一、古代表示河流的词

1、归纳起来，整个过程可以分为以下几个阶段：

2、河不出图(hébùchūtú)：河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。

3、译文：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。

4、新封官：除、授(如：授同州刺史)、拜..调动：改(如：改知××府)、转(如：转太常卿)..升迁：进、晋(如：寻进尚书)、擢(如：擢刑部右侍郎)..降级：贬、右迁..只知道这些了。

5、第三轮以研究热点、导师论文、真题知识点，以及第二轮整理下来的笔记为重点，进行复习；强化自己会的，查漏补缺的同时，也要把握时间，适当放弃枝节。

6、地址：南关区南湖大路1999号，南湖假日酒店1楼(地铁1号线工农广场站东行500米)

7、释义：青绿色的波浪，起伏不定。造句：这里河水碧波荡漾，河网交织，加上沿河良田千顷，构成了风景如画的江南鱼米之乡。

8、给回信，答覆。司马迁报任安书：“阙然久不～，幸勿为过。”

9、要不然，水深的咱就叫湖？好，太湖、洪湖；浅的就叫荡和淀吧？好，都好，芦苇荡、白洋淀；那圆的呢？干脆叫塘吧；方的呢？叫池。好。

10、在古文的记载中，提到江一般都指长江，后来人们也就慢慢称呼只要是江的都是长江了。

11、夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小～始扶床。”

12、(百川赴海)：百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

13、(海纳百川)：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

14、译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

15、女儿。荀子成相：“妻以二～，任以事。”杜甫赠卫八处士诗：“昔别君未婚，儿～忽成行。”

16、(襟江带湖)：襟：衣襟；带：衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。

17、江原为长江、河原是黄河

18、量词。成双才起作用的东西，或以双为单位的名词，往往以“两”为量词。车有两轮，所以车以“两”为单位(后代写成“辆”)。诗经召南鹊巢：“之子于归，百～御之。”鞋子成双才起作用，所以屦以“两”为单位(後代说成“双”)。诗经齐风南山：“葛屦五～。”后来“两”用作重量单位，二十四铢(zhū)为一两，十六两为一斤。据汉书律历志说，十二铢为一龠(yuè)，两龠为一两，所以叫“两”。

19、副词。放在动词前面，表示禁止。尚书盘庚上：“汝～侮老成人。”左传隐公元年：“～使滋蔓。”这个意义也写作“毋”。史记项羽本纪：“毋妄言，族矣！”引申为否定副词，义近於“不”，用来否定不该做的事。论语学而：“君子食～求饱，居～求安。”又公治长：“愿～伐善，～施劳。”战国策楚策一：“子～敢食我也。”也写作“毋”。史记张仪列传：“子毋读书游说，安得此辱乎？”

20、愤怒的提阿玛特变成了一个魔鬼

二、表示河流的词语

1、拟人化的基本方式之一是想象生物能够像人类那样思考和行为，即把人类的思维模式和行为方式套用在生物身上，例如描述河神能够掌控河水的丰枯和气候的旱涝。这种人格化方式可以称为“内涵人格化”。

2、追赶，追捕，追回来。尚书费誓：“臣妾逋逃，无敢越～。”(越逐：指越过军垒去追捕。)易经睽(kuí)卦：“丧马勿～。”汉书蒯通传：“秦失其鹿，天下共～之。”用於抽象意义，表示追求。韩非子难一：“以有尽～无已。”

3、第三个成语，一条红色的河流，不是黄河也不是清水河，而是人的血，血流成河。形容被杀的人极多。出处描写的也是让人瘆得慌，《旧唐书·李密传》:“尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。”战争的结果就是这种，愿世界上永无战争，不要自相残杀而血流成河。

4、读rǔ。你，你们。诗经魏风硕鼠：“逝将去～。”左传僖公四年：“五侯九伯，～实征之。”这个意义又写作“汝”。

5、住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传庄公三年：“凡师一宿为～。”又宣公二年：“宣子田於首山，～于翳桑。”

6、到了唐代，江字已经基本完成了与其他字的组合，势力遍及南方。唐代孔颖达在《五经正义》中说：“江以南，水无大小，俗人皆呼为江。”唐诗中既有“黄河之水天上来”的豪迈语句，也有“唯见长江天际流”的忧伤情怀，黄河、长江在唐代均完成了正名定分的工作。

7、哀家、本宫、奴家、臣妾、妾、贱妾、奴婢、本姑娘、老娘、本小姐、本太太、老身、我、吾、某家

8、用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公二年：“宣子骤～。”论语里仁：“事父母几～。”(几：不显露，暗地里。)

9、译文：江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？

10、全文共4000字|阅读需8分钟

11、男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车：“岂不尔思，畏子不～。”周礼地官媒氏：“～者不禁。”史记司马相如列传：“文君夜亡～相如。”

12、脱身，使脱身。礼记曲礼上：“临财毋苟得，临难毋苟～。”左传成公二年：“人不难以死～其君。”引申为释放。左传成公二年：“乃～之。”又为脱掉。左传僖公三十三年：“～胄入狄师。”

13、乐曲的末章。论语泰伯：“关雎之～。”辞赋的结束语也叫～。楚辞哀郢：“～曰……”。

14、译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

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16、通“又”。一般用於称数法。“有”字放在两位数的中间。论语为政：“吾十～五而志於学。”孟子万章上：“舜相尧二十～八载。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典：“期三百～六旬～六日。”(一周年是三百六十六日。)“余”字前面，也常常加“有”字。战国策齐策一：“邹忌修八尺～余。”孟子尽心下：“由文王至於孔子五百～余岁。”这是上古称数法的特点。

17、美索不达米亚(Mesopotamia)一词的原意是“两条河流之间的地区”或“两河流域”，专指现伊拉克国幼发拉底河(Euphrates)和底格里斯河(Tigris)流域。

18、先看中国的南部，大多数大型河流都以“XX江”冠名。珠江、湘江、赣江、闽江、重嘉陵江、岷江、金沙江、怒江、澜沧江、汉江、钱塘江。最有名者，还是横贯中国十余省的长江。只有小的水道才称之为河，如苏州河、万泉河、秦淮河。

19、可以肯定的是，东北地区的江都是后来改的名字，最初都不用“江”命名。

20、从最后的演化结果考虑，可以把提阿玛特的故事简化为公式“河——蛇——妖——魔”。因为“妖”实际上已经包含了人格化转变，神话中的妖本身就是通人性的。妖和生物的区别不仅在于其具有超自然的法力，还在于它们能够像人类那样思维和行为。

三、河流的古语说法

1、照片：隋炀帝墓出土文物双人首蛇身俑。摄影者：赵军，2014年4月16日。

2、波澜壮阔(bōlánzhuàngkuò)

3、龙这种虚构神话动物的起源，众说纷纭。本文介绍的龙起源的“河流善恶说”，不仅能解释龙的形态特征，还能解释为什么中国的龙存在善恶之分。这一模型还能得到远在万里之外的美索不达米亚文明流传下来的神话故事的佐证。

4、天干的第一位。古代以干支纪日。尚书牧誓：“时～子昧爽，王朝至于商郊。”(昧爽：将明未明之时。)楚辞哀郢：“～之晁吾以行。”后来也用来纪年。引申为居第一位，用如动词(较后起的意义)。汉书货殖传：“秦杨以田农而～一州。”史记魏其武安侯列传：“治宅～诸第。”“甲第”二字连用指大宅(因为有甲乙次第)。史记孝武本纪：“赐列侯～第。”

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6、志向相同的朋友。礼记曲礼上：“～友称其仁也。”又：“见父之～，不谓之进不敢进。”［父～］父亲的至交。杜甫赠卫八处士诗：“怡然敬父～，问我来何方。”

7、《孟子·滕文公章句上》：“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。”此引文中的“江”，亦指鲁西地区的五湖一线水系。诸先生补《史记·建元以来侯者年表》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。”

8、但是再往北，到了东北，“XX江”又成了主流，大河大都称江，如松花江、鸭绿江、图门江、乌苏里江、嫩江、黑龙江。

9、造反，叛乱。史记项羽本纪：“日夜望将军至，岂敢～乎？”

10、龙在外形上不再有人类的痕迹，但内涵人格化的痕迹永远保存下来，例如龙居住在建筑物(龙宫)里，人类可以和龙进行交流(祈雨仪式)。龙的有些称谓如“龙王爷”也是内涵人格化的痕迹。

11、《殷本纪》引《汤诰》：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”引文中的“江”没有可能是长江。商汤是在商初的首都亳(今河南偃师)说这番话的。因此，商汤所谓的“东为江”，是指鲁西地区的五湖一线水系。这个五湖一线水系，显然是由上古时期历代共工氏组织大规模治水而形成。

12、星宿名。二十八宿之一。但“牛～”连称时，“女”则是指织女星。

13、回复“测试2”，可获取现当代文学基础测试题；

14、敬畏对象象征物的人格化：象征敬畏对象的超自然虚构生物被赋予和人类相似的思维和行为能力，部分外形被赋予人类的特征；

15、黄河主要支流有白河、黑河、湟水、祖厉河、清水河、大黑河、窟野河、无定河、汾河、渭河、洛河、沁河、伊河、大汶河等。黄河上的主要湖泊有扎陵湖、鄂陵湖、乌梁素海、东平湖。

16、因为人类的手、脚和身躯与其它动物的对应部分的特征，差异程度不是最大，远远不如头部(或脸部)的特征明显。

17、宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。天子七庙，始祖庙之外，有三昭三穆。诸侯五庙，有二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。父为昭，则子为穆；父为穆，则子为昭。左传僖公五年：“大伯、虞仲，大王之～也。”(大伯、虞仲是大王的儿子，所以说“大王之～也。”)

18、回复“测试”，可获取古代文学基础测试题；

19、(断潢绝港)：潢：低洼的水坑；港：与江河相通的小河。比喻错误的无法达到的目的地的道路。

20、夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸～。”(伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。诸：“之於”的合音。)朱庆余近试上张水部诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅～。”(按：公婆并称时，则称“舅～”。也称“～嫜”。)

四、古代形容河流的词语

1、［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

2、这么一弄，东北人蒙圈了，俺们算哪嘎子滴？西北人也糊涂了，还有额呢。估计最后俩哥们一合计，干脆包袱剪子锤吧，谁赢谁先选。咱也不知后来谁赢了，反正是东北人也跟着南方人叫江了，黑龙江、嫩江、鸭绿江；西北人跟着北方人叫河，伊利河、渭河。

3、临时驻扎。左传僖公四年：“师进，～於陉。”又：“师退～於召陵。”引申为外出旅行停留。穆天子传卷五：“仲秋甲戌，天子东游，～于雀梁。”

4、揆诸史实，出现这一现象与历史上中国南北分裂、对峙有关。西晋灭亡之后，司马氏一支渡过长江在南方建立了东晋政权，定都长江边上的建康(今天南京)，东晋虽然偏安一隅，但是相比于北方的少数民族政权，仍然被周边国家(即古代所称的“四夷”)视为华夏正统，即所谓“衣冠南渡，社稷播迁”。东晋灭亡之后，169年间南北朝对峙，虽然最后是脱胎于北周的隋朝统一了全国，但是南方在经济、社会、文化等方面都一直保持着相对领先的优势。

5、追击。左传庄公十年：“遂～齐师。”又成公二年：“齐师败绩，～之。”

6、［辨］妇，女。已嫁的为“妇”，未嫁的叫“女”。有时候已嫁未嫁的女性都可统称为“女”，如诗经卫风氓的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性决不能称“妇”。

7、［辨］谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指的是“谓”的第一义)，“言”“语”后面不一定有引语。

8、放弃，不要，不取。这种意义后来写作“舍”(shě)。左传隐公元年：“食～肉”。又宣公二年：“食之，～其半”。又僖公三十年：“若～郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上：“～之，吾不忍其觳觫。”又万章上：“始～之，圉圉焉。”今仍简化为“舍”。

9、碧波荡漾(bìbōdàngyàng)

10、第四轮复习，调整好应试心态，做好充足准备。

11、动词。谈话。论语乡党：“食不～，寝不言。”李白夜宿山寺诗：“不敢高声～，恐惊天上人。”

12、［辨］(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用“语”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。

13、族，表示亲属关系的宗族、家族，有时包括异姓亲族，古代有三族、九族之说，还有七族、十族之说。中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在于斩草除根——完全除去复仇的实力和人脉。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。

14、按照水利部编纂的国家行业标准《中国河流代码》的定义，河流是指“陆地表面宣泄水流的通道，是江、河、川、溪的总称。”按照这个定义，“江与河”都是河流的名称，在使用上并无概念定义上的区别，这是从水利角度出发；从历史文化的角度考察，“江”与“河”多少有一些不同之处。

15、敬畏对象的产生：根据日常生活的经验，对河流产生敬畏感；

16、山北水南叫做阴。山南水北叫做阳，山北水南叫做阴。此言之城池建筑方位也。我国许多地名也与此有关，如江阴，淮阴，汉阳，汉阴，华阳，华阴等。山是地面形成的高耸的部分，东升西落的太阳光能照射到山的南面，但不能到达山的北部。因此，山的南面是太阳，山的北面是阴。受科里奥利加速度的影响，北半球水平运动的物体会向右偏转，这也适用于流体运动。当河流流动时，它会转向右岸，而中国的大部分河流是由东向西流动的。因此，河流南岸易受河水的冲击和侵蚀，形成南湿北干的局面。

17、(泛滥成灾)：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。

18、龙的起源和演化形成过程。黄佶制图，2014年7月。

19、最后一个成语，就比较简单，一个脆字转变成为一个胺字，从里面的危变成了安字。不就是转危为安嘛。意思是由危险转为平安(多指局势或病情)。指逢凶化吉。

20、河道演变(hédàoyǎnbiàn)：河床受自然因素影响而发生的变化。

五、河流的词义

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2、我们先从古人对河流的称呼演变开始。

3、提阿玛特神话的考古发现加上现代人的阐释展现了“河——蛇——妖——人格化的妖——魔”这一完整的演化过程。

4、(泥沙俱下)：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。

5、从远古神话中可以看到：龙既和人类的诞生和繁衍有关，但又会给人类带来祸端，需要“杀”之。因此，像龙这样具有善恶两重性、同时又具有和龙相似的形象的事物，最可能是早期人类产生龙想象的基础，构成了龙的起源。

6、中国的河流中，到底是江多还是河多，笔者依据《中国河流代码》对列入其中的河流进行了一番统计，在剔除内流河(内流河无一以江命名)的情况下，以江命名的河流有283条，以河命名的河流为1648条。由此可见，还是河占据绝对优势。

7、海古代叫溟，江指的是长江，河指的是黄河。庄子《逍遥游》里面有北溟有鱼 就是指的北海。在古代河都叫水，如汉江叫汉水，淮河叫淮水。河水指的是黄河，简称河，江水是长江，简称江。”江”的最初本义是指：长江。“河”是指黄河。江河的区别可从两个角度来看：

8、但是河流的力量远非普通生物所能比拟，人类可以用最简陋的工具杀死最庞大的蟒蛇，但在咆哮的江河面前往往无能为力，于是人们又开始对河流的蛇状象征物进行妖异化，使之具有超自然的法力，此时象征河流的蛇已经升格为灵蛇(或蛇妖、蛇神)，河流已经演化成外形似蛇的超自然虚构生物。

9、像。诗经卫风淇奥：“～切～磋，～琢～磨。”史记项羽本纪：“猛～虎，很～羊。”引申为依照。柳宗元三戒：“犬皆～人意。”［不如］不及，比不上。左传僖公三十年：“臣之壮也，犹不～人。”战国策齐策一：“自以为不～。”

10、传播，流布。韩诗外传：“名声～於后世。”孟浩然春燕诗：“英名日四～。”

11、规模上的区别(大“江”,小“河”) 虽然有地域的大致划分,但凡事没有绝对。人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为“江”或“河”。如：北方的嫩江、鸭绿江、黑龙江、松花江、乌苏里江(南方有象浏阳河之类的河),这些河流在北方被称为“江”,而这些“江”的共同之处在于长度、流量、流域,规模上是较大的,所以除了地域对河流命名的习惯外,人们通常会把一些小的河流称为“河”,而对于大一点的“河”人们习惯上称之为“江”。

12、图书。论语子罕：“凤鸟不至，河不出～。”(这里的“图”指的是八卦图。传说伏义氏据以书成八卦。)引申为地图，图表。史记萧相国世家：“何独先入收秦丞相御史律令～书藏之。”又：“以何具得秦～书也。”(何：指萧何。)按，“图书”原是两个词，图是地图，史记刺客列传：“图穷而匕首见。”书是户口册及其他书籍。

13、整个过程归纳起来就是：

14、黄佶：译龙风云——文化负载词的翻译：争议及研究，2015年第一版，www.loong.cn/ylfy

15、拿着。论语述而：“虽～鞭之士，吾亦为之。”引申为掌握。论语季氏：“陪臣～国命，三世希不失矣。”［～事］(1)任事。论语子路：“居处恭，～事敬。”(2)主事［的官］。尚书盘庚下：“邦伯师长百～事之人，尚皆隐哉。”(邦伯，师长：指诸侯公卿。隐：痛苦。)(3)服务的人。用於对人的尊称。不直称他本人，而以他左右服务者来替代。左传僖公三十年：“敢以烦～事。”杨修答临淄侯笺：“又尝亲见～事握牍持笔，有所造作。”(牍：木简。)

16、三国时期出现了“长江”的说法，《三国志·吴书·周瑜传》记载周瑜对孙权说：“可以拒(曹)操者，长江也。”同书《魏志·武帝纪》裴松之引《九州春秋》曰：“吴有长江之险，蜀有崇山之阻。”隋代大业年间又出现了“扬子江”的称谓，这一名称在近代演变为英语中对整个长江的称谓。

17、比如一条河，流的地方方位不同，水量不同，咱老祖宗都要认真的研究，如何从称呼上把它们区别开来。

18、读yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾～女。”(居：坐下。女：你。)

19、不一样，不相同。孟子滕文公上：“从许子之道，则市贾不～。”

20、翻转，颠倒。诗经周南关雎：“辗转～侧。”孟子公孙丑上：“以齐王，由～手也。”引申为相反，对立。论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人～是。”又为反而，反倒。诗经邶风谷风：“～以我为雠。”