一、关于争论的诗句

1、(15)孰：谁，哪个。

2、译文：千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。

3、夜来枕上争闲事，推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。——《玉楼春》宋代欧阳修

4、其实，不管主张“身体性”的诗人怎样面面俱到地“论证”，我看他们实质上——有诗为证——是要表达原始欲望的冲击力，“性”题材的合法性。这倒使问题简单了。我不妨删繁就“要”，就说说“性”吧。

5、或者，就送他一个临水等车即将远行的村姑吧

6、大梁城里定相见，玉川破屋应数间。

7、另外一个焦点，就是贾浅浅的说法了。

8、首先找到几句形容一个人面对别人的误解,不愿与人争辩的诗句

9、内蒙古农子：呵呵，指点哪里敢。非常佩服您对艺术的不懈追求和不耻下问。其实，我也很迷惘，现代诗一直没有出现伟大的作品。包括那些获大奖的诗人，有的也只是比我写得好一些，有的连我都不如。

10、书记醉了村长醉了文书队长都醉了可怜的镇干部却像个没有脊梁的马仔

11、清者自清，公道自在人心。

12、孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《两小儿辩日》先秦：列御寇

13、争挽桐花两鬓垂，小妆弄影照清池。

14、碰上了桃杌就让她受冤屈让她去死让她血染白绫让她六月飞雪

15、这种思维的固化，造成个性泯灭和创造力匮乏。古诗里没有出现过的题材不会写，古诗里没有用过的词语不敢用。于是，作诗便只能刻意回避现代事物，重复中国古诗里司空见惯的春愁秋怨、饮酒喝茶、游园赏景、节日唱酬之类的题材。读其诗作，我们只能感觉到作者具有一定的中国古典方面的学识，但引不起心中的感动，产生不了将诗句反复品味的兴致。很多诗作仅读正文第一句，甚至是只看标题，便失去了往下读的兴致。这样的诗显然不是好诗，因为写诗的本质在于传达感动，而不是炫耀学识。

16、■李稻葵：思想的强大才是真强者

17、整个20世纪80年代，汪国真偶尔在《中国青年报》《青年博览》之类的报刊上发表极为有限的作品，其中一首被称作打油诗，没有引起诗坛与读者的重视。

18、想到每天都有可能碰上的历史

19、塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。

20、译文：燕雀怎么知道天鹅，貂蝉元出头盔。却笑沪溪像斗一样大，肯把牛刀试手不？祝贺你双玉碗。想了下，没找到诗句，但找了几句古话道不同不相为谋道不同，不相为谋。出自《论语》，意思是：主张不同，不用互相商议。现在说这话，通常也有不屑与人争辩之意。竖子不足与谋。出自《史记·项羽本纪》，意思是：小子，你不值得跟我商量谋划！“竖子”在那时是骂人的话，这句含贬义，比第一句的语气更为激烈。清者自清，公道自在人心。俗语。通常用于面对飞短流长的谣言，不屑辩解，相信真相终会大白。辩论略相当宋陆游《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》

二、关于争论的诗句和名句

1、当代诗词的创新方式

2、成小四：处在时代中看时代。站在不同时代看时代。角度敏锐！这是个值得思考的时代……

3、赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。

4、春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。

5、并非一无是处，也有可取之处，甚至一些句子和构思也有一定闪光。

6、觕衣与粝饭，长夏及清秋。

7、6爱的愈深，苛求的愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。——劳伦斯

8、关于贾浅浅的诗，我已经看了一些，包括饱受批评的，以及辩护者力挺的。

9、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

10、可有一颗探求真相的头脑多么可贵

11、牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。——唐代的《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》

12、对我而言，好诗不可能排斥广义的身体性，而身体性并不等于好诗。说到底，这是个语言表达能力问题。

13、词章直如子长健，辩论不比仲连黠。

14、拟古只能作为作诗初学阶段的基本功训练，将其当作创作的终极目标，无疑是舍本逐末的行为——舍掉了“感动”的本，去追逐“范式”的末。

15、中国诗词的传统范式是封建时代特定历史时期的产物，并非从一开始就有，而是从六朝时代起孕育，在唐代才逐渐形成的。既然有其成熟、鼎盛，则必然也有其腐朽、衰落。我们今天呼吁诗词回归那从《诗经》时代起就用来抒发感动的原点，实际上是一种复古。

16、并把他扯进路边的酒馆，拼却身家请上一顿

17、牡丹花上朝露像珍珠般闪烁，俊俏的美人儿从帘前走过。满面含笑问郎君：“是我的容貌胜过花，还是花儿胜过我？”郎君故意说：“牡丹花儿比你强多了！”美人娇嗔说：“花儿如果强过我，它还能和你逗趣么？”娘子一个向发娇生气，碎搓花打向郎君。

18、先平静下来，然后从心底问自己，事件是否值得争论，如果值得，那就考虑一下改用哪种方式，用哪种态度去争论，在爱情面前，我们不能太刻意改变自己，当你认为，你不能接受的时候，就该提出！

19、长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？

20、蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。

三、关于争论的古诗词

1、另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

2、他们明明生活在现代的城市，吃穿用度都是现代的物品，接受现代的教育，然而作诗时却对这一切熟视无睹，违背自己作为现代人的真实情感，刻意把自己装扮成一个古代人。

3、少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。

4、成果提炼|课题申报|教育培训

5、你一定不要和他争执一定不要挽留不要用保护动物的律条吓唬他

6、好诗，能让人心中泛起波澜，甚至是心潮澎湃。当读者被一首好诗所感动，会下意识地对诗句反复品味。还可能会发自内心、情不自禁地向其亲友来介绍。好诗会以一传十传百的方式为更多人所认知。当这样的状态得以长期持续，一首诗作也就传世了。一般的诗作只是作为个人兴趣，其感动的对象基本限于作者本人；传世的诗作，则意味着给一代又一代人带来持续的感动。

7、他们作诗其实只是对古诗进行拼接重组，炮制出一堆“假古董”。他们以诗词写得酷似古诗，甚至混到古诗里让人认不出来为最高荣誉。这恰恰是一种甘作精神乞丐的自我沦丧。在今天，就算能写出和古诗一模一样的诗作，也引不起读者像过去那样的感动了。因为时代变了，读者对诗情的接受基础和欣赏趣味改变了。

8、实在无物可送它也显得落寞而可怜。

9、自由诗虽然不像诗词那样形成明确的格律规则，但也内在着作为汉语白话的声韵节奏；外国诗则基于各国语言的特点，具有相应的声韵。古今中外的所有诗歌，不论其外在形式上的声韵如何，在表达内心感动的本质内容上是完全相通的。

10、以上这些，都是当代诗词迫切需要解决的理论课题，有的也一直引起着争论。其实，只要把“诗词创作的本质究竟是什么”这样一个根本问题弄清楚，以上这些课题也就能一一迎刃而解了。

11、孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《两小儿辩日》先秦：列御寇

12、汪国真的处境类似当下的郭敬明，拥趸无数却不被主流认可，诗人欧阳江河声称“羞于被称为和汪国真是同一个时代、使用同一种语言的诗人”，更多的同行直接选择无视。文学青年对他认知的差别也极大，有人如饥似渴地摘抄，有人把他的诗当成笑话。专栏作家陈思呈在一篇以《被汪国真扼杀的诗人》为题的文章里不无调侃地说：“汪国真的走红，令赵彦以为这就是诗歌的全部水平，她忙不迭地避而远之——对此汪国真负有重责：他为中国诗坛扼杀了一个重要的诗人。”

13、3：为什么会有“知识分子写作”？

14、有人说，这是引用的翻译过来的民歌，或许有些稚嫩，只是其中的一个小章节罢了，还说汉代的《江南》一诗也很幼稚，还不是千古传诵：

15、“君子坦荡荡”，我认为贾平凹和贾浅浅都应该直面回答这两个问题。

16、看守所遍地，这该不是一件很难的事情吧

17、诗歌，是用声韵进行抒情的艺术。情，即内心的感动。诗歌创作，就是把人内心的感动表达为具有声韵的语言之行为。对于诗歌，“感动”和“声韵”是两个关键词：感动是诗歌的本质内容，声韵是诗歌的外在形式。

18、如何处理继承与创新之间的关系，如何把握继承与创新的适度均衡，是中华传统文化所面临的共通课题。不仅是诗词，对于书法、绘画、音乐等其他艺术形式同样，独立个性和创新能力才是其生命所在。

19、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。——陶渊明《饮酒.其五》

20、对于诗词这一传统积淀过于厚重的文艺，继承和创新显然需要同步进行。让诗词作者先练就出将内心的真情实感自如地表达为合律诗句的能力。对中国古典的研读，可与此同时逐步、长期地进行。这样，能相对便于保持其独立个性和创新能力，避免陷入古诗的窠臼而无法自拔。

四、关于争辩的古诗

1、相与于无相与，相为于无相为。

2、很难说他有没有成功，20多年来，他的诗集在书店里从不曾断档，一本《年轻的潮》正版销量达60万册，盗版更是不计其数。由于当年只有稿费而没有版税，汪国真不像余秋雨那样痛恨盗版者，甚至认为“盗版是最好的奖牌”。这种说法，当然是对于他诗歌品质的质疑而言。

3、积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。

4、孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

5、一儿以日初出远，而日中时近也。

6、又在争论大诗人的“好看诗”？

7、当代诗词的具体任务，是创作出有别于诗词的传统范式、真正与现代人的思维和情感相接轨、能够真正打动广大现代读者的诗词佳作，并且让这样的佳作由少到多，逐渐被世人认知和接受，从而最终形成一种新时代的诗词范式。不用说，这是一个长期而艰巨的过程。

8、一定要把足够高浓度的真酒端给他

9、夏汉||灾难之中，诗人的写与不写

10、长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。

11、也可以送他小镇上半夜狼嚎的KTV彻夜不眠

12、我们能听到这样的老生常谈：“不要奢谈什么创新，先把传统继承好了再来谈创新！”貌似有理，实际上有一个重要问题被忽视了：青年是作诗的黄金时期，这个年龄段心灵感受敏锐，思维活跃。如果把心思全放在对古诗的继承上，耽误了这个思维活跃期，则很有可能出现年龄大了之后，思维已被传统模式所固化，那时即使再想创新，也心有余而力不足的情况。我们在现实中不难看到这样的例子：明明是年轻人，写的诗词却老气横秋，消极颓废，流露着与年龄不符的暮气。其原因正是在于受中国古诗中表达这类情绪的作品影响过深，沉湎其中而无法自拔，“为赋新词强说愁”。

13、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。当我们涉及诗词的相关问题时，不要只盯着诗词内部，有时确实需要把中国诗词放在世界诗歌的大背景中来思考。这样，就能避免只注意到特殊性而忽略普遍性、“见树不见林”的弊端，很多问题能相应看得透彻。

14、特约||刘洁岷老刀客魔头贝贝瘦男

15、我又该去哪里为他找那么多贞烈的娘子呢

16、欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。无基石何以立参天之大楼无中华文化何以自翊为龙无诗词歌赋何以知我大秦如是一日,外邦之友问曰:"将进酒为何人所著,君有何面目答之?"诗词歌赋我中华之精髓也,岂有弃之之理.1000个人心中1000个哈姆雷特也可以说逝者如斯，不舍昼夜，让他们珍惜时间每件事情都是双面，有好有坏《唐伯虎点秋香》，经典辩论哈哈舌战群儒：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。——《玉楼春》欧阳修

17、“没有诗歌和诗人的种族和文明是非常可悲的，某种意义上讲是可耻的。”在满屋子的书中听到这句话，有种特别的感触，其中流露的文人豪情与责任感，打动了现场的所有人。诗人如何为稻粱谋，欧阳江河援引了美国、欧洲、拉美的示例，而他接下来对食指与余秀华之争的解读，以及个人写作的舍得之道，也让我们看到了当代诗人的睿智与素养。

18、映阳河岸：可以！好！这么长，所以没多少人看完的，诗并不难懂，针砭时弊，好！

19、中华诗词传统悠久，积淀深厚，从遣词用语到声律体系，形成了一整套范式。这样一笔文化遗产，给后人作诗带来巨大参考的同时，也难免成为一个重负。时代发生了太大的变化，诗词的传统范式，在今天已不能充分表达现代人的内心感动了。正因其积淀深厚，想要突破所面临的困难也就更大。

20、这被世人咒骂了数千年的罪名，如今正在日益派上用场

五、关于争吵的诗句

1、战国·屈原《楚辞·渔父》：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

2、一儿以日初出远，而日中时近也。

3、湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。词章直如子长健，辩论不比仲连黠。我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。

4、并为他创造的“莫须有”鞠上一躬

5、延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。

6、丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。

7、孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

8、如今，茴香豆的三种写法我已经全部掌握

9、道不同，不相为谋。——《论语》

10、如果碰上的不是武松而是林冲我又该怎么办

11、译文：听说你怀有二心，所以来与你决裂。今天置酒作最后的聚会，明日一早便在沟头分手。

12、少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。

13、夏汉||在诗之外，我们还能谈论什么

14、碰上二十四桥明月夜的柳三变

15、(2)贾浅浅的诗作《3月27日J先生生日》，虽然隐去了贾平凹的名姓，但诗中这样提到：

16、孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

17、现代诗之“读不懂”，恐怕也是世界范围内的问题。我认为，表达方式的含混乃至晦涩，是二十世纪现代艺术(文学、美术、音乐等)的共同特征之很难想像哪一种现代艺术与“晦涩”无关。人们不理解现代美术和音乐，会老实地承认自己理解力、审美感受力跟不上艺术家；可对现代诗“读不懂”，他就敢空前自信地认定是诗人在“胡闹”，而从不想是否自己有问题。这种姿态算是敬重诗歌还是轻慢诗歌？难道现代诗不是某种有关生存和生命复杂经验的特殊“知识”，一门严肃而难能的语言技艺吗？凭什么它就应该是类聚化的老少咸宜的“哲理”？一种行云流水消闲遣兴的“雅好”？

18、某些诗评家为什么也说“读不懂”？

19、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

20、《争论的故事》是一篇趣味性很强的说理性文章，它将清代笑话集《笑林广集》中的一则笑话自然地结合于师生对话的场景中，课文分两部分：第一部分，主要写盛老师讲的故事：兄弟俩看到大雁不去射，反而争论怎么吃大雁，还找路过的老人评理，最后大雁飞走了。这一部分在叙事中寓理——兄弟俩因“争论”而错失射雁的时机。第二部分，主要写盛老师启发同学们谈听了故事的感想。这部分借文中的学生之口说理，帮助学生感悟理解并产生共鸣，从而深入领会故事中蕴含的深刻道理。“做事应抓住时机”。