一、关于古代男耕女织的描写

1、春酒泛羔儿，村闺浴蚕子。

2、丝丝理到头，的的出新濯。

3、不久后有些乡亲也开始学牛郎样，变卖牛和农具，从事织布行业，靠织布卖布为生。

4、更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼.

5、帝力与天时，农蚕慰饱暖。

6、千万匹是多少劳动量呢？《西汉人口数量变化考论》言西汉人口至汉武帝前期达到三千四百多万。经过残酷的战争和休养生息，我们完全可以确定此时的人口结构是成长型。即出生率大大超过死亡率，人口中的青少年比例非常大。与这种人口结构类似的是我国1964年的数据，老龄人口不足6%，再刨去未满十五岁的儿童7%，能够劳动的人口除以得出女性劳动力不足一千万。按人均一天织布一匹来算，一次赏赐就赏赐了全国女性一天的劳动所得。要是算上养蚕、种植桑麻、缫丝、纺线的劳动量，一次赏赐就赏赐了全国女性的大半年劳动量。

7、这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现收藏于浙江省文物考古研究所

8、每当织女偶尔拿布去换别的生活用品时，时而有人想高价购买。

9、率妇理从容，笑儿知瘠壮。

10、医得眼前疮，剜却心头肉。

11、百舌鸟初鸣，再眠蚕在箔。

12、农民丧失的不仅是劳动成果，甚至在战乱期间家人的生命都不能保全。所以，在古代做一个农民是非常辛苦的，在两千多年的信史当中，能够称为治世的没有多少年。西汉有文景之治，四十年左右的时间，中间还有七国之乱；东汉有明章之治，三十年左右的时间。唐初有贞观之治，二十多年，期间还打了好几场大战争；至于开元盛世，也是为善不终，后面紧跟着就是安史之乱；清代有康乾盛世，延续时间虽长，中间也是一直没停过打仗。所以，鲁迅先生说得很深刻，他说中国历史上只有两个时代，一个是想做奴隶而坐不稳的时代；一个是坐稳了奴隶的时代。

13、让我们来听听他们对于七夕的看法

14、由此可见，传统封建的乡村政治制度，在内忧外患的关头，不足以适应社会变革，在很大程度上制约了乡村和农业的正常发展。

15、本来农民生产粮食，自己应该吃多少，他心里是有把握的，但是无法预料的是征税的人何时来到以及要拿走多少。柳宗元在《捕蛇者说》中写道：悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北。这些人把农民大部分的劳动果实夺走了，还要农民承担繁重的徭役，真是“苛政猛于虎”：

16、更奇怪的是，战国时，牵牛星和织女星开始拥有了人性，牵牛星娶织女星为妻，然后，

17、南方夏日，因院子里有这几棵大树而显得清凉些，晌午饭后，何慧燕、刘温两人一人看书，一人喝功夫茶，有时树顶飞来一只鸟，唱下歌，打破这里的清静……

18、把尺重含情，欲剪频低首。

19、微博：山西大学百草园杂志社

20、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

二、古代男耕女织的生活是什么样子的?

1、古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

2、1)生产方式：男耕女织的小农经济。特点：封闭性、分散性、落后性；自给自足、以家庭为单位；农业与家庭手工业相结合。材料一：《墨子》中说：“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴业寝，纺绩积纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”

3、牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》)，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。

4、这本“中国古代农业科普画册”深藏于故宫紫禁城武英殿，堪称至宝，三百年来从未公示。为了弘扬民族优秀传统文化，故宫博物院将《雍正耕织图》进行高仿制作，采用珂罗版精密织造技术，丝绸裱印,楠木包装，水印防伪，参法清宫御藏原件的装帧方式，被誉为“故宫第一仿”，全球限量发行800册，已是绝版。

5、开班授课，让植物染为更多人所知。小孩子们是这里的常客。

6、从此，再也没有人敢打扰牛郎织女了，他们在人间过着幸福的生活。

7、未会牵牛意若何,须邀织女织金梭.

8、虽在村里，但家里的装修不差，还特别文艺

9、春多花信风，寒作麦秋雨。

10、即此羡闲逸，怅然吟式微。

11、本期为大家分享了关于古代职业“士农工商”的诗作，下期《男耕女织——古典诗词与经济(下)》跟大家分享古代戎马一生的将士、诗人与职业的关系，敬请期待。

12、募集善款152516元所募集资金已全部捐至卫辉市慈善协会定向用于卫辉市顿坊店乡前稻香村用于灾后重建。

13、完全假的。她只是听说公主坟那个地方的一个传说罢了，这个在北京传说的很厉害。然后她就改编了一下的。五阿哥是真的。但是他的正室嫡福晋是满族的，不是知画那个汉女，而且也早的时候就死了，基本是在25岁左右就死了，他的孩子叫绵亿也是真的，只是他有好几个儿子的。剩余的福家，福家兄弟全部都是假的。令妃是真的，皇太后真的，令妃生育嘉庆帝也是真的，皇后也是真的。皇后的儿子永惺也是真的。

14、均匀细分理，珍重相丁宁。

15、近21万善款暖人心善行义举显担当

16、原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。

17、这其实代表了宋朝人的观点，因为宋朝的商品经济日渐发达，有很多商人积累了丰厚的家产，能够为朝廷出力。而且宋朝的疆域比较小，长城以外甚至以内的很多地方都不归宋朝所有，南宋更是退到淮河以南。陆上的丝绸之路完全关闭了，只好开拓海上贸易。国家比以前更加需要商人，因此商人地位逐渐提高，尤其是东南沿海一带。

18、编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。

19、C试题分析：本题考查的是小农经济的特征。根据所学知识可知，中国古代小农经济的主要特征是男耕女织、耕织结合；根据材料的描述可知，材料描述男子耕种庄稼的状况，应该补充的是女子家庭手工业的状况；“凡农之道,厚之为宝”体现了时令对农业发展的重要性；“春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵”体现了古代农民的艰辛；“妇人夙兴夜寐，纺绩(线)积纴(丝缕)”体现了妇女在家耕织的状况；“东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业”体现了雇佣劳动关系，是资本主义萌芽的表现。所以案选C。

20、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

三、古代男耕女织幸福么

1、(tiāngèyīfāng)

2、“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状

3、君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

4、先秦时期：香囊已成为人们随身携带或悬挂于幔帐的重要饰物。《礼记内则》记载：“子事父母，左右用；……衿缨，以适父母舅姑。”意思是当时年轻人见父母长辈时，要佩戴“衿缨”即香囊，以示敬意。

5、画家以流畅的线条与细腻的上色来处理头部与手，描绘出女性的温柔婉约，衣纹皱摺感，以粗细变化较大的线条来处理，是仕女画中佳作。美人安静祥和的表情若有所思，手中桂枝也透露出对于未来的寄望。

6、今年的七月初牛郎和织女又相会了，喜鹊又来为他们搭桥。这次，他们不单单是相会，更是商量着怎样逃跑。牛郎对织女说：“我们不能总是这样，一年才相会一次，时间还这么短，还要麻烦喜鹊们。”

7、鸳鸯自向沙头宿,不管牛郎信若何.

8、葭帘关蟹舍，松盆暖蚕户。

9、求取功名大概是古人一生中最重要的事，宋代《避暑录话》中记载，「折桂」与「登蟾宫(月亮)」都有获取功名的意义，因此这两个图像便成为吉祥的象徵。

10、原文语句：他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。

11、中国当代王氏最美女书家

12、从织口处用骨针或木梭横着穿入纬纱，就形成了经纬交织的结构。而纺织技术的第一项革新也出现在腰机上，那就是提综杆。一根木棒，其上有一根根向下的弯钩。将弯钩垂直向下，穿过上层经纱而钩住下层经纱，将木棒上提，就能使下层经纱被提拉至上层经纱之上，从而形成一个新的“织口”。这项发明已经简化了织布工序，不然每穿插一次纬线就要将分经棒抽出来分好奇偶再插回去。这种提拉工具称为“综”。

13、除此之外，古人根据鹊桥相会的故事脑洞大开，想象出了喜鹊的悲惨人生。

14、从这以后，牛郎织女的笑声越来越少了。

15、出处：明·西湘居士《明月环》：“小姐望眼欲穿，老身去回覆小姐去也。”

16、春种一粒粟，秋收万颗子。

17、横塘在今天南京南郊秦淮河边，水路交通比较便利，所以出外经商的人不少。诗写商家女子问对方，奴家住在横塘，你我是否同乡？结果，这个男的不解风情：

18、“何以结中心？素缕连双针”

19、写这首诗到时候陆游已经老眼昏花，但是蝇头小楷每天还是要读上两万字的。同学们可以想一想，如果一个人每天精读两万字，一年下来是多大的阅读量？陆游像这样读了60年，是什么样的境界？所以，很多大文人、大诗人都希望自己能够长寿，我想这并不是贪生怕死，而是因为他们感觉自己正在一步一步走向知识的巅峰，一天一天接近“随心所欲不逾矩”的完美状态，实在是沉浸在这样的人生境界里无法自拔。陆游在临死之前，要把自己读书生涯最深的感慨传给他的儿子们：

20、“天天忙得转来转去，除了剩下库存还有什么呢？或许还有一颗疲惫与茫然的心！”

四、关于写农村男耕女织的古诗

1、忽然红紫纷，烂若云霞委。

2、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

3、这是在宣城，李白暮年待了很久的地方。现在当地就有一种黄酒叫老春。

4、娇女倦啼眠，秋虫寒语唧。

5、苏轼《寒》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”

6、画面表现公孙大娘舞剑器场景。她因为舞技精湛而享誉京城，许多文人都为她赋诗喝彩。除了启发「草圣」张旭的狂草书法，她的剑器舞也影响「画圣」吴道子的人物画，显示出艺术间的相互感染力。舞「剑器」所用器具尚有争议，一般多据字面理解为剑舞，不过也有旗舞、彩带舞等说法。

7、何以致契阔？绕腕双跳脱

8、各个商家已经用铺天盖地的广告提醒你

9、牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖，销路果然大好，自己织的布根本不够卖，只好把邻里乡亲们的布 低价收购 ，染色后 高价卖出，最后放弃了织布，专门染布卖。

10、何来五色水，谁运百巧智。

11、宋代朱克柔《花鸟》为浅褐地色织，或含苞或盛放的芍药干枝上，山雀虎视耽耽盯着叶脉边上的小虫子，似乎下一刻就要振趐飞身掠啄。自然界充满张力的一幕，借由巧手妙技转化成表面紧实，丝缕匀称，带有立体丝光效果的艺术佳作。朱克柔，生卒年不详，名刚，今上海松江人。自幼学习缂丝，累积丰富的配色经验及运线技巧，成为南宋著名的缂丝工艺家。

12、君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

13、何以致拳拳？绾臂双金环

14、新样胜吴绫，回文翻蜀锦。

15、青玉案·元夕(宋)辛弃疾

16、肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

17、据古代传说，我国养蚕、缫丝、织绸是黄帝的妻子嫘〔léi〕祖发明的，也是她首先向人民传播的。但是我们知道，从养蚕、缫丝到织成绢帛，中间要经过许多程序，象这样复杂的生产过程，哪能由一两个人独创得出来！

18、②形容说话漫无边际：两个人～地说了好半天。也说天南海北、山南海北。

19、倾筐香雪明，采茧檐日上。

20、宋人徽宗后钦宗后半身像

五、描写男耕女织生活美好的语句

1、连我的搭档小鸣哥哥也和他的织女姐姐

2、你看，同学们对七夕已经这么了解了

3、他写的是一个江南的风物，不仅仅是农家的乐，还涉及劳作之苦。“人间辛苦是三农”，像白居易的《观刈麦》，我想大家都学过，这首诗很能反映白居易的特点。虽然白居易自己过得不错，但是还会念及那些过得不如意的人，希望他们过得好一点，他有这样一种胸怀。所以，真正的农村生活，在白居易这种比较善于观察的现实主义诗人眼中，其实没有那么多的诗情画意。你看到的是丰收的喜悦，而他看到的是：

4、年年乞与人间巧,不道人间巧已多.

5、春秋战国：有佩戴芳香性植物以防秽避邪的记载。战国时期爱国诗人屈原在《离骚》中说：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，说明当时在香囊中放置了辟芷、秋兰。

6、东西相望自年年,只隔天津一泓许.

7、牛郎说：“怎么跑呢？这儿还有条大河挡着咱们呢！”

8、春风静帘栊，春露繁桑柘。

9、相传织女星,今夕嫁牵牛.——《七月七日》

10、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：牛郎的勤劳、织女的贤惠，换来了家庭的幸福和别人的羡慕，特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。

11、女真入关后，重视汉族传统节令的绘画题材，据《各作成做活计清档》记载，每逢重要节令，清宫都会组织画家进行创作，再呈皇帝阅览，以示庆贺。本幅描绘阖家过年欢庆团圆的场面，庭院中嬉戏的孩童，与后院里忙碌的妇女，形成对比。

12、当然也有不埋怨的，像崔颢，他有《长干曲四首》，前面两首讲的是一个商人和商女在经商的过程中，在路上遇到后，互相之间的搭讪：

13、县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。

14、于是我在院子里用一个簸箕种稻，现在一块沙地里种，那种得真的很艰难。最起码一种上它，你就无法去远方，你必须日日伺候着它成长。守候着它成长，日久就会生情，这个情会促使你发现这个生命的可爱，可爱得如同自己养的宠物一样……

15、本单元将分绘画、书法和缂绣，呈现从宋至清，在美术史上留有一席的「她」，庋藏于清宫的艺术成就；另外也选介民国以后的女画家，藉以导正「女子无才」的旧思维，并鼓励更多女性发挥才情，形塑自我！

16、可牛郎的心里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓，那该怎么办？，最后放弃了织布，专门染布卖。

17、那个戴金冠的喜鹊答道：“我就是带领众喜鹊为你们搭桥的喜鹊王后啊！”牛郎织女突然间就明白过来了，连声道谢。

18、这首诗很有名，作者王驾是晚唐诗人，他写了一首《社日》，古人尤其是农人比较重视社日，包括春天的社日和秋天的社日，有着不同的庆祝方式。这是写的一次春社，大家都去喝酒庆祝，字里行间透露出这个地方的人过得很好，物阜年丰的感觉被他写出来了。

19、近代前夜的中国教育主要由官学和私学组成，在此体制下的“义学”和“社学”，属于启蒙教育形式，是由官方直接出资设立或由官方倡导、民间筹资成立的乡村教育机构，它以乡村少年儿童为教育对象，教授文化道德与农桑知识。相比西方近代教育的工业化城市化，上述的教育形式本质上仍然是乡村的、农民的。具体来说，一方面，所教内容依然是封建自守的儒家思想文化，传授的价值观是为了适应农耕社会的日常管理；另一方面，教学体制和农业生产的自由、散漫等特点有很大的关联性。

20、没错，就是你还沉浸在寒假中难以自拔，吃着汤团，赏着花灯，猜着字谜，看着元宵晚会的那一天！