一、苏轼人生境界的感悟

1、“乌台诗案”之后，苏轼被贬黄州团练副使。因为职位低微俸禄微薄，他在城东开垦一块剩下的坡地躬耕补贴生计，自称“东坡居士”。余秋雨的《苏东坡突围》详细介绍了这一转折点：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”

2、如果，在遇到困难逆境的时候，自己就消沉了，就妥协了，低头了，这个人不可能有大的作为。任何一个伟大的人物，都有面对逆境的能力，都有抗挫折的能力，这是所有伟大人物的共同点，伟大的人物都是在艰难坎坷之中成就的。

3、面对人生的挫折，他坦然处之，得也萧然，失也萧然，任其自然。正如他的传世名篇《定风波》："莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"。

4、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

5、这是苏东坡《晁错论》中的一句名言，用在他自己身上也再合乎不过。苏东坡一生，诗文书画都达到了一般人难以企及的高度。这当然和他的才气、天赋密不可分。但是他超乎常人的努力和勤奋才是其真正成功的原因。

6、苏轼最初贬至黄州，对于神宗免于一死心存感激，但更多的是受冤的委屈和政治抱负难以实现的莫大遗憾，当他初至黄州时写下的《到黄州谢表》便可看出他复杂的心情。

7、苏轼初到南海，看到海天茫茫，杳无边涯，也不禁有些伤感，他自问：何时能出得此岛啊？此时的苏轼已经62岁，老年人很难适应异地的气候。他在给朋友的信中说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”但是自由的灵魂和乐观的态度，很快让他达观起来。

8、苏东坡说：“静故了群动，空故纳万境。”只有心安静，才能正确面对世事纷扰，心无物欲乾坤静，安静是为了摆脱了外界虚名浮利的诱惑。

9、长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。

10、今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发授长生。

11、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

12、苏东坡给我们的第三个启示：

13、被贬黄州，这一人生经历的大转折给苏轼以沉重的打击，对于平时一直想“一旦功成名遂，准拟东海上，扶病入西州”的苏轼而言，梦想无疑已被现实击得粉碎。

14、但是厄运并没有因为苏东坡的释然而停止，在你言我语的诋毁中，苏东坡的罪似乎愈来愈大，于是苏东坡的贬谪之地越来越偏远，他被流放到岭南劳动改造。当时的岭南是个蛮荒之地，生活清苦，一年也没几回猪肉吃，比没中举的范进还差，唯一的好处便是盛产荔枝。苏东坡从早到晚，边看书边吃荔枝，再苦再累，耳根清净也就乐得舒服。歌是不唱了，但歪诗还常写来写去，全是写荔枝。当权的人见到他的诗怒不可遏，贬到岭南还磨不灭他的精神，干脆贬到南头吧。于是苏东坡跨洋过海，到了海南岛。

15、元丰三年二月一日，苏轼又被贬到黄州任团练副使。他依旧重新开始，他自己开荒种地，怡然自得地生活，把自己称作“东坡居士”，这也就是“苏东坡”的由来。苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他做鱼的方法，是今日中国人所熟知的。他先选一条鲤鱼，用冷水洗，擦上点儿盐，里面塞上白菜心。然后放在煎锅里，放几根小葱，不用翻动，一直煎，半熟时，放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快要好时，放上几片橘子皮，趁热端到桌上吃。

16、晚年贬谪海南，这已是十足的流放。苏东坡刚到海南之时，思想感情上的确曾经产生过短暂的彷徨与苦闷，但他很快便以他独特的人生观打透了这层隔膜。他曾写到：“吾始至海南，环视天水之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶？已而思之，天地在积水中，九州在瀛海中，中国在少海中。有生孰不在岛？念此可以一笑。”这样的认识假如不以科学的观点去看，“有生孰不在岛者”倒是一个很豁达而深邃的哲学命题。谁都会在烦恼的包围之中，谁都摆脱不了作为社会的人的环境的束缚，要想求得解脱，只有对这种与生俱来的现象付诸一笑。这就是苏东坡在海南岛上顿然获取的哲理启示。他一再高歌：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”、“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”

17、品读苏东坡，感悟对生命的态度，对人生的选择。

18、公元1057年，三苏进京参加科举考试，21岁苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》引得欧阳修啧啧称赞：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”而“三十年后世人更不道著我也”、“他日文章必独步天下”。一时间苏轼之名誉满京城，“学士大夫莫不知其名，家有其书”，并以结识苏轼为荣，连当时的仁宗皇帝退朝后也高兴地对皇后说：“妙哉，妙哉，朕今日为子孙找到了两个宰相”。

19、安静，是为了窥得自然神机，获得一种灵性，在平凡的生命历程中发掘真我，为平庸的日子增添一抹亮色。

20、苏东坡一生的浩然之气不尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行。不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

二、苏轼人生观及感悟

1、我个人认为这个和苏轼的童年的生长环境是有很大的关系的。祝你好运一生一世！点击好评，谢谢你！

2、八月十八日,，苏轼被送进御史台的监狱，二十日被正式提讯。因为这件案子由御史台提出并审理，御史台的别称是乌台，提出的罪证是一本苏轼的诗集，所以这个案子在历史上也叫“乌台诗案”。

3、人生就是一场游，心中浩气不灭，又有什么可计较的呢？

4、这是苏东坡《送杭州进士诗叙》中的一句名言，也是苏东坡一生坚持己见，不趋利避害的真实写照。苏东坡具有独立的人格个性、绝不随波逐流。王安石和司马光当政时都想极力拉拢苏东坡，但他不为所动，只坚持自己认为对的事情，而他认为不对就一定会反对、决不妥协。

5、关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。

6、如此率真，有难怪他被人陷害而不自知了。就像他诗中说的“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”这“为口忙”，既说他极爱美食，其实也有自愧“多言获罪”了吧。

7、庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

8、苏轼总是这样怀着最大的善意对待身边的人和事，从不造作假饰，如此心底纯净，当然看什么都是美好且适意的了。

9、缺月挂疏桐，漏断人初静。

10、我对儒家道家研究不深，就说说我的看法吧。儒家讲的是三纲五常，应该更偏向于实现自身人生价值，为社会为国家做贡献。道家讲究无为而治，顺其自然吧，应该更偏向自由，就像庄周梦蝶，更偏向做自己喜欢做的事。其实我觉得这两个都是实现自身价值。因为真正的快乐就是做自己想成为的人，在这个过程，其实就是在实现自身价值，只是儒家更注重自身价值对社会和国家的贡献吧。这些都是我的个人看法，我对儒家道家研究不多，要是说错了请见谅。

11、“到得还来别无事”这看似简单的一句，其实是见惯了风浪之后的泰然，是历经沧桑之后的豁达，更是磨砺心智之后的从容。所以苏轼是用一生经历在告诉我们山还是那山，水还是那水，生活当中不一定要忙着去追赶什么，一定要去到达哪里，享受活在当下的每一分钟，才是人生。

12、所谓“年轻气盛”，年轻人心高气傲并不足为奇；所幸苏东坡此后并没有恃才傲物，而是虚心为学，终于成为“唐宋八大家”之“宋四家”之一。

13、苏轼的书法飘逸奔放，挣脱束缚，纯任本真。他酒量不大，却极好饮酒。微醺后就挥毫作草书，他说“我最后写字，就好像酒气从指尖涌出”。其实这流出的就是胸中的浩然之气，和洒脱不羁的性情。

14、安静的起点是让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在滚滚红尘中，守住心底的一片清凉，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

15、根据王国维的评价有这样以下几点：清旷雄奇之境；广阔渺茫之境；静夜深院之境；梦幻别离之境；独处清凄之境；宴饮聚散之境；歌舞音乐之境。

16、这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

17、东坡最好的朋友是陈糙，当年苏东坡少壮时曾和他父亲意见不合，终致交恶。陈糙住家离歧亭不远。东坡去看过他几次，陈糙在四年内去看过苏东坡七次。由于一个文学掌故，陈糙在中国文学上以惧内之癖而名垂千古了。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈糙的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，直到今天，“狮子吼”还是指絮絮不休的妻子，这个名字也因苏东坡的这首打趣的诗而千古流传了。

18、寂寞惶恐而又孤高清傲的苏轼开始对自己所走的人生道路进行反思，并大量接触佛教经典和老庄哲学，以期修炼出沉静旷达、荣辱利弊得失无系于心的宁静心境，从而来摆脱“乌台诗案”给自己带来的心灵痛苦。

19、曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”

20、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

三、苏轼的人生境遇

1、所以说，一个人在年轻的时候就要树立远大的志向，在上学期间，要有求知若渴的精神，要敢于下工夫，不要怕吃苦，要用头悬梁锥刺骨的学习劲头学习。

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3、所谓“真空生妙有”，开凿了池塘，明月总会映照，千江有水千江月，万里无云万里天！

4、当他再次上山的时候，师父说：“你不如在庙宇和尘世之间的凉亭那里，办一个茶摊，卖茶过日子，不必拘束于佛门戒律，也不必认真去做一个俗人。”

5、肉身难免要化为灰烬，他的精神却上可为星辰，下则为河岳，照耀滋润着后代人的精神。

6、“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”也就是苏轼在信的最后，对儿子千叮咛万嘱咐：你可千万不要把生蚝的事情说出去，要是这个秘密被透露了，恐怕那些北方人听说这里有这么好吃的东西，就该学我，求着皇帝把他们贬到海南来，跟我抢这天下的美味。

7、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。

8、庄子说：“夫以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”

9、苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是出于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。

10、“其实所谓的旷达，用通俗的说法就是比较想得开、比较能够走得通。因为实际上人生在世，就是走路。你心情不好就是路走不通，像我们就是宁从石头上走就被石头绊了脚，或者一屁股坐在石头上，或者怀里抱着一块石头。但苏轼与我们的最大不同是，他可以在石头上作画，也可以在石头旁边种一棵树，或者实在不行可以拿斧头凿子把石头变成一个石雕。他可以把很痛苦的生活努力变得比较美好，但是需要本领，需要很高的智慧。”

11、问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

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13、晚年苏轼写和陶诗的时候，或许会想起他在东坡躬耕的日子。但他回顾一生，不是陶渊明纵浪大化的无我之境，而是“庐山烟雨浙江潮”的顿悟与平和。看清现实的每一步并超越现实，正是苏轼获得超高的文学艺术成就之原因和人格魅力所在。

14、他的《题西林壁》"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中"，于浅显朴实的诗句中启迪我们观察同一个事物，要有辨证客观的思维，要正确看待立足点的不同带来的不同结论，只有克服身处的局限，站高望远，开阔视野，方能透过远近高低的不同获得我们找寻的真谛，好比我们所学的课文画杨桃一样。

15、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

16、最严重的一次，因为乌台诗案在监狱之中呆了100多天，当时面对的是生死考验，他自己都认为这次不可能活命。他被贬到黄州、惠州等地，生计都成了问题。

17、0当下即是，看穿忧患

18、如果是流星，我们的生活处处都是细微的美好。比如我们或许做不到除暴安良，但是可以给需要帮助的人伸出温暖的手。我们做不到行侠仗义，可是我们可以在工作当中凭良心做事。我们不用仗剑行走天涯，如果心存高远，脚下就是远方。

19、说来命运也是一大讽刺，苏东坡正要定下心来快快乐乐隐居，过“淡而有味”的生活时，却突然被调离谪居地，再度卷入政治纷争中。1086年神宗一死，太后就让保守派的司马光复位。短短几个月，苏东坡从七品官升为三品翰林，在下一步就是二品宰相(宋朝没有一品官)。

20、就是不管在什么样的岗位上都要扎扎实实的工作。苏东坡在他的人生之中，不管他是什么样的身份，都把每个角色演绎的非常到位，他的人生过得光辉灿烂，就是因为他把人生每一天，每一段经历，都给过的生机盎然。

四、苏轼人生境界的感悟PPT

1、冯友兰先生在其著作《新原人》(1943年)提出，人生境界大致可分为四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在自然境界中，人的行为只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，就像幼儿和原始人那样，他对所做的事并无觉解或不甚觉解。功利境界的特征是:对于“自己”和“利”有清楚的觉解，其行为的明确目的在于增加财产、发展事业或增进荣誉。处于道德境界中的人了解到社会是一个整体，他是这个整体的一部分，他为社会的利益做各种事，其行为以“贡献”为目的。天地境界则更高一层，是人生的最高境界，在这一境界中，人不仅了解社会的存在，而且了解更大的整体即宇宙的存在，他为宇宙的利益做各种事并自同于宇宙，这种觉解也叫“同天”或“天人合一”。

2、人生最好的境界，是丰富的安静。

3、公元1097年，大文豪苏轼被贬到海南，海南在当时被视为蛮荒中的蛮荒，那时候被送到海南去，是仅次于砍头的惩罚，可见那时候的海南条件有多艰苦。况且那时候苏东坡已经62岁，搞不好这辈子都没有平反的机会了。

4、这样，国王亲手将自己变作牢囚。当城堡里失火的时候，没有人可以救他，就在他预测到的那一天死去了。

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6、0怎能不爱苏东坡？

7、所有这些盛誉正迎合了苏轼年青气盛的性格和好高鹜远心理，同时也极大鼓舞了他心中积极用世、奋发有为的热情。所以他集自己“胸中万卷”，论利害说得失，“为官一任，造福一方”。从出任风翔签判到湖州太守，苏轼励精图治、勤政恤民、兴利除弊，并在力所能及的情况下亲身实践，因而被吏民呼作“苏贤良”，这些都显示出他这一时期欲有所作为的儒家用世之态度。此时的他正是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

8、按理说，苏东坡受了这样的打击，应该颓废才对，可是苏东坡有一种十分特殊的能力，就是能把所有人生的不幸都消化到美食里。正因如此，让他在海南的日子“甘之如饴”，为啥？原来他迷恋上了海南当地的生蚝。

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10、命运对他的这番捉弄，生活遭遇的荣悴剧变，自然会引发他“人生如梦”的心理反响。对这种因身世际遇产生强烈反差而引起“人生如梦”感触的情况，熟悉古典文学的读者一点也不会感到诧异。早在唐人小说《枕中记》和《南柯太守传》中。

11、他说"吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人"，有这种格局的人，真是非他不属。他既能谈经论道，也能灭蝗筑堤；既能写文作诗，也能种地烧菜；既在《刑赏忠厚之至论》中讨论治国策略，也在《猪肉颂》中分享东坡肉的方法；既有"人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥"的哲理感悟，也有"老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍"的快意抒怀……

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13、好家伙，这口气听着还挺高兴，流放的日子好不惬意。苏东坡真是心大，居然觉得朝中权贵，会为了一口好吃的，争着跑到蛮荒艰苦的海南去跟他抢，难道他真的忘了自己是为何会到那蛮荒烟瘴之地去的了？

14、当大彻大悟以后，我们发现看山还是山，看水还是水，那么见和不见又有何不同？生命之旅又有何意义呢？

15、北师大康震教授主讲的“唐宋八大家的人生与艺术”中有一段很精彩的话，特意打出来分享：

16、只有你被贬密州，还能唱出“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……但愿人长久，千里共婵娟。”的兄弟情谊。

17、东坡先生这种对于人生的困境或者顺境都淡然面对的处世态度值得后人学习。

18、大体上一样但也有差别感悟生活是通过你的生活，或者是别人的生活所得到的感悟，范围较小，而感悟人生通过人的一生二得到的感悟，比较大，广，更深刻，更有哲理性

19、说起苏轼，大家或多或少都有些了解。无论是他杰出的文学艺术成就、美食家的称号、幽默风趣的性格、笑对人生苦难的态度，都是人们一直乐于谈论的话题。前段时间很火的“怀民亦未寝”就出自他的一篇小品文《记承天寺夜游》。苏轼的作品在我们学习的教材中占据重要地位，他本人也以一种生动的形象长期活跃于我们的视野当中，就像我们亲切的朋友。

20、一蓑烟雨任平生(1080——1093)

五、苏轼词中的人生境界

1、人生在世不可能一帆风顺，总会遇到想象不到的困难和挫折。

2、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

3、如果他被挫折打倒，西湖就没有潋滟的诗情，岭南的荔枝就只是一种普通的水果，黄州的赤壁就只是一堆普通的石头；如果他被挫折打倒，世间少了明日黄花、胸有成竹、水落石出、春梦无痕、大江东去等众多成语，也少了东坡肉、东坡肘子等多道名菜，更少了东坡精神、东坡文化等多种财富……心中有东坡，人生无难题。遭遇再多雨，都变一晴空……

4、宋代的文人一向靠着自我的修养，由现实生活中个人的境遇超脱出来，在万物中自得其乐。所以宋代被贬的文人很多，但几乎都心境豁达。在生死场上镇静自若，笑向刀斧丛的英雄自古不乏其人，但在残酷的政治打击面前仍谈笑风生，畅怀高歌的文学家却并不多，苏东坡应该是其中境界最高的一位。

5、答案来自作业帮：文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷入苦闷,又由苦闷到解脱思想过程,表现了苏轼他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度,一个封建社会的知识分子在极端失意时难忘怀得失,处之泰然,是很难得的.纵观苏轼一生,既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐.无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀，尤其当我们读他这一时期的作品时,会多一些人生的感悟与哲理的思考。

6、安静与内心丰富并不冲突，内心丰富的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们既可以独处，也可以在人群中保持一份恬淡平和。

7、安静，并不是漠视这个世界，而是与这个世界若即若离，享受生命的完整。

8、虽然深受打击，但他也没有一味沉沦。黄州的日子清苦、孤独、单调，也正是在黄州，他的心境变得更加豁达，思想心态更为成熟，而文学创作也因此到达巅峰。

9、从前，有一个国王，也是星相家和伟大的建筑师。

10、诗中就有描写山和水，在去之前，大家都是被山水所吸引的，也就是美丽的自然风光，这个时候，山和水就是简单的，我们看到的山和水，这是第一境界。等到走到山水前，人们可能得到了满足之后，就会觉得看到的现象和自己想象的完全不一样，会开始失望，这些思绪让人们忘记了欣赏美景，这是第二种境界，对于很多人来说，只能到达这第二种。

11、晚风习习吹来，凉凉的，吹醒了你的醉态，你突然觉得，莫名的清醒。深夜的长江边，万籁俱寂，江水依然默默地向东奔流不息。

12、在“积极求索”的这段时间里，佛、释思想成为苏轼心态转变的主要哲学基础，这种思想在苏轼身上起到了复杂的作用。一方面他把生死、是非、贵贱、荣辱、得失视为毫无区别的东西，有逃避现实的消极倾向；另一方面又帮助他比较通达地观察问题，坚持对人生，对美好事物的执著追求。

13、惊起却回头,有恨无人省。

14、苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。

15、要有面对逆境困难挫折的勇气。

16、结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。

17、务实的他放眼于万物的变化，从时间与空间的交错中看待自己的人生，以务实的精神，既遵守了所处时代的规则，又在规则中坚持自己的人生信条，正如他在千古名篇《赤壁赋》中写的"盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎"。

18、公元1079年三月，苏轼从徐州调任湖州。按照惯例，当时的官员在人事调动之后，需要给皇帝上表谢恩。苏轼并没有多想，写了一封《湖州谢上表》呈给皇帝，谢恩之外，对这次调动发了点牢骚，之后就安心在湖州做官了。

19、敢爱、敢恨、胸怀坦荡，荣辱毁誉置若罔闻。敢爱不忌世俗，敢恨不畏强权，为人光明磊落，结局随遇而安心静如水。爱过、恨过、追求过、奋斗过、才不枉人生

20、苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。