一、游子吟6句

1、游子吟朝代：唐代作者：孟郊原文：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

2、指名说。(节奏感)几乎所有的古诗都有节奏感，这不是它成为特别好的理由。(这首诗有真情实感)大部分流传下来的诗都有真情实感。(慈母给游子缝衣服的时候是密密缝，所以说慈母特别爱游子)你是讲前面四句场景里的一些细节。这个问题是有点难，我们把这个问题放到一边，蒋老师先给你看另外的诗，这不是古诗了，是现代诗了。

3、孟郊是为了歌颂自己的母亲而写的这首《游子吟》。《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。《游子吟》是一首歌颂母爱的五言古体诗，全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

4、谁说人生不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

5、最后一句采用了拟人手法，写出了儿子对母亲的深情。

6、长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。

7、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

8、游子吟歌手：林妙可游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三寸辉谁言寸草心报得三春晖慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三寸辉谁言寸草心《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来流传胜广。

9、出自：唐代·孟郊《游子吟》

10、后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东。

11、(作者)李白(朝代)唐

12、古体诗主要是指自诗经开始，到魏晋南北朝时期的诗歌，不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐代以后，古体诗渐渐被近体诗(格律诗)所取代，但仍有少数古体诗。孟郊的《游子吟》即是不讲究格律是句数的五言古诗(古体诗)，中国古代六句体诗(三韵)在魏晋南北朝时盛行。

13、http://www.jianpu.cn/pu/13/13120htm这里就有了，希望能把刚到你。

14、何日平胡虏，良人罢远征。

15、下马饮君酒，问君何所之？

16、本自同根生，相煎何太急？

17、野水绕空城，行尘起孤驿。

18、不过，达尔文紧接着又写道，当日心说第一次被提出来时，人们的常识认定它是不真实的；但事实表明，先前的地心说是科学所不支持的。因此，达尔文指出，相信一支完美、复杂的眼睛能由自然选择形成所面对的困难，虽然在人们的想象中是难以克服的，但对他的进化理论不应该被视为是颠覆性的(thedifficultyofbelievingthataperfectandcomplexeyecouldbeformedbynaturalselection,thoughinsuperablebyourimagination,shouldnotbeconsideredassubversiveofthetheory)。他仍凭信心认为，复杂的眼睛可以由简单的眼睛进化而来。

19、游子吟①(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣②。临行密密缝③，意恐迟迟归④。谁言寸草心⑤，报得三春晖⑥？是律诗。

20、翻译：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

二、游子吟6句诗

1、但去莫复问，白云无尽时。

2、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

3、古代诗词从遥远的几千年一直流传到现在，它是先人留给我们最宝贵的财产。从你平日的表现里就能看出，你已经把诗词融入你的生活了。游老师送你一句话：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。就这样一直努力下去吧！

4、因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。

5、经过一百多年的努力，科学家们已发现许多保存相当完整的地层，对其中所保存的化石也作了深入而系统的研究，中间类型的化石仍难寻觅。如果动物真是从无脊椎到脊椎动物，从鱼类到两栖类、爬行类，然后再到鸟类和哺乳类这样进化来的，那么中间类型的活物或化石应该随处可见，俯首皆拾才对。如果说达尔文当年尚有借口，那么今天的进化论者面对化石的难题，再不能自圆其说了。

6、谁言寸草心，报得三春晖？

7、注意我们是现代人，不可能像古人一样写出律诗，绝句，吟。蒋老师也不了，但是我们依然能写诗，《游子吟》的作者写的动人是因为一个场景胜过抒情。我请了三位同学起立，他们都写了场景和细节。

8、整理评课人：不是芋头就是鱼老师

9、六句诗有两种.一是古风,二是律诗,严羽《沧浪诗话》：“有律诗止三韵者.”乃律诗中的一种变体“六句律”.

10、翻译：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

11、世间的爱有千万种，而对于母爱的赞美，更是没有时间和形式之分的，人们总是有感而发、自然流露。今天，我们将跟随着小6班一起学习一首母爱的颂歌，一首触动人心感人之诗——《游子吟》。

12、我们反过来，虽然这是一首古诗，这是一首现代诗。你有没有这两首共同的地方？他们之所以打动人共同的原因了？(都有场景事情)你看这两首诗隔了那么长的时间都有一个共同的特点，都是写有一个场景。

13、孟郊(751年－814年)，字东野，湖州武康(今浙江省德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

14、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

15、旧诗新教，通过朗读的形式，填空读，对仗填空读，感受诗歌的对仗。复习绝句，律诗，发现学生不懂及时拓展。一步步引导学生发现《游子吟》的特别之处，引出吟这种文体。

16、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

17、这首诗他自己写的时候都蛮感动，因为他写了一个场景，再来看一个杭州三年级小朋友写的诗。师读。他写的妈妈忙忙碌碌的场景，虽然没有说妈妈你爱我，但是我们也能感受到妈妈对他的爱，如果我们不知道这一点，你《游子吟》背得再滚瓜烂熟，都没用的。

18、指名说(孟郊和母亲分别时)你们认为孟郊写的是眼前景，还有吗？(孟郊看到自己背母亲缝补过很多次的旧衣服，)他是认为睹物思人，想到了母亲对他的爱。

19、花台侧边长出了树，石碣阳镌额。

20、素手青条上，红妆白日鲜。

三、游子吟6句古诗

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、第一句和第二句 是工对，

3、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

4、第五句和第六句 是流水对

5、“谁言寸草心，报得三春晖”

6、孟郊(751—814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。

7、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

8、释义：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？诗歌赏析：开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

9、结庐在人境，而无车马喧。

10、每一次的再读《游子吟》，学生的体会都会不一样，通过了解孟郊生平，情感升华。体会有时一个场景胜过抒情。

11、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

12、我们回到游子吟，我请一个同学说说看这首诗写了一个什么场景？(母亲给儿子做衣服的场景)你看，这首诗就是这样一个场景。这个场景古代人读了都很有感受，但是现代人读了未必很有感受，你知道为什么吗？(因为经历更多这样类似的事情更容易产生共鸣，现代人直接买衣服)现在你们的妈妈还经常给你们缝衣服，如果你的衣服破了，你们的妈妈是直接给你们买一件，所以你看得到这样的场景吗？但是古代人是不是经常看到这样的场景，因为古代人，男耕女织，妈妈要表达对孩子的爱，经常就在一针一线里面。但是是不是就意味着现在的妈妈不爱我们？

13、按照达尔文的自然选择思想，物种的变化是各种微小变化的累积，进化应该是连续不断的。但这种设想显然与实际情况不符。在自然界，各类生物之间都是有明显区别的。如果进化是连续的，生物分类将无法进行。现行的分类法就是根据各生物类群间差异的大小，将它们分为门、纲、科、属、种等类的。这种分类单位不完全是分类学家主观的意念，也有一定的客观标准。比如说，关于「种」的生物学定义，其中一条便是，种间杂交不能产生后代或即使产生后代，后代却没有生殖能力。虽然在植物中有远缘杂交的实例，这一条在动物中似比较严格。比如，马和驴交配后可以生骡子，狮、虎杂交也可生子，但其子皆无生育能力。所以，马和驴，狮和虎是属于不同生物种。现存生物类种间的明显区别与连续进化的学说是矛盾的。

14、团团如果跌一交，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来球球跌交，会像皮球一样，从房间这一头滚到那一头圆圆的床和椅子是用三寸厚的大钢板制成的……小朋友乘棉花糖气球飞来交语速装束，络绎如浮云精妙世无双

15、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

16、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

17、贞元十二年(796年)，孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。

18、④谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

19、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

20、已经在每个宝贝们的心中

四、游子吟6句全篇

1、投迹短世间。高步长生闱。

2、这首诗告诉我们：表达真情实感有时候一个场景胜过抒情。既然是个好的方法，其他的诗人也会用，如果蒋老师问你哪首诗也是一个场景胜过抒情，你很难回忆起来。你以后带着这个问题再去找一找。

3、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

5、我们再看这首诗，如果把这六句诗，分成两部分，你会怎么分，理由是什么？

6、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

7、回舟不待月，归去越王家。

8、母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

9、一般人都以为，化石为进化论提供了充分依据。其实，达尔文主义的最大困难，正是化石的证据。进化论最大的敌人不是宗教领袖，而是研究化石的专家们。达尔文发表《物种起源》不久，在德国的一个石灰岩层发现一个动物化石，被取名为「始祖鸟」(Archaeopteryx)，兼具爬行动物和鸟类的特征，被认为是由爬行类进化到鸟类的中间类型。进化论者为之雀跃，以为进化论已找到充分的证据。然而达尔文本人十分清楚，化石的证据显明中间类型的缺失，对他的理论是致命伤。但他推诿于化石记录的不完全。

10、翻译：慈爱的母亲手中拿着的线，正是即将离家的游子身上穿的衣服。在离别之前紧紧密密地缝补着，心里却在担心孩子迟迟不能回来。谁说小草的一丁点心意，可以报答得了太阳的光辉呢。

11、指名说。(前四句，后两句:后面两句话像个道理，前面四句像个故事。)

12、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

13、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

14、第三句和第四句 是工对，

15、孟郊。《游子吟》的作者是孟郊，全诗虽然明白如话，也没有特别的修辞手法，却具有十分感人的力量，成为千古传诵的名篇。

16、翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

17、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

18、明朝驿使发，一夜絮征袍。

19、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

20、这么多同学觉得应该这样分，我们一起来读一读。同样是这样分，但是理由不一样的？(前面四句是慈母状态和游子的状态，母亲对游子的爱。)我顺着你的思路，你有一个很重要的发现，前面四句都在讲谁爱谁，(慈母爱游子)，但是后面两句是谁爱谁？(游子爱慈母)在表达自己对母亲的爱。你看这样分多棒呀！

五、游子吟6句古诗拼音版

1、江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

2、临行密密缝，意恐迟迟归。

3、让我们一起携手陪伴孩子，

4、但是我告诉你，像孟郊这样厉害的诗人，当他知道一个场景胜过抒情的时候，连抒情的时候也会考虑这一点。但是这个你就了解不到了，其实这句话里面也有个场景。它涉及到古代的一个习俗：古代人孩子要远行，孩子往往要在妈妈的房间种上萱草，意思是妈妈看到这个草就像看到你的孩子一样，以解相思之苦，所以萱草是中国的母亲草。而国外想到妈妈，是想到康乃馨，所以这句抒情里面也有场景。所以有时一个场景胜过一个抒情。

5、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

6、濯发冒云冠。浣身被羽衣。

7、翻译：投身于短暂的人世间，大步向着长生的宫闱追求。清洗头发，戴上云冠帽。洗净身子披着羽毛衣。饥饿随从着仙人，冷了就靠在美女身边栖身。

8、十八世纪末期，哈顿(JamesHutton)出版的《地球概论》(TheoryoftheEarth)一书，标志着近代地质学的开端。哈顿在该书中系统地阐述了「自然划一原则」(ThePrincipleofUniformitarianism)。他的一句名言是：「今天乃是解释过去的钥匙。」也就是说，借着现在对现今地质现象的观察来解释地球发展的历史。现代地质学的奠基人──英国地质学家莱尔(CharlesLyell)在他著名的《地质学纲要》(PrincipleofGeology)一书中，进一步完善了「自然划一原则」，认为所有地球的变迁，乃是由现今的自然过程，经过漫长的时间逐渐累积而成。

9、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

10、五言律，言表示的是字数，五言是每句五个字，而律表示的是句数，通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗

11、这首诗是孟郊最有名的代表作，诗歌通过回忆母亲临行前为游子缝衣的场景，表现了母爱的无私和伟大，也传达出诗人对母亲深深的爱与尊敬和对故乡的思念之情。全诗虽然只有六句三十字，但所表现出的感情极具感染力。

12、我们回到《游子吟》，孟郊写了一个场景，生再读《游子吟》。蒋老师说一个场景胜过抒情，那抒情是不是可以不用呢？用得恰到好处也是不错的，这六句里面那两句是抒情呢？谁言寸草心，报得三春晖。就像小草报答不了阳光的恩情，我们也报答不了妈妈的恩情。

13、燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

14、而是每天坚持不懈地去做。

15、孟郊的《游子吟》是诗，不是词。体裁属于“五古”。唐代流行的诗体有两大类：一类是古体诗，一类是近体诗。近体诗是唐代兴起并繁盛的诗体，形式上分七言(八句、四句)、五言(八句、四句)。因为它的格律很严，被称为“律诗”。按照格律的前半截或后半截写的诗叫“绝句”。由于它出现的时间“近”，后人称为近体诗。古体诗于古代诗歌，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。形式上五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古只是每行的字数为五个字，双句押韵，平仄不严，不必对仗，句数不限。《游子吟》共六句，也是五古常见的。如王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫问，白云无尽时。

16、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

17、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。

18、这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

19、孟郊的《游子吟》属于五言诗，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

20、游子吟全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。