一、古代知音难觅的4个故事

1、廉颇、蔺相如“将相和”

2、在当今时代生活，能力是必不可少的，但是高的情商往往能救你于水火，可以真性情但不是任性，不是随心所欲。

3、(专集集锦)其间旦暮闻何物！十二时辰对应十二生肖

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5、伯牙子期终相遇，高山流水遇知音。

6、意思是：指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

7、杜甫的一首《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。诗中开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明，是说他之所以“诗无敌”，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出尘拔俗，无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新，像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句，笔力峻拔，热情洋溢，首联的“也”、“然”两个语助词，既加强了赞美的语气，又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。

8、但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

9、“知音难觅”的上句是“高山流水”。本句话出自古典故事伯牙与子期。

10、伯牙子期终相遇，高山流水遇知音。俞伯牙、钟子期关于“高山流水”的故事流传千年，每每思之，令人感慨不已。

11、秦王与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计使赵王免受屈辱，安全回到赵国。赵王封蔺相如为上卿，比廉颇将军的官位还高。廉颇很是不服气，决心要好好羞辱他一番，蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。

12、据说惠子热心用世，曾为梁相，怀疑庄子想取而代之，被庄子比喻好吃腐鼠的鸱枭。好像庄子对惠子非常不屑，其实不然，他们是惺惺相惜，相互爱重的朋友。

13、《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊,伯牙不用说，钟子期也知道他内心的想法，是一对志同道合的知音。

14、范仲淹虽然是一个官二代出身，但是父亲早早就去世了，家道中落母亲孤苦无依，后来范仲淹的母亲就带着他改嫁了。范仲淹长大后靠着自己的努力学习终于考中得进士，正直务实的范仲淹进入仕途之后，虽然有所磕磕绊绊但总体上来说还是上升当中。但在官场像范仲淹这样的人往往会显得格格不入，后来他主张改革新政，咱们都知道历史上只要涉及到改革，就会动一些既得利益者的奶酪。范仲淹也是遇到了这样问题，最后改革失败被贬出京。

15、高渐离的筑，是乐器，也是武器。高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑著迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王。高渐离也没有成功而以身殉。

16、(笃学乐园)科普贴！烙画教程大全，烙画工具需要什么？

17、坚持中，我们的队伍在不断壮大！

18、《木兰辞》被列入中学课本，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

19、不顾安危，四次掩护瞿秋白避难

20、唐朝时有一位到京城应考的读书人，有一次他到城南郊外游玩，看到一间小屋很不错，就找借口走进去看看。没想到一看就看上了屋里一位美丽的姑娘。第二年清明节他又回到那间屋子，却看见大门锁着，人已经不知道搬到哪里去了，于是就提笔写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”常喻男子邂逅女子，来后不复再见的惆怅心情。

二、知音难觅的经典故事

1、我们必须学会这些生存之道才能在这个社会更好的生存。

2、到了约定的这一天，范式真得如期而至，他升堂拜饮，尽欢才散。范式回去之后不久，张劭就得了重病，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。但张劭临终之前仍忍不住叹惜：再也见不到自己的生死朋友范巨卿了。

3、对美好生活的无限憧憬！

4、——鲁迅与瞿秋白的并世情

5、隐居在上海的瞿秋白，是国民党反动派通缉的“要犯”。1933年9月22日，经国民政府行政院院长蒋介石签发，内政部通知悬赏通缉七位中共中央领导人，其中瞿秋白名列榜首。举报瞿秋白、周恩来的赏金各两万元，举报陈绍禹(王明)、沈泽民、张闻天、罗登贤、秦邦宪(博古)的赏金各一万元。由于白色恐怖严酷，瞿秋白在上海的住址虽多次搬迁，但由于特务的跟踪、叛徒的出卖，仍多次遇到险情。在危急情况下，鲁迅不顾个人和全家的安全，曾先后四次掩护瞿秋白避难。

6、那么，作为你，一匹有日行千里能力的好马，你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的太平世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的做法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

7、王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事千古流传。王昭君化身和平使者，远嫁胡地，她不是简单的出嫁，而是为维持汉与匈奴的和平局面，身在异乡的她做了许多实事。如今，王昭君墓的“青冢”出现在很多地方，这也从侧面证明了历代人民感念她的大德。

8、《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。

9、"高山流水"典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

10、弘扬中华文化·讲黄河故事系列之43

11、宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

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13、A筚篥B琵琶C胡琴D笙

14、人们口耳相传，生生不息；

15、第一次是1932年11月下旬。当时有一个叛徒在盯瞿秋白夫人杨之华的梢，瞿秋白只身先往鲁迅家，杨之华甩掉“尾巴”之后才到。但鲁迅因母亲生病，于同年11月11日第二次从上海赴北平探病。许广平把她跟鲁迅的双人床腾出来让给瞿秋白夫妇睡。11月30日，鲁迅回到上海，跟瞿秋白一家像亲人般地朝夕相处，直至时任全国总工会负责人的陈云在一个深夜将他们接走。在此期间，瞿秋白曾录赠鲁迅一首七绝：“雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。”诗后附题跋：“此种颓唐气息，今日思之，恍如隔世。然作此诗时，正是青年时代，殆所谓‘忏悔的贵族’心情也。录呈鲁迅先生。”署名为“魏凝”。

16、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

17、百年歌自苦，未见有知音。

18、当伯牙难遇子期时，我们无需惆怅，亦不必埋怨。

19、这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

20、书信往来，实现学术和思想的坦诚交流

三、古今中外知音难觅的经典故事

1、管鲍贫贱之交，两人一起做买卖，管仲不客气的拿大头，鲍叔不觉得他贪，因为知道管仲比自己穷。管仲在战场上当逃兵，鲍叔不认为他怯懦，因为知道他有老母在堂。

2、或出于史实，或寄寓故事，

3、相知在急难，独好亦何益。——李白

4、(示例)伯乐相马这个故事，千年流传不衰，就是人们始终期盼着伯乐能够永存。

5、人生难得一知己，千古知音最难觅。

6、春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。

7、伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

8、所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

9、伯牙是春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人,最擅长弹琴。荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。而且伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。

10、"高山流水"比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

11、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

12、王昭君(约前52年—约8年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环(杨贵妃)并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。

13、筚篥，吹奏乐器，是一种九孔的竖笛。琵琶，弹弦乐器，种类很多，一类是秦琵琶，其形状为圆体直柄、四弦，后因魏晋竹林七贤之一阮咸弹奏此器，称之为阮咸，日本收藏有唐代阮咸。一类是曲项琵琶，南北朝时由西域传入，隋唐时代盛极一时，在敦煌壁画和雕塑中都有它的形象，特点是半梨形曲颈，如反弹琵琶之类唐诗中描写琵琶的作品很多，尤以白居易的《琵琶行》最著名。

14、瞿秋白对杨筠如的这部论著评价并不高，认为“只不过汇集一些材料，不但没有经济的分析，并且没有一点儿最低限度的社会的政治情形底描写”。然而，他却在1932年10月6日给鲁迅写了一封信，借此书对中国的封建制度及文学史的编写方法发表了不少重要意见。如果不是当天冯雪峰来访打断了他的思路，这封信还会写得更长，内容也会更加丰富。

15、伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

16、唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

17、伯牙、子期“高山流水”

18、李白的才情确实为世人称赞，但是让力士脱靴，贵妃研墨的行为也确实激怒了皇上，纵使你有万千才情又要怎样，一样要遭受贬黜。这才有了那句千古传唱的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”以及“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

19、唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位。

20、范式，字巨卿，他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，他们二人读书后，同归乡里。范式对张劭说，他两年后回来拜访，两人约定了拜见的日期。日期将至之时，张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲不相信他们约定的具体日期，张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”

四、知音难觅的小故事

1、语出宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”元范康《竹叶舟》第二折：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那闲云野鹤常相守。”闲云野鹤，同“闲云孤鹤”。闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

2、观世音菩萨“普渡众生”

3、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》

4、题诗后贾岛二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。留别王维孟浩然寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。知音者诚希韩愈知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。小重山岳飞昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

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6、人生难得一知已，所以在子期死后，伯牙摔琴谢知音，从此绝弦，知音既走，留琴何用。

7、交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”。

8、有一次，伯牙去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出琴弹了起来。

9、钟期久已没，世上无知音。

10、东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与女儿讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问；“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说；“撒盐空中差可似。”侄女谢道韫接着道；“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，状似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。

11、寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄，两人共爱一女而不知，临婚始晓，寒山乃弃家去苏州枫桥，削发为僧。

12、有一次，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无线心思，高渐离像其他的仆人评论演奏者技艺的长短。此时后来被他的主人听到之后，於是令他表演一番。

13、鸡黍之交——元伯与巨卿

14、在瞿秋白和鲁迅的交往史上，有两封重要的通信，第一封广为人知，第二封鲜有人提及。

15、伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。

16、或生于想象，丰富多彩，奇幻美丽！

17、千里马与伯乐引申出来的成语：伯乐相马

18、始建于秦朝而在汉武帝时得到极大加强的乐府，是对音乐文化的控制而设置的国家机构。乐府里集中了1000多个来自全国各地区的优秀的音乐家，广泛地采集全国各地区的民间音乐，创作或配写歌词和曲调，安排乐舞演出。它们的运用，使汉代的宫廷音乐呈现出与旧时奴隶主宫廷雅乐迥然不同的面貌。

19、“千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”

20、像诗仙李白，诗圣杜甫一样，杜甫愿意欣赏李白的才能，所以愿意辅佐他成就一番伟业，但是最终不尽如人意，李白被流放夜郎，最终客死他乡。

五、形容知音难觅的故事

1、(语法)主谓式；作定语；用于选人才

2、《鲁迅杂感选集》在鲁迅跟瞿秋白合作编成的书籍中，最为重要而且影响最大的无疑是这本书。1933年4月13日，鲁迅在致李小峰的信中说：“《杂感选集》已寄来，约有十四五万字，序文一万三四千字，以每页十三行，每行三十六字版印之，已是很厚的一本，此书一出，单行本必当受若干影响也。编者似颇用心，故我拟送他三百元。”1936年5月15日，鲁迅在致曹靖华的信中又写道：“我的选集，实系出于它兄(按：维它，是瞿秋白的笔名之一)，序也是他作，因为那时他寓沪缺钱用，弄出来卖几个钱的。”

3、春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

4、明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为"福如东海、寿比南山"。

5、舍命之交──左伯桃与羊角哀

6、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

7、陈漱渝系十届全国政协委员，北京鲁迅博物馆原副馆长兼鲁迅研究室主任。

8、钟子期春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

9、福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来;禄，手捧如意寓意高官厚禄;寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。

10、周朝是中国历史上一个音乐高度发达的时期，把“音乐”和“礼教”同时看作是治理国家、教化国民的两大法宝，实行“礼乐治国”。这一时期最具代表性的音乐是雅乐。雅乐是由钟鼓乐队和歌舞表演共同完成的音乐。礼乐等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别。音乐成为教育的中心，是学生学习的课程。周代有庞大的音乐机关，首长称大司乐，总管音乐教育和音乐事务。音乐的功能主要为阶级统治服务。产生了《乐记》、《乐论》等音乐理论专著，周代还有伯牙鼓琴志在高山流水，钟子期知音难觅和韩娥歌后余音绕梁，三日不绝的故事等。

11、高渐离技惊四座，不多久，远近的人都知道宋子县有这麼一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里，於是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，於是让人弄瞎他的双眼，从此放心让他击筑。

12、世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的，但是伯乐不是任何时候都有的。

13、《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘"峨峨兮若山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

14、据余氏宗谱记载，伯牙实姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期赞曰峨峨兮若泰山志在流水。父余纶，子一仲霄。

15、感谢邀请！要说怎么衡量两个人的友情，那么在患难之时才能看出来谁是真正的朋友。历史上能感动天地的友情可能不少，但要说患难见真情又不畏强权，北宋时的范仲淹和王质充分的体现出这一点，下面我就将两个人的情况说一下。

16、◎按照文章推送顺序排列

17、表达了人们对真善美由衷的赞扬，

18、春秋时，孔子酷爱弹琴；伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为千古佳话；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱

19、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》

20、由“相和歌”发展起来的清商乐在北方发展后，两晋之交的战乱，使清商乐流入南方，与南方的吴歌、西曲融合。清商曲的曲调比较清越，也比较择抒情。历史上著名的清商曲有《春江花月夜》、《玉树后庭花》和《子夜四时歌》等。随着丝绸之路的畅通，西域诸国的歌曲以开始传入内地。音乐理论转向探求音乐的美感作用，宗教音乐得以传播，并且同民间音乐相结合。阮籍认为音乐是天地之体，万物之性，颇带神秘主义的色彩，而嵇康则认为音乐是在四时变化的运动中产生的，嵇康善弹琴，尤以弹《广陵散》名重一时。《猗兰操》、《酒狂》等一批著名曲目问世。