一、南朝四百八十寺

1、于是龙王做法，兴风起雾，掀翻了康僧会的草庐。草庐上却放出毫光，伴随着五色祥云，康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听康僧会诵经而感动，于是将刚刚修建好的龙宫送给了康僧会。后来，龙宫被改建成了龙华寺。

2、“绣带合欢结，锦衣连理文。怀情入夜月，含笑出朝云”(《子夜四时歌·秋歌一》)。“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆”(《襄阳蹋蹄歌二》)。郑振铎认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。

3、莲花被视作佛教的主要象征，传说佛祖释迦牟尼出世时就能行走，走了七步，步步生莲。佛教对莲花的崇拜与莲花在中国传统文化中“出淤泥不染”的形象结合，使莲花纹发展成为了一种非常重要的装饰纹样。

4、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是最接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。

5、孙权曾任用过一位叫“支谦”的外国人。支谦精通六国外语，也是在家佛弟子，东汉末年来到中国，和其他佛子一样，他到中国以后也去了北方。

6、舍利子发出五色光。孙权把它放在铜盘上，铜盘碎了；把舍利子放在铁砧板上用锤子击打，砧板和锤子都碎了，舍利子还是光彩照人。

7、南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。

8、梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

9、楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

10、定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发祥地和最初祖庭之一。

11、书法方面，萧衍亦是当仁不让，至少在善书的皇帝中排得进前几位。后人推崇王羲之的书法，就是萧衍一手“炒作”起来的。在此之前，王羲之的声名往往被其子王献之所掩。萧衍痴迷围棋，棋艺也很高超，棋瘾来时可以通宵达旦和人对战，废寝忘食。在这方面，南梁一代名将陈庆之与萧衍可谓是知己，两人经常摆上一盘大杀四方。

12、惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。

13、△考古领队、南京考古研究院副院长龚巨平

14、这是一首仄起入韵，押平水韵“一东”部的拗律体七绝。第三句“南朝四百八十寺”的“百、十”都是入声字，所以平仄为“平平仄仄仄仄仄”，属于失替，严重出律。第四句“多少楼台烟雨中”，平仄关系为“平仄平平平仄平”，在第五字使用了平声的“烟”，救上句五六字的拗。

15、在上海有一则与康僧会有关的传说：康居国宰相有个儿子叫康僧会，他不恋红尘而出家，来到上海、苏州一带弘法。他在此选择了一块风水宝地，不巧，这里正是广泽龙王新建的龙宫。康僧会的到来打扰了龙王的雅兴，龙王很生气。

16、如果真要夸大，为什么不写“南朝五百零七寺”或者“五百零三寺”呢？这样的话数字更大，而且平仄上不出律，不用拗救那么麻烦——唯一的解释就是当时确实有“四百八十寺”的说法，杜牧是直接引用了这种说法，所以这里未必算夸张。

17、定山寺始建于南梁天监二年(503年)由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山(浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区)，六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名。

18、根据《高僧传》的记载，历史上真实的康僧会祖籍康居，康居是生活在中亚地区的游牧民族。后来，不知道是他们家的哪位祖先，移民到了天竺，在那里安家落户。后来，他的父亲去越南做生意，又举家搬迁到了越南。少年康僧会才十岁多的时候，不知道家里出了什么事故，竟然父母双亡。为父母服丧完毕之后，少年康僧会出家为僧。

19、诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百而都下(南京)乃有七百余寺。”

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二、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中南朝是什么意思

1、钟山二号寺庙遗址是南京地区首次发现的南朝寺庙遗存。根据在该遗址发现的多处建筑遗迹及佛教相关遗物判断，这里应该是南朝上定林寺遗址。上定林寺建于南朝刘宋元嘉十二年(435年)，史书描述寺中“禅房殿宇，郁尔层构”。

2、建初寺的建立为初来江南的沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。

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4、南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后,在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,而它们存在的时间都相对较短。其中最长的不过五十九年,最短的仅有二十三年,是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。此时,中国正处于南北分裂的时期,在我国历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等朝代合称为“南北朝”。南朝四个朝代首都主要在建康(今南京)。

5、这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。

6、这个秋季，来延福禅寺喝一杯禅茶，赏一树银杏可好？

7、梁大通元年(公元527年)造像

8、译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。

9、■康僧会和上海寺庙的传说

10、南朝的一些统治者推崇佛教，建立了大批寺院，想借此求庇神灵，但是佛寺楼台尚存，而南朝的君王又在哪里呢？这就是本诗带有讽刺意味的弦外之音。

11、南朝寺庙长什么样？2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进驻南京中华门外西营村，对这一地块进行考古发掘。在这里，考古专家们发现5处南朝佛寺建筑基址，清理出舍利函、陶佛头、金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片等佛教圣物。

12、由于萧衍自身文化素养极高，又重视培育文化艺术，南梁文化发展达到了东晋以来最为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

13、杜牧(803年～854年)字牧之，号樊川，京兆万年(今陕西省西安市)人，晚唐著名诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人，著有《樊川文集》。

14、南朝佛教的兴盛究竟到何种程度？仍以梁武帝为例，《南史》记载梁武帝时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”《广弘明集》中提到梁武帝亲临同泰寺讲经时的盛况，到场的有“自皇太子、王侯以下侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人”，其余的听众包括僧尼、外国来使等在内，达“三十一万九千六百四十二人”，更有随行的数万人不在听众之列。

15、出天王殿，可见秦峰塔。塔始建于梁代天监二年，于北宋重建。塔为砖木结构，浮屠七级，横断平面为正方形，顶系铁铸，铁葫芦作顶。

16、齐武帝子晋安王子懋为母祈福时，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎”，这是关于瓶花的最早文献记载。瓶花图案是古代印度的重要装饰纹样，随着佛教艺术兴盛更加流行。以宝瓶莲花供养的习俗随佛教传入中国后，瓶花图案也成为装饰的新内容。

17、诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。

18、一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。

19、此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。

20、长方形竖穴土圹，这种样式的地宫首次发现

三、南朝四百八十寺全诗

1、“星标”置顶不仅准时还不迷路哦！

2、(译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动)。

3、寺庙主殿端坐山腰，左右两峰相抱；门向东南，前方有五峰连绵相望，恰如五虎卧守。寺内有五间大雄宝殿，双檐构建，高大雄伟。三尊大佛端坐宝殿中间，两侧分立十八罗汉，庄严肃穆。

4、公元248年，康僧会初到南京，搭了一个茅屋，在路边设置佛像，向往来民众宣说佛的种种妙处。结果，大家不信，康僧会被当成神棍给举报了。这件事最后上传到了孙权那里。

5、南朝(公元420年——公元589年)：东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。继公元420年东晋灭亡，在中国的南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉族政权，与鲜卑族在北方建立的北魏、东魏(北齐)、西魏(北周)等政权对峙，史家将这段历史合称为南北朝时期。(1)南朝各代的存在时间都较短。其中最长的不过59年(刘宋)，最短的仅23年(萧齐)，是中国历史上朝代更迭较快的一段时间。此时，中国正处于南北分治时期。诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康(今南京)。

6、提交人是在Pilu修道院拍照的)。

7、(译文：南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中)。

8、《江南春》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

9、至于是否上达了天听，不知道，但是杜牧的这种看法也越来越被重视，直到文宗去世，唐武宗发动“会昌灭佛”，并平叛藩镇，为大唐带来了中兴的希望。

10、2022年4月28日，《烟雨楼台——西营村考古纪实展》在六朝博物馆展出，展览通过200余件(套)出土文物讲述南京西营村南朝佛寺遗址的故事。

11、金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。

12、论及佛教在中国受到空前之高的待遇，绕不开南朝，而其中又以南梁为甚。南梁开国君主萧衍，笃信佛法皈依三宝在历史上是出了名的。那个时候，江南塔寺遍地开花，仅在都城建康(今南京)塔寺就逾五百座，每一座都穷极宏丽。而鸡鸣寺、栖霞寺更是成为帝都绝对的地标。因为崇尚佛法，萧衍又被冠以“菩萨皇帝”的称号。

13、现场，还展出了琉璃珠、玛瑙珠、玻璃器、琥珀器……各类佛教圣物。龚巨平解释说，南朝时期，南京是大都市，和世界的交流密切。这些圣物显示出南亚地区的风格，反映出南朝时期建康地区与丝绸之路诸国密切的贸易和文化交流。

14、南京西善桥油房村南朝大墓墓砖拓片局部

15、《江南春》四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。

16、杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

17、东方独家全媒体特约记者王雄

18、要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：

19、至此，东汉时期的高僧故事就告一段落了，今天开始，我们进入到魏晋南北朝时期。

20、■康僧会为孙权献上感应舍利

四、南朝四百八十寺中的四百八十寺是指

1、南朝四百八十寺，始于康僧会

2、但是杜牧是写出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的人啊，忧国忧民之心，可以说从来没有放下过。时唐文宗在朝，佛教自则天皇帝时期大兴，后唐宪宗迎佛骨，贬谪上书劝谏的韩愈，全国上下，佛教风头无两，大量土地用来修建寺庙，大批僧人不劳动，不交税，占用社会资源，而军政方面藩镇割据，中央王朝讨伐无力，大厦危危欲倾。

3、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中翻译：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。出处：《江南春·千里莺啼绿映红》作者：杜牧。全文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

4、孙权观舍利，帐中舍利放五色光

5、所以这首诗在中国诗歌史上，在整个唐代五万多首唐诗中它是佼佼者。它能够作为杜牧的代表作，成为我们今人所诵读的名作，就在于这首诗对江南的春景写得非常细致入微。我们在刚才的分析中间已经详细地讲过它每一句都写到了江南的春景，既有所有人看到的春景，又有个人眼中独到的春景，既有个人身世的慨叹，又也对社会的不满。所有这一切又写得就像江南的春景一样，如烟如雨、轻轻渺渺。

6、"以佛塔为中心的前塔后殿的布局，为探索南朝佛寺布局、建筑规制提供了极为珍贵的实物资料。"龚巨平说，这次发现意义重大。

7、因而杜牧写下这首《江南春》的时候，已经看透了皇帝佛教误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”，可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”，绝非夸张之辞，事实上有过之而不及。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自唐朝诗人杜牧的古诗作品《江南春》第三四句,其全诗文如下：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(翻译)江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

8、南京雨花台区华为工地M84楔形画像砖

9、你知道江南地区“四百八十寺”中的第一座寺庙是哪一座吗？答案是南京的建初寺，它的创建者就是今天一起读《高僧传》的主人公：康僧会。

10、孙权为康僧会建立的建初寺，原初的建筑物在战火中销毁。后人在建初寺的遗址上，又修缮的新的殿堂，同时更新了几次名字，它现在的名字是南京大报恩寺。

11、南朝的四百八十寺的480是虚指。是古诗作者暗指寺院见建的太多到处苟安于歌舞升平却不想收复固土。

12、2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进场，对这一地块进行考古发掘。"这是南京乃至南方地区目前发现的年代最早、保存最好、布局最为完整的佛寺遗址，可以说，这是南朝四百八十寺中被发现的第一座寺院。"考古领队、南京考古研究院副院长龚巨平告诉记者。

13、南京以往的城市建设中虽发现过多处南朝佛教遗迹，但未发现有完整的佛寺布局。近期，考古人员在西营村发现了一处南朝佛寺遗址，这处遗址是南京乃至南方地区目前发现的年代最早、保存最好、布局最为完整的佛寺遗址，因其重要性入选2021年度全国十大考古新发现初评项目。

14、细心的读者已经发现，我们在介绍东汉译经僧的时候，摄摩腾、竺法兰，安世高、支娄迦谶、昙柯迦罗等，他们在中国的活动中心都是洛阳，那么是谁把佛法带到了江南呢？

15、江南春·千里莺啼绿映红

16、据传，延福禅寺始建于梁天监二年(公元503年)，即梁武帝时期，据载，梁武帝笃信佛教，曾在民间广建佛寺，光是昆山一处，便有大小十余座寺庙，故有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描述，而延福禅寺便是这“四百八十寺”中其中一座。

17、“南朝四百八十寺”出唐朝诗人杜牧《江南春》，原文如下：

18、诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

19、江南春年代：(唐)作者：(杜牧)体裁：(七绝)类别：(山水)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

20、千里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花。

五、南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中讽刺

1、(作者)杜牧(朝代)唐

2、《南史·齐本纪》记载，东昏侯萧宝卷“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”

3、上回说到，东汉时期，佛法初来中国，无人归信。沿着丝绸之路来到中国的外国僧侣们开启了译经僧模式。也不知是巧合还是什么别的历史原因，来到中国的佛弟子几乎都是高手，你还记得有哪些人吗？一起来做两个小测试：

4、据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。

5、在塔基中心开挖长方形带台阶竖穴土圹"地宫"，并分层封护瘗埋的特征，有别于以往的发现，为研究六朝时期舍利瘗埋方式及内涵提供了重要资料。

6、南京地区南朝佛寺遗址分布图

7、从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出，杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为，支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。

8、这首《江南春》就是他的代表作。晚唐之前的咏史诗多用古体与律诗，但杜牧独出机杼喜用绝句。所以如此，正是他的过人之处：在专制体制下，没有不是的天子，臣民对皇帝指手划脚说三道根本就做不到“有则改之、无则加勉”，往往会适得其反引火烧身，甚至带来杀身之祸。最高明的办法，无过于“言之者无罪，闻之者足以戒”，但许多文人无法掌握这个尺度，一不小心就容易管不住自己的臭嘴。

9、(点击上方空白处显示答案)

10、事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

11、西汉相国萧何的二十五世孙，南齐丹阳尹萧顺之之子

12、而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。

13、1400年前的微笑，意义不凡

14、南朝指魏晋南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个政权。

15、民间传说的源头，可能来自于文人虚构的传奇故事，或改编自戏文故事。东汉时期的上海，只有一条窄窄的沙岗，上海市区的陆地还没有露出海面，民间传说只能是传说，不可能是历史事实。

16、听了如来一席话，唐僧胜读十年书。他不禁感慨万千：高，实在是高啊！若干年后，当人们沉醉于诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所营造的朦胧意境时，又有多少人洞悉了背后的惊人天机？

17、南朝四百八十寺多少楼台烟雨中意思：昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。原诗：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。赏析：前2句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”描写了江南的秀丽景色，表达了对江南风景的赞美之情。后2句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”表面上是写江南的景观——寺庙，实则是抒情。南朝修建的那么多宏伟壮观的庙宇楼台如今都繁华不再，表达了万事万物经不住历史长河的洗涤，终为土灰。是人借此讽刺唐统治者要引以为戒，多为民谋福利。

18、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是不是感觉升平盛世啊？这么多寺庙，佛法昌隆，百姓乐业，亭台楼阁，烟雨蒙蒙，真是人间仙境，让人虚心向佛，心自澄明。

19、南朝诸帝中有一位不得不提到的崇佛鼎力赞助者，那就是梁武帝萧衍。梁武帝不仅自己“舍道事佛”、受菩萨戒，还号召公卿百官、侯王宗族信仰佛教，“反伪就真，舍邪归正”。他余闲时讲经注经，命沙门编撰佛学著作，更四度舍身同泰寺出家，其中两次“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。

20、杜牧这个人，在中国诗歌史上是一个很有名气的诗人。他是晚唐的著名作家，字牧之，号樊川居士。杜牧在晚唐之所以名气很大，就是因为杜牧的七绝写得非常好。他七绝中间写得最棒的是他的咏怀诗，比如说他的《题乌江亭》就写得非常漂亮，跟王安石的《乌江亭》经常联袂被人们提出来。杜牧的文章也写得很漂亮，所以杜牧在晚唐和李商隐并称为“李杜”，为了区别于盛唐的李白和杜甫，他们两个并称为“小李杜”。今天我们要介绍的这首《江南春》绝句是杜牧写江南春景的一首名作。这首诗一共只有四句，因为它是七绝，每一句是七个字。