一、形容传承延续唯美句子

1、雨停雾散，船悠悠地向前行驶，又是一阵惊喜！映入眼帘的是一片犹如新生竹叶般的翠绿。仔细一看，原来是一座被绿色笼罩被绿色包裹的小山，这就是著名的象鼻山！讲解员的声音在耳边回响。这就是象鼻山，来桂林游漓江必到的景点。大自然的鬼斧神工啊，酷似一头大象俯身吸水，栩栩如生、惟妙惟肖。象鼻山的真面目真的令人叹为观止！象鼻山静静地屹立在我们面前，像极了一头温顺可人的大象：身体、鼻子、眼睛，活灵活现，真的应了桂林旅游业界的那句名言“三分相像七分想象”啊，大自然的奇迹，美景醉人！

2、译文：大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。

3、“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神！”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的信念。

4、最后，我想用南京大学莫砺锋先生的一段话在结束本文。莫先生在百家讲坛讲述《诗歌唐朝》第十集“爱情诗语”最后说：“优美才是爱情诗应该具有的美学风格。”唐人绝对写不出这样的句子，比如“就像老鼠爱大米。”我还要加上一句：合唐宋元明清的骚人墨客人也写不出“穿过大半个中国去睡你”，它只是呐喊，留下的是欲望而不是美。

5、我们都是火烈鸟/终生踩着赤色的火焰/穿过地狱，烧断了天桥/没有发出失去身分的呻吟//然而我们羡慕火烈鸟/在草丛中找到甘甜的清水/在草丛上有无边的天空邈邈/它们会突然起飞，鲜红的细脚后垂

6、为了表示自己的忠心，唤起楚国百姓的爱国之情，屈原跳进大江中，以死来表示自己的爱国之情，楚国老百姓害怕江中的鱼吃屈原，就包了许多粽子，以此来堵住鱼的嘴，这样鱼就不会吃屈原了。不过，这已经晚了。老百姓都很后悔冤枉屈原。所以，每到端午节时，人们就用吃粽子的方式来纪念屈原。

7、再看第二首诗《回族少女》：“盖头掀起绿丝纱，夏日擎荷出馆娃。端的人才遮不住，点香染甲凤仙花。”

8、野水：我非常同意你的说法：我们的生活正在逐渐瓦解方言，不仅仅是逐渐，我觉得甚至是在快速地瓦解方言。我这一辈人的孩子，即使在农村长大，他们也很少去参与农村土地上的生产劳动，因为农耕生产减少，农业文明逐渐消失。村里面这些孩子，大部分都在乡镇和城里上学或者就业，回家乡的时间越来越少，而且仅仅局限于和家庭成员之间的对话，那么他接触方言的机会也越来越少。

9、灌汤小笼包的皮是薄薄的，甚至都透亮了，张嘴咬一口，里面鲜美的汁水流入口中，咬那浸了汁水的肉团，不肥不腻，入口爽滑……那真叫美！

10、在多次重走唐诗之路后，邵文欢认为“唐诗并不是一个局狭的概念”——唐诗所演化出的文化性，让他看到了人们在生活等各方面习惯性的影响，也看到了山水背后所隐藏的更为复杂的线索。对他而言，这是一切创作的出发点。

11、刘长卿曾作《弹琴》形容当时的人们对于古调的追摹：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”。这首诗描述的是唐玄宗李隆基偏爱当时新式的合奏性音乐，但在文人中它还未被认可。

12、凤毛济美 拼音：fèng máo jì měi 释义：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

13、被忽略的端午，我已过了好几个。竟也习惯了没有彩绳的节日。只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。

14、《山水：唐诗辞典》在这样的语境下逐步诞生。在展厅中，参展的青年艺术家们以诗的逻辑、影像的语言，运作时间与空间，同时在诗歌、绘画、影像三种媒介维度上展开空间影像叙事，营造多重混沌的诗意。

15、老子的“道法自然”“天人合一”；

16、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来。

17、如果我们将邵文欢的《心房系列·水瀑》视为“动态之作”，那么与之相对的便是一旁创作思路呈现为“静态”的《心房系列·山林》，捕捉了千年松树的枯死与消亡，松树的表面上缠有来自日本的松线虫。“当时见到的时候视觉上就很震撼，有时候会遭遇到这种‘不知所措的美’，出于这样的感受和想法把它记录下来。”

18、当我们面对别人的灾难，日渐麻木时；当我们遇到挫折，愤世嫉俗时，不要让敌意遮住了双眼。去相信世界还有爱。也许曾经被伤害，曾经被欺骗，可是为什么要宁可相信让人痛苦的东西，而拒绝去接受美好呢。

19、解释：世代相传指祖祖辈辈传下来。祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。也指家传珍宝，他人没有的宝物。

20、治愈奇效，世代传承。

二、传承的唯美句子

1、陈淞贤青瓷作品与《诗心自在山水间——浙江省文史研究馆馆员(研究员)书画合册》

2、中华文化五千年，儒家思想永不变，改革创新美名传，水泊梁山曾记得一百零八好汉，中国辉煌在眼前。

3、一个小伙子，喜欢上了一个姑娘。他想她，想得觉都睡不好。每天眼前都会浮现姑娘的模样。

4、漓江又名桂水，其风景秀丽，山清水秀，洞奇石美，“江作青罗带，山如碧玉簪”描述的就是其驰名中外的风景特色。漓江的特点概括为清、奇、巧、变四个字，主要景点概括为一江、两洞、三山。一江(漓江)、两洞(芦笛岩、七星岩)、三山(象鼻山、叠彩山、独秀峰)，是桂林山水的精华所在。远望如匹匹彩缎相叠的叠彩山；平地拔起、孤峰独秀，“南天一柱”般挺拔的独秀峰；雄奇瑰丽、景象万千，享有“天然艺术宫”之美称的芦笛岩等等，是游客赞赏不已的天然美景。

5、著名书法大师龚金夫授课

6、今天，我们中华民族，继承和发扬优秀的传统文化，吸收人类一切优秀文明成果，以“内圣外王，德服天下”的王道思想，构建“人类命运共同体”。

7、每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩。

8、(衙官屈宋)衙官：军府的属官;屈：屈原;宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。

9、今天我吃粽子，也是为了纪念屈原，因为屈原是一个好人，是一个忠臣，是一个伟大的爱国诗人。

10、中医是科学不是玄学，中药治身病还治心病。

11、(人群熙攘)同于“熙熙攘攘”,形容人来人往,非常热闹拥挤。

12、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。

13、是的，中国人这种自强不息的精神，这种为国献身而无悔的英雄气概，将激励我们奋勇前进！

14、九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

15、端午节快到了，甬城街头小巷，到处飘散着粽子的馨香，也随处可看到手拿艾蒿菖蒲的人们，脸上充满节日的喜气。人家的门楣上柱子旁早挂上了一把新鲜的菖蒲艾蒿，它们为主人把持着门槛，散发出淡淡的清香，驱除着邪气，守护着安宁。

16、“白发三千丈”关于个人在时间巨流中的伤逝之情，纵然洒脱如诗仙李白也不免有“明镜秋霜”的感时伤怀。而与之相对的，“炉火照天地”则是关于集体的劳动情怀，打铁匠在月下挥汗，铁花与烟雾如花般绽放，劳动的歌声流动到夜色中的河流上。

17、中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

18、晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中写道：“如将不尽，与古为新”。山水自然、天地造化的藏蕴无以穷尽，而诗人于“当代”的创作，如何超越“暂时”？“执今之道”，要在寻求与“古”的对话中，开发出“新”的“不尽”路径。

19、(7)叶文福：《祖国之恋》，《扬子江》诗刊，2010年第3期。

20、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

三、形容传承延续唯美句子日语

1、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

2、《关雎》中的爱情，是懵懂的，是纯真的，是羞涩的，如含苞待放花朵一样。用唯美的意象，构织出一副美丽的画卷；用源自心底的真挚感情，来诉说自己那美好的思念；用超越时空的想象，为自己平添一份美好的结局。

3、还有许许多多的传统节日也是和端午节一样有趣的，我们要一起保护中国的传统节日。

4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原就是这样一个史官，信念坚强。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

5、1有些事情并不是我不在意，而是我在意了又能怎么样2真讨厌那种感觉，心里难过，却不知道为什么，只是一个劲的难过。3爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是经得起平淡的流年。4你不要指望所有人都喜欢你，因为不是所有的人都是人。5爱一个人是件值得骄傲的事，而不该为这件事丧失你所有的骄傲。6对一个朋友信任的深浅，不是看你会不会对他笑，而是看你愿不愿意当着他的面哭。7突然很想对自己说声对不起，对不起再也找不回原来的自己。8一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。9我想把你占为己有，如果你需要理由，那是因为把你交给别人，我不放心。10有没有人和我一样，为了一个没有的结果执着而坚持着。

6、我看的都等不及了，立刻抽出两片叶子要圈起来，可我左圈右圈都圈不起来，只好让妈妈帮助我圈，我把一大勺的糯米倒进去，挑了一块大大的板栗放进去，在我要封口时“沙——”“啊哟！我的粽子”我大叫一声米全撒了，妈妈见了直摇头，连声说不行，妈妈把着我的手轻轻的包粽子妈妈说“好了”，现在我该看一看弟弟包的粽子了，哈！他包的可不是粽子而是肉包子——只有肉没有糯米(他超爱吃肉)。妈妈把包好的粽子放进高压锅了煮，不一会儿熟了，吃着自己做的粽子，感觉味道太好了。

7、境内奇特山峰不计其数，大小河流星罗棋布，自然景点和人文景观数不胜数。无论是罗带萦回的百里漓江，还是隐士陶渊明笔下的世外桃源，抑或天然巧成的月亮山，又或诗意梦幻的遇龙河，还是中西文化的融合地——西街，还是渔村、刘三姐水上公园、千年古榕、高田十里画廊、葡萄古石城……走进桂林，处处是诗情，处处是画意，桂林，是一片令人心驰神往的净土，是人们工作之余休闲、静养、乐而忘忧的好地方。

8、同学们，让我们齐心传承两岸文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动两岸和平发展而贡献自己的力量吧。

9、译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

10、只有长期的上手实践，才能不断积累思考的厚度。在浙江省文史馆馆员、西泠印社理事李早眼中，每个人的心性都可以透过瓷来体现——“比如一些做金石的艺术家会把金石的气息带进瓷中，而相对的，画意笔人物的艺术家常常显得更为率性。艺术创作因人而异，但无论如何，艺术首先要真诚。”

11、每天15分钟，让孩子练一手好字

12、薪尽火传 拼音：xīn jìn huǒ chuán 释义：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

13、你说我是花朵，撑起祖国的未来。我说你是阳光，普照华夏儿女。你历经磨难创造中华奇迹，自强不息勇立世界之巅。中华文明因你绵绵传承，中华民族脊梁一直坚挺。你心系人民谋发展，开拓创新促改革，人民群众得益小康新政，万千百姓迎来富强新梦。我们在你的臂弯里感受温暖，你为我们阻挡严寒风霜，我们稚嫩的身子茁壮成长，如同小花感恩阳光滋养。伟大的祖国，伟大的党，小小儿童心向党，努力学习听党唤。来日长成栋梁材，建设祖国美家园。

14、中医中药进万家，绿色健康你我他。

15、《碣石调·幽兰》谱是我国目前现存最古老的曲谱。作为古琴古调得以流传至今的载体，这类“文字谱”是用文字记述弹琴的指法和弦位的一种记谱法。除了详细描述演奏古琴的手法音位外，还保留了一部分节拍奏律的信息。

16、这盛世，如您所愿吧｜电影《厉害了，我的国》观后感

17、(震耳欲聋)形容声音很大，耳朵都快震聋了。

18、在中国的历史长河中，中医一刻也没停止过。清朝由太医院以皇帝名誉写的《御纂医宗金鉴全书》分上中下三集出版发行，上中下共计三十余卷，我认为此书依然为中医之正宗、正统。历史上除炎帝外，皇帝亲自纂写医著的确是很少见，可见当时的帝王与政府对中医是何等的认可和推崇。中医药文化在民间，在朝廷、在官府已根深蒂固、骨血情深。

19、印象是一种看法，阳光是一种心态，传承是一种形式在我的印象中，他是一个阳光的大男孩，传承了中华民族的优秀传统。

20、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——明郑板桥《题画竹》

四、传承的短句

1、诗歌成了中国人不可或缺的存在。传承千年，数万首诗词作品。诗词君要分享中国最美的十大名诗，一生至少要读一次！

2、常见的8大修辞手法+练习+修辞手法集锦！(内附训练题)

3、祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。

4、方言的继承有多种方式，不一定说非得在文学写作里去刻意使用方言，除非作者可能感觉，除去一个非常妙的方言，不可能找到一个很合适的词语来表达当时当地的情景或者意象，此处使用方言便是一个更好的选择和表现方式。至少我碰到过这种情况——这里必须用方言。

5、老师当日启灵篇，亲手传承岂偶然。残月晓风空夜夜，垂杨芳草自年年。报恩男子那无地，未丧斯文决有天。月在香潭照心曲，更饶一雨洗娟娟。

6、你否认中医药吗？那么你首先得否认是炎黄子孙。因中医药治病养生就是从远古炎黄时期开始延续下来的，至东汉医圣张仲景著有《伤寒论》和《金匮要略》两步。东汉末年又出了华佗，华佗是外科手术，相传研制了麻沸散。著有华佗一生的行医经验总结。未见传世，据说被狱卒所焚。其人被曹操所杀。至两晋十六国时期又出了脉经学，创始人王叔和著有《脉经》十卷。《脉经》为诊病、查病，临床找到了理论依据。将脉的生理、病理变化分类为脉象二十四种，已非常类别化、系统化、详细化。

7、且让我告诉你，时间都去哪了

8、策展团队：中国美术学院当代艺术与社会思想研究所

9、英雄的生命是为人民所服务的，我们应该谨记他们，让他们的精神牢记在我们心中，值得每个人去学习，希望让这样的正能量得到传承。

10、据说，渔夫开着小竹排漂流在漓江上，小竹排连带着观赏者坐的竹筏，小竹排前面再点一盏很亮的灯，腿被绑着的鱼鹰被驱赶着在竹排头边游边捕鱼。鸬鹚捕鱼是中国劳动人民传承千年的古老技艺，一叶扁舟出没于南方水乡碧水之中，矫健的鱼鹰、迅捷的鱼儿、黝黑的渔夫、碧绿的江水、构成了一幅完美动人的和谐画卷。鸬鹚捕鱼具有自己独特的历史传承，这项工作需要勇气、技艺、人与鹰的无间合作，力量与传统的象征。鸬鹚捕鱼，一门传承了上千年的古老技艺，在南方水乡正面临失传的危机。

11、首先要了解中华民族优秀传统文化：

12、简言之，不论是对外部世界的关注，还是个人内心的审视，写作必须在关联性中寻找意义。这种关联性跟人的社会属性密切相关，但又不止于此，它是对生存状态的美学书写，也是美学经验在生活与历史双重维度中的起承转合，由此构成了诗人及其文本的秩序。在艾略特看来，这种关联性是对过去文学秩序的反叛，也只有如此才能使新文本和新作家成功写入文学史，这一动态过程便构成了传统的生长。因此，面向未来时间的关联性，只能从先锋诗歌那里得到呈现，那些诗歌体现出强烈的“未来性”，这是一种令人不安的特性，并非诗人的特殊才能让他得以扮演先知，而是诗人通过阅读当下时间得出的一种判断。

13、新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。——清代郑燮《新竹》

14、1950年，全国卫生工作会议在世界上第一次提出团结中国，成立中医研究院，并要继续发扬下去。要求用现代科学方法来整理研究丰富的中医理论和经验，要保持中医学术的独立性和它固有的价值。这算给中医留了一条后路，但如何用今天的科学来对中医进行整理研究？要求本着实事求是的精神来研究，这就给中医框在了所谓科学西医的框架之内了，等于上了一道枷锁，让西医牵着鼻子走，反仆为主了。

15、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

16、回想起来这些否认中医的人，大都受西方文化、医学、科学的影响，一度反对、诋毁并废止了中医，究其原因也很复杂，但归根结底是他们根本不懂中医。因为西方没有中医学文化。

17、儒家思想是积极入世而励志向上，是教肓人如何做人而创造一番事业。还有许多数不胜数的儒家成语，是那样地鼓舞人心，让我们充满着强大的民族自信，充满着强大的文化自信。让我们是那样地温文儒雅，一介儒生，是那样地鸿儒硕学，儒者风范。

18、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

19、我认为她们才是名副其实的雷锋，让我们记住雷锋这个名字，将雷锋精神永远传承下去。

20、每逢端午节，人们都要把房子打扫得干干净净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。这个小常识大家要知道哦！

五、形容传承延续唯美句子

1、天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。唐诗抵达了那个时代的一切情感，抒写出中国人的无穷怀抱，构建了中国文化圈的共同修养和文化心理底色，而诗路行走则为艺术的追本、溯源、守正、出新提供了养分，这是对唐诗之路的文化艺术研究带给今人的重大意义。

2、法家的“不殊贵贱，一断于法”，以法治国。

3、雷锋精神传万家，感动世人你我他。济人之危解人难，成人之美人人夸。只要人人献出爱，芸芸众生无仇家。我为人人人为我，朗朗乾坤美如画！

4、据闻，在桂林漓江上，用鱼鹰捕鱼，已经有1300多年的历史。如今鱼鹰在漓江捕鱼，已经成为阳朔旅游的一大特色。漓江旅游业的发展为鱼鹰找到了新的出路，游人可以与鱼鹰合影留念，游人可以观看鱼鹰捕鱼等旅游项目，让游客感受别样风情，以此取代了延续了千余年的鱼鹰捕鱼传统生产模式。与鸬鹚零距离接触，亲近鸬鹚，与鸬鹚一起合影，成为来漓江旅游的男女老少喜爱的项目。游人游船来了，当地人便划着小竹排带着鸬鹚很快来到游船边，让鸬鹚与停下的游船上的游人一起合影。游人兴致勃勃地扶老携幼，以漓江山水为背景，一个个开心与鸬鹚接触合影。游漓江，观鸬鹚，与鸬鹚合影，成为漓江一道亮丽的风景线。

5、艺术频道此次与“青山行不尽——唐诗之路艺术展”的策展组当代艺术与社会思想研究所师生同行，展开为期数月的深入合作，多次探访了参与本次展览的艺术家与创作集体。在这些艺术创作的“生成态”与“展示态”中，我们领略了贯穿这些创作者们的“诗与思”。

6、五月初泪罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

7、端午节的粽子真是让人惊讶不已，芦苇的长叶，江南的糯米，还有蜜制的大枣。包制成一只只粽子，开水一煮，苇叶清爽的香气，糯米浓腻的粘香，还有蜜枣的甘甜，混在一起是怎样的享受啊。什么样的人会有如此的妙构，让千古的人们都为之沉醉。

8、汉苑空传承露盘，不闻临幸又春残。吾君薛俭前无比，只向郊祠响玉銮。

9、端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。

10、汉字里墨香温存的一笔一划，世代传承的表达。

11、一脉相川 拼音：yī mài xiāng chuán 释义：一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

12、登坛了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。

13、邵文欢创作摄影作品的过程一般分为三步，第一步是拍摄，第二步是在暗房和数字化过程中调整，第三步是绘画。进行后续拍摄长达几年的时间，他发现创作的最终态与出发时产生出截然不同的矛盾。在他眼中，创作演化的过程是重要且有趣的。

14、诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠，传承文化就显得尤为重要。

15、另外一个就是普通话的交流推广原因。普通话是为了交流的方便，它的推广也是逐渐瓦解方言的推手。我们现在的流动跟古代比起来，非常方便，人的移动也非常快速，这样会不利于方言的留存，这是很大的一个原因。有一些作家非常希望在他的文学作品里面把这些方言拾起来(当然也可能是地域描写的文本需要)，我觉得是个好事情。

16、范墩子，1992年生于陕西永寿。已出版短篇小说集《我从未见过麻雀》。

17、“唐诗之路大讲堂”的形式不限定于常规讲座，而是结合专题分享、表演、品评、公教等形式，为观众和市民朋友带来多场当代雅集。辞旧之际，用对“唐诗之路”的重访迈入新岁。

18、胡适说：西医把病原体、病毒的来龙去脉说的很清楚，但治不好病，因为它是科学。中医能治好病，就是说不清楚得的是什么病，所以中医不科学。胡适第一个说中医不科学。

19、端午节还有很多活动，主要活动有两个，分别是：赛龙舟、吃粽子。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。

20、范墩子：对这些方言作家，喜欢的读者喜欢得要命，不喜欢的读者觉得如同嚼蜡。可能大家的目的不同，有些人希望在小说中逃避现实，有些人却希望能够在小说中寻找已被遗失的生活。令我感到失望的是，方言作家越来越稀缺了，很多作家都在想着去表达什么，很少在意该如何表达的问题。方言被冷落就意味着最鲜活的语言、带着民间特性的智慧，就这样白白被挥发掉了。但并非所有作家都能够将方言用好，我在编杂志的时候，总会读到一些写乡村生活的小说，有些作家刻意在小说里去使用一些生僻的方言，但这样用方言非常突兀。因为通读全文，你根本感受不到语言自身的魅力，或者说一种整体上的混沌感、流畅感。零星的方言点缀，只会破坏文本。