血的《中国神话传说》不愧是中国神话的正名之作，其对中国神话史料精深的挖掘整理，为中国人描绘了与希腊神话同样伟大的中国神话天空。

20、获知新都二中重建繁江书院并建新繁名人馆(校史陈列室)后，近日，著名神话学家袁珂先生的女儿袁思庆、画家庄洪夫妇一行来到袁珂先生曾经求学的母校新都二中，捐赠了包括珍贵的手稿、藏书、拐杖、眼镜、中山装等一批物品。据悉，除四川省社科院神话学研究室外，大部分都捐给了新都二中。

三、四川的神话故事与传说有哪些

1、0这么多关于神话的图书，为什么推荐这本给孩子？

2、千俭省连忙把手中的“鱼”递上，说：

3、关于她的神话故事有麻姑献寿：

4、(因李元霸还未出生，故算他为第一条好汉，后来元霸一出，他算第二条了。)

5、客厅内空空荡荡无一物。只见钱复兴指着堂屋一侧，再用手挥了两下，表示椅子上的灰尘已除去，连声说：

6、燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

7、《金叶：来自金枝的故事》中的插图由英国著名插画家H.M.布洛克(HenryMatthewBrock,1875—1960)绘制，可以帮助读者更好地了解各国故事的风采。

8、袁思庆表示，父亲生前就有落叶归根的心愿，现得知父亲的母校在征集藏品，经家庭商议后，决定将父亲留下的珍贵手稿、书籍物品等捐赠学校，让学生们能寻找先辈过往点滴，追忆先辈生前事迹，感受学校发展变化，教育后辈饮水思源。

9、“于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”这是人教版小学语文三年级教材下册中《夸父追日》的故事，课本中浅显易懂的语言和精彩的描述，让夸父追日的神话故事深深地印在几代人的记忆中。

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11、7位本科生毕业创作集结出版

12、他们心想：给他改嘛，訚王晓得了脱不了手；不 给他改呢，又吃了人家的东道。管他的哟，给他改一下。他们 提笔把一字一改，就成了：赵元阳寿命尽见无常。

13、风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。

14、蟒蛇被搅得心烦意乱，又逃往数十里外塔子山顶的另一洞口，二郎又驱马赶至塔子山顶，蟒蛇又折返而逃，如此反复，二郎遂留下一匹铃铛响亮的马守在塔子山，自己悄然返至刘家河岸洞口，待蟒蛇一露头，一斧子下去，蟒蛇身首分离，终于为妹妹报仇。

15、张果老是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。

16、都出自新都著名神话学家袁珂之手吗？

17、瓢虫Tina参加第三十届济南书博会之蒲公英童书编辑颜晓鹂篇——坚持开发原创作品为读者提供高质量童书

18、可你知道这些入选课本的神话故事

19、麻秋知道后狠狠地痛打了女儿一顿，并把她关了起来。麻姑想逃出去，却没有办法。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。原来她是天神下凡，上次她留下的是仙桃核，为的就是让麻姑去接济贫困老人。

20、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

四、四川的神话人物

1、中国神话种类繁多，但就像散珠般淹没在浩瀚的经、史、子、集中。袁珂从神话资料的搜集做起，披荆斩棘、迎难而上，1950年便完成了中国神话研究史上的第一部神话专集《中国古代神话》。全书运用上千条资料，将零散的神话传说熔铸成为一个整体，首次勾画了中国神话的发展轨迹与大致面貌，提高了神话的文学价值，也使得中国神话的“贫乏说”自此消歇。

2、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

3、夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

4、小朋友非常喜欢这样的神话故事，因为它将孩子那些特别可爱、灵动的特质融汇到离奇的故事中，孩子们也能通过一个个神奇微妙的故事感受到古典文化的魅力。娃听了蛋生来源故事后，又继续问我剧中的袁公、狐狸精、天书呢？他们又是怎么来的？我答不上来，又怕误导。幸好，最近我淘到了一本非常想给自己孩子，也想推荐给更多人的书——《我们的上古神话》。

5、安期先生者，琅琊阜乡人也，卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万，皆置去。留书以赤玉舄一量为报，曰：“后数年，候我于蓬莱山。”(《列仙传》卷上)

6、(俄罗斯)Е.А.谢列布里亚科夫著

7、他最出名的标志是额上有一只天眼，也称天目。

8、汉典论坛：bbs.zdic.net

9、1916年出生于新繁的袁珂，从小便与神话故事结缘。“父亲从小就爱好文学，对民间故事、神话传说十分着迷，爱不释手。”袁珂的女儿袁思庆向记者讲述起父亲曾谈及过的童年。那时，还在繁江书院读书的父亲几乎能把学校图书室能借到的童话书读得滚瓜烂熟，“他还成为远近闻名的故事大王，凭借无穷的想象，他竟能把一个童话故事讲上半年，让小伙伴们个个听得入迷。”袁思庆说。

10、这个故事被神化为蟒蛇精与神仙般的杨二郎打斗版本。

11、由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

12、身为生活在仇池附近氐羌族之人，二郎常年与猛兽周旋，趟山地林坡如履平地，身形高大，力量雄厚，行动敏捷。

13、其实，关于洛带的传说并非完全如此，对蜀后主刘禅也没有讽刺挖苦之意。蜀后主刘禅是否昏庸，学术界争论颇多。流传在洛带的“刘禅落带”的故事也只是小孩贪玩的结果：

14、而这个数据其实也遭到了史学界的争论，有的说法认为经过屠城后四川所剩下的人口总数更少，但是无论如何，这些种种论证都指向了张献忠，而张献忠屠城究竟是为了什么呢，是什么原因让他这样做呢？在张献忠刚刚率兵进入四川后，当地的官员以及百姓们自然是要进行反抗的，这也造成了张献忠军队中的大量伤亡。

15、三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

16、我是民间故事讲述人丰剑波，传播民间经典故事，今天我把《中国民间故事集成·重庆市巴县卷》中的《赵元祈寿》故事讲给您听。

17、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。

18、秒断的最高境界：梅花易数与相术外应模拟学

19、袁珂先生在《山海经校注》的基础上删繁就简，力求准确达意，将译文则逐字逐句全部翻译，形成了《山海经全译》一书。

20、10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

五、四川 神话

1、是研究原始信仰和巫术活动的重要人类学著作，也是西方人类学变革史的一面透视镜。

2、《山海经》虽然仅有三万余字，却包含着神话传说、地理、历史、动物、植物、矿物、医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等知识。

3、九十九篇直达上古：《中国神话通论》

4、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

5、稷出生时，“诞弥厥月，先生如达”，也和哪吒一样，出生时是一个肉球，而被视为不祥之物。

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7、丹丹和大山的爱情感动了观音菩萨。为了他们的爱情能天长地久，在他们百年之后，观音菩萨就将他们双双化作永不分离的石身，以纪念他们忠贞不渝的爱情。

8、(那宇文成都身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，使一柄镏金鎲，重三百二十斤，隋朝算第二条好汉，按上界雷声普化天尊临凡，本有三载龙命在身。)

9、在电影中，敖丙背负了带领龙族摆脱深海炼狱使命，成为了与哪吒决一生死的对手。

10、在了解了真实存在的大禹之后，我们再来聊聊下一位人物——后羿。后羿(生卒年不详)，本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师。关于真人是否存在，现已无从考证，但是无论如何，后羿射日的故事依旧是大家耳熟能详的故事。

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12、袁珂的助手贾雯鹤陪他走完了生命中最后时光。据他撰文回忆，袁珂在生活上十分简朴，但1996年，袁珂提出要捐献他积攒40多年的全部稿费10万元和家中数千册珍贵图书资料来支持学术研究，设立“袁珂神话研究基金”，以推动神话研究事业。

13、钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说。在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

14、奎星阁位于四川眉山市仁寿县县城中心地位，属奎星街一段。始建于清乾隆重元年 仁寿奎星阁 (1736年)，后毁于战火，于同治二年(1863年)重建。1988年将古阁修葺一新，重放光彩。

15、当他来到事发地后，手执三尖两刀叉与巨蟒缠斗，很快扭转了形势，他的猎犬也不时撕咬蟒蛇，使其头尾不能相顾，于是狼狈地逃进洞中。

16、耳熟能详的《牛郎和织女的故事》出自袁珂之手

17、这也使得作为神话人物的哪吒与中国的历史连接在了一起，成为了各类影视剧、民间戏曲所取材的经典。

18、据袁思庆讲述，一心沉迷于“神话世界”的父亲从未陪母亲逛街买衣服，出去采访搜集民间传说一走就是几个月，3个孩子全丢给母亲照顾。他嗜书如命，除夕夜也会把自己锁在书房内不受干扰地研究神话。

19、李福清(БорисЛьвовичРифтин，1932—2012)，当代俄罗斯汉学家。1932年出生于苏联列宁格勒(现俄罗斯圣彼得堡)，俄罗斯科学院院士。其研究范围包括中国民间文学、俗文学、古典文学、现当代文学，中国神话传说，中国台湾少数民族神话传说故事，中国民间年画，以及蒙古学、朝鲜学、越南学，远东文学关系、俄罗斯汉学史等诸汉学和东方学领域，著述浩繁，相关著述三百余篇(部)，在三百余年的俄罗斯汉学发展史上独树一帜，享誉国际学界，在世界汉学史上具有重要、独特的地位和影响。

20、望仙桥跨锦江，长约200米的石质高拱桥，它通往华阳县的望仙场，于旧时交通无多大意义。望仙场以西过去是一大片坟地，路旁有一小庙叫“瘟祖庙”，再过了和尚桥就是草堂寺了。