一、描写匠人精神的古诗

1、因为生活需要精雕细琢;

2、纵观里尔克的《孤寂》《爱的歌曲》《沉重的时刻》《怎样的时辰……》，都有这样的特质，看似不经意的物象，经作者提炼升华、体验、感受，过滤，让我们到的是一颗孤独的内心，一具不屈的灵魂“在金色的背景中焕发，并渐渐显露。”

3、同样，我们举例来说明。

4、《赠转运陆中丞》年代: 唐 作者: 孟郊掌运职既大，摧邪名更雄。

5、凝神静气心专注，一末微毫手细雕。

6、规则，从不是阻碍艺术家创作的绊脚石，陶艺如此，雕塑如此。现在，安藤雅信在日用陶器创作之余，仍会拾起自己的雕塑本行，不定期创作一些形制简单，却隐忍深思的艺术装置作品。这些作品往往带有哲学意味和社会深意，仿佛一扇输出精神与意志的窗口，让人们看到安藤雅信的另一面。

7、释义：这是形容很美丽的句子,到处都是风景如画,可以作为古诗里面的意境,随时都会出现美丽的事物。

8、工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。《咏景德镇兀然亭》 明·缪宗周

9、改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。

10、刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。

11、在美国社会学家中，米尔斯认为凡伯伦是一个杰出的例外。在米尔斯心目中，凡伯伦是“现代社会科学家中最好的喜剧作者”(Mills，2008b：63)，其著作的风格与内容是一体的，他在书中说了什么与怎么说，给读者的启发是一样多的。他甚至不无夸张地说：“在凡伯伦所解剖的那些图景变成历史之后，是风格让这个在进步年代籍籍无名和不成功的社会学家获得永生(Mills，2008b：64)。

12、1898年2月15日，美国派往古巴护侨的军舰“缅因”号在西班牙属地古巴哈瓦那港爆炸，这一事件随即成为美西战争的导火索。战争一直持续到当年年底，西班牙最终战败，宣布放弃古巴，承认其独立，而美国则取代西方牙成为古巴事实上的宗主国。此外，美国还占领了原属于西班牙殖民地的波多黎各、关岛和菲律宾。1952年，美国给予波多黎各自由联邦的地位，但外交、国防、关税等重要部门仍由美国控制。1959年，古巴爆发革命，新生的古巴政权宣布征用美国在古巴的全部企业，1961年美国和古巴断交，从此对古巴展开了长达半个多世纪的封锁。

13、他们仔细打磨、反复锤炼，对待造物迷恋而执着。

14、说着，安藤雅信取出他广受欢迎的作品——被大家称作“鸟喙片口”的日本酒器。

15、观铸剑陈郁〔宋代〕良铁曾收汉益州，规模因塑古吴钩。炉安吉位分龙虎，火逸神光身斗牛。入水淬锋疑电闪，临崖发刃有星池。知君斩却楼兰了，戏袖青蛇住十洲。

16、其中的精神，也以器物为载体，记录了一段段岁月的流逝。匠人手下之美，为物，也为诗。如当下人们还在坚守的明式家具、青花瓷、刺绣...器物以他们自己的方式将中国呈现在世界面前，作为中国符号，也作为东方美学，继续谱写新的诗篇。

17、协商之后，NHK最终不得不同意大师的要求，把“骂人”这一段没做任何处理的播了出来。节目播出后，竟然意外的反响极好，这位大师也赢得了全世界更多的赞许。此刻我想为大师的职业精神鼓掌8分钟。

18、邀利目前失大义，内诚外信可为根，

19、因为豆腐渣工程太多;

20、从未疏忽因火爆，曾经苦险大国骄。

二、有关描写工匠精神的诗句

1、最后推荐大家去读《杜伊诺哀歌》。

2、刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。

3、互联网时代下的“工匠精神”

4、火透波穿不计春，根如头面干如身。

5、米尔斯对于社会学书写的人格意蕴的关切，受到了他在1940年代过从甚密的纽约文人群体的影响，尤其是他在哥伦比亚大学的同事，现代文学教授特里林的影响。特里林一直主张文学批评的人文主义传统，强调文学批评首先是一种富有人情味的写作，因为文学的总体性意义,根于“人”的总体性意义，这里的“人”是一个社会学意义上的“类”的概念(宋明炜，2003：105)。特里林批评文学研究领域里的“新批评派”在写作时充斥着各种行话、术语和理论，而他本人几乎是1950年代唯一不受此风潮影响的文学批评家。事实上，米尔斯在社会学领域的位置，可能恰恰如同特里林在文学批评领域的位置；米尔斯对帕森斯晦涩的宏大理论的批评，可能也恰恰如同特里林对于“新批评派”的批评。

6、《诗刊》副编辑霍俊明讲：我理想中的诗歌应该是直指命运、存在和时间的本质命题，写作行为具有总体性和方向感而非碎片化和随机性，文本具有公众阅读的共情力量和社会认知度，诗歌最终在语言、技艺、修辞和个人化历史想象力的高度融合中得以生成。

7、有学者在批评国内主流社会学的中产阶级研究时，曾将前者所不加反思地加以接受的“现代化模式”(或曰“美国模式”)的理论来源追溯到《白领》一书(黄宗智，2009：58)。其实米尔斯对于所谓的“现代化理论”是有内在批评的，主流社会学对《白领》的解读在很大程度上是“谬托知己”。

8、米尔斯vs.贝尔

9、制陶这条路，仿若人生，靠的是手艺，急不得，懒不得。

10、越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。

11、胆色初心生霸气，大国工匠慰光荣。

12、梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。

13、用笔在题干中圈出“题眼”(关键词语)，用心体会题目要求。没错，诗有“诗眼”，文有“文眼”，问题当然有“题眼”，也就是决定了思考方向，明确了作答要求的关键字词。我这么说可能还是有点抽象，那么，我们还是拿具体的题目来做一个示范吧。

14、黄河滚滚惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环”一泻万丈，浩浩荡荡把中原大地，劈成南北两面向南北两岸,伸出千万条铁的臂膀

15、袒胸炉炙烟熏处，一位千锤百炼人。

16、工匠精神不仅体现了对产品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不断吸收最前沿的技术、创造出新成果。

17、“动感地带杯”第三届中学生古诗文阅读大赛决赛C组的题目及答案第一部分基础题(40分)选择(20分，每题1分)屈原《国殇》用于祭奠()A．楚国已故的国君B．为国捐躯的将士C．未成年而的人D．在他乡去的人陶渊明《饮酒》中，最富有....

18、这些关键信息我们可以这样来分析，情感表达就是表达方式中的抒情，抒情这种表达方式大体上可以分为直接抒情(也就是直抒胸臆)和间接抒情(借景抒情等)，既然颈联描写了两个具体场景，且与其他各联直抒胸臆的写法不同，那么颈联在情感表达上当然就是借助这两具体场景来间接抒发情感了。从结构安排来讲，颈联往往是转折的(起承转合)，把这两个问题分析清楚了，作答就简单多了。

19、《秋日》是恬静的，是静美的。在林荫路上不停地徘徊/落叶纷飞，从热情奔放喧嚣的夏天到秋天，季节的轮回，也在暗示人的无常，生命个体的秋天就是这样的，读书，写信，徘徊，就像秋日的落叶，在大地上不经意的消损，此时，还要房子做什么，大地是主啊，是万事万物永远的房子！

20、米尔斯与贝尔各有关于美国社会的系列研究出版。米尔斯的系列主要是由《权力新贵：美国的劳工领袖》(1948)、《白领：美国的中产阶级》(1951)和《权力精英》(1956)组成的“美国社会分层三部曲”；而贝尔的系列是由《意识形态的终结》(1960)、《后工业社会的来临》(1973)和《资本主义文化矛盾》(1976)所组成的“后工业社会三部曲”。在同时代的社会学家中，米尔斯和贝尔两人分别对20世纪美国社会所做出的诊断可能是最强有力的，也是影响最为深远的。

三、描写匠人精神的诗句

1、黔山深处一痕绿，磨具跻身十院红。

2、刺绣则被工匠用来勾勒山水风情、诗意年华，她们将自己的温柔与情意一针一线倾述于一方织物之上。无声的刺绣进行着诗行的轻吟。于是，后人也能看出这首诗想要述说的是什么。以布为纸，以线为墨，以针为笔。刺绣，用一针一线写下了一句句年华的诗。

3、《题木居士二首》(韩愈)火透波穿不计春，根如头面干如身。

4、安藤雅信创作这些雕塑的初衷，是为了表达人与人之间的界限感与交流感。他为我们讲述了一个有趣的现象：“在日本，人们对‘界限’的意识常会引发谨慎的行为方式。比如连个人在同一张桌子上吃饭，若其中一人在桌子中间放置了自己的物品，那另一个人的潜意识中，便会以这件物品为基线，决不跨越。同样的情景你还能在排队等候、乘坐列车时看到。这是日本人对个人隐私与界限的一种尊重。”

5、题干关键词语：精准扶贫工作内容，共通之处，概括说明

6、诗人在《秋日》里写到“谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独”，概括了里尔克一生都在寻找与漂泊，没有房子就不必建造房子，继续漂泊吧，继续寻找吧！谁此时孤独就永远孤独吧，是一种怎样的凄凉啊！他让我们正视自身生存的困境，让我们在困境中有崛起的勇气，让我们有走向未来的精神动力。“醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地徘徊，落叶纷飞。”从读书写信徘徊就将我们拉回了近在身边的景象，这些景象正是一个漂泊者寂寥的倾诉。落叶纷飞轻飘飘给读者一种空灵而幽怨的意象，在深秋的落叶中看见满天飞舞的落叶，看见一个在痴痴独行的人，这种感觉有更深切的凄凉感。

7、要敬畏自己的“职业”，才可能成就“匠人大师”。

8、就醒来，读书，写长长的信，

9、我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。

10、景德镇青花瓷，刺绣、雕刻...从技艺到器物，再到只是一件家具的创造。可能都不是一个工匠的一生能够完成的。工匠们穷极一生追求作品的完美与极致，于是，他们无需谱曲、作词，用心与时间创造了自己的诗歌。将手下的作品倾注情感，使其历经千年仍能让观者为之触动。

11、“当你从造型上去分析，片口的外观是简练而不简单的，它不会让你觉得空洞无物，没有设计感，但你也很难确切地说出设计的痕迹在哪里。若是从色彩上看，我觉得鲜艳的颜色更容易造成视觉疲劳，所以创作生活器皿时，我通常都会选用经久不衰的黑、白、灰色系。或许人们会觉得这没什么新意，但一色分千种，即便是普普通通的白，也有无数质感与色泽变化。从这个层面上去理解‘少即多’，也算是另一种解读吧。”

12、在工业技术不断进步的当下，也有人觉得机器雕刻出来的不美吗？而且更有效率。为什么非要坚持手工雕刻？

13、良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

14、这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？(6分)

15、接触里尔克的诗是原于卓文江的推荐的《杜伊诺哀歌》。我相当信任卓文江，我相信他对诗歌的鉴赏能力。毫不避讳地说，这确实是一种能力，不是每一个热爱诗歌的人都具有鉴赏能力，从某种角度来说，能读诗、会读诗、读懂诗、欣赏诗，不比写出一首好诗歌容易，应该说更加具有难度。除了《杜伊诺哀歌》，我特别喜欢里尔克的《秋日》和《沉重的时刻》，刚好这两首诗都在六首诗之中，这也是我最终应承下来的原因之那么我就对《秋日》说说自己的看法。

16、我家有翦刀，人云鬼国铁。

17、发短躯畸终不悔，风流应赞立平刀！

18、另一件外观错落、层叠有致的小圆罐也充满了神秘感与故事性。它可以作为茶席上的涧水、屋角的花器或餐桌上的食器使用。不但功能多样，就连制作过程也有点海纳百川的意思。圆罐周身的材料，取自制作其他陶器时剩余的边角料。

19、这时不得不提到方文山作词的《青花瓷》，其中对青花瓷的描写更是如诗如画：“素胚勾勒青花笔锋浓转淡...釉色渲染仕女图韵味被私藏...在平地书汉隶仿前朝的飘逸”。一字一句，为我们描摹出了青花瓷的风采，以及瓷器这诗的韵味。

20、官方网站：www.taiwai.net

四、关于匠人精神的古诗

1、科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。——费尔巴哈科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏……——高尔基智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——拉伯雷匠人，如果觉得自己的作品“太棒了”的时候，就已经在走下坡路了。攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。——爱因斯坦

2、高考对考生在阅读和鉴赏的考查要求上有筛选、整合、归纳、概括、分析、鉴赏、探究等，我们一定要看清。筛选只需要从文本中提炼出相关信息即可；整合则要求考生从不同区域提炼出信息后对信息进行加工；归纳与概括属于同一层面要求，需要在整合的基础上用更简洁的语言概括；分析需要考生在归纳、概括的基础上结合文本具体内容进行解析；而鉴赏和探究则要带有考生自己的观点。这些都属于不同的要求，马虎不得。

3、《割飞二刀子歌》(唐卢纶)

4、领悟工匠精神，

5、打铁先须本身硬，铿锵击筑力千钧。

6、匠人的风险性太大，人们在投入一件事时，往往会考虑到后续发展及规划。权衡利弊之下，再去做自己的选择。

7、泥澄铁镞丹砂染，此碗陶成色肖之。

8、“匠人精神”就是对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。一个人对某种技艺或艺术以达到很高的水平,但还是不知疲倦的追求下去,往更高的层次努力。譬如《庄子》中就有记载的“庖丁解牛”，就很好地体现了“匠人精神”——厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不和音律的。

9、不愧中船团队锐，强国路上匠人神。

10、不过，帕森斯和米尔斯的不同之处在于，帕森斯在其代表作《社会行动的结构》中提出的“汇通说”所梳理的四位经典人物都是欧洲人，而没有将美国尤其是实用主义传统纳入其中。既然帕森斯打造的是一种“行动的意志论理论”，而美国实用主义哲学传统正是首先将自己视为一种行动哲学，由此说来帕森斯对实用主义的忽略就显得有些奇怪(参见Joas&Knobl，2009)。而米尔斯(Mills，1964)从博士论文开始即一直将实用主义传统作为其社会理论的重要源泉之一。

11、爵禄不怀名利澹，巧拙已忘敬畏真。

12、我读里尔克，像是跟着一股山泉漫步，涓涓流淌的诗句，充满着音乐感和灵动感。

13、策马奔腾飞，扬工匠精神！

14、对孩子的教育，家有千金，不如薄技在身。

15、迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。

16、晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。还有一首，名字我记不得了，是宋代的。夏日炎炎长，芭蕉飘清香，双鸟共相嬉，心定自然凉。

17、他们借由个体视角传递自然，力求朴素的器用之美。

18、四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。

19、说日本有位全世界著名的美食大师。这位大师现在70岁龄，至今已经工作50年了，但从没请过一次假，年复一年的只做炸天妇罗这个事。网上评价上说是“米其林1星”，被称为“天妇罗之神”。

20、打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

五、古代匠人精神的诗句

1、柔芳甚杨柳，早落先梧桐。唯有一堪赏，中心无蠹虫。

2、已矣勿重陈，重陈令人悲。

3、在语文考试中，问答题答案有时在用语上(使用某词语、短语或者句子组织答案)有严格要求，我们一定要看清。如语言表达中的提取关键信息类题目，有时命题人对关键词并未要求是两个字的词语还是三个字及以上的短语，表明没有字数要求，但有时会有明确要求。通常情况下，主观题的作答应使用肯定句式，使用一般陈述句。除仿句等有特定修辞手法要求的题目之外，主观题作答不得使用任何修辞手法，也不能使用描述性的语言。谨记：肯定句、一般陈述句！

4、墨汁干润浓淡，墨脚都均匀稳定，小小砚台里的墨汁像秋空般光洁，没半点浊浑。

5、读题审题是一种非常重要的应试能力，读题审题能力才是决定你语文成绩高低的关键，毫不夸张地讲，语文卷面80%的失分是不会读题审题造成的。我们细细思索，身边的学生在应试作答时，有人读题粗心，结果答非所问、冥思苦想洋洋洒洒写满卷子，最终还是一无所获；有人读题仔细，能够一针见血、命中要旨，轻松得分；有人从题干中读出了命题者的意图，甚至挖出了潜在提示，即便文章没有读懂，依然不影响答题拿分；有人草草扫视问题，竟对题目所问束手无策，对提示要素浑然不知……是的，读题审题能力就是因人而异，并且这种能力高低相差还非常悬殊。

6、如此开放的使用形式，其实与片口的“身世”也有着一丝关联。安藤雅信回忆说：“片口的原型，实际上是一个咖啡杯。当初将它进行创意改造，是希望能够找到一个可以随意倾倒，却不会在杯壁上残留液体的器皿。在经历了无数次改良实验后，我终于找到了最合适的角度，这其中微妙的分毫之差，决定了器皿最重要的特质。”

7、端州石工的手艺真是灵巧如神，磨刀采石山顶上，犹如脚踏青天割紫云。

8、故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。

9、谁此时没有房子，就不必建造，

10、被生活所困，生命的意义是什么？一个人只能围绕着那么小小的一个中心，意识都在昏眩，曙光何在，诗人说：只有时眼帘无声地撩起。/于是有一幅图像浸入，/通过四肢紧张的静寂/在心中化为乌有。

11、米尔斯用古巴革命者的身份呼吁他的美国同胞：“你们的国家如此富有和强大，你们在这个位置上能够决定你们国家和你们自己的生活。你们如果能够找到当前政治经济结构的替代方案，那一定就是伟大的方案。而对你们来说，这一切可以从你们南边、东边的饥饿国家开始，将其视为美国政治经济的一部分。”(Mill，1960a：167)

12、巡天奔月路途遥，长剑寒光射九霄。

13、纱帐中白天暖融融，磨动的墨花添春意，轻盈的墨泡和漂动的墨沫散发出松麝的芬芳。

14、浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。《送许屯田诗》 宋·彭汝砺

15、端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

16、又如雕刻，一木可圆雕、浮雕、根雕...通过手工雕琢，使得其线条细腻，图案灵动。花鸟纹饰、栩栩如生。一把雕刻刀在匠人手中灵活运用，又不断穿插变化。于是图案线条层次分明，起伏变化不断，画面错落有致。

17、在四五个礼拜不停歇的写作之后，你在某天早晨突然停下来，发现它们已经悄然完成。即便再过20年，这数百页的文字仍然会让你觉得惊奇和愉悦，毕竟在这之前那里空无一物。它们让你过去所度过的那些分秒、时刻乃至岁月不再抽象，而是历历在目。(Mills，2000：281)

18、清·郑风仪独有琉盏在江上，壶中高隐得诗人。

19、精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

20、有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。