一、著名咏史诗

1、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

2、胡曾咏史诗的衰落，也可以从车大任《过秋田访遗》诗二首看出：

3、话说明朝嘉靖皇帝继位后，因嘉靖父亲原来只是地方藩王，为了政权的合法合理，嘉靖于是提出要为自己的父亲上“皇帝”尊号，这当然是有违当时的实际情况的，但毕竟也不是天崩地裂、天怒人怨的事情。可杨廷和、杨慎父子却得理不饶人！不仅在事前纠集百官反对(史称“大礼议”)，而且在嘉靖皇帝强硬下诏称其生父为恭穆皇帝的事后，杨慎竟然撼门大哭，“声震阙庭”，并在嘉靖皇帝面前以死相拼，扬言:“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”

4、行此邵陵西，秋田君故里。墓碣人凄凉，花竹空如绮。

5、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事的，都付笑谈中。

6、李白怀古咏史的诗《苏台览古》！

7、从新石器时期的遗址分布图不难看出，邵阳新石器时期的文化遗产丰富，遍布境内，在第一个挖掘出土文物的地方，就是白面寨遗址，从白面寨出土一批石器和陶制品，其中陶顶罐是我省首次发现，可见当时的制作工艺非常精湛，我们还观看了小坳遗址和西岩遗址的一些石器。

8、从“知人论诗”的角度看，杨慎的一生命运和死后哀荣，都源于“情多理少”这四个字，他的词只能浅浅地享受其文艺之美，不可深深地融入其中而作为人生信条，更不能作为国家层面的价值观和民族信仰。

9、在复兴优秀传统文化、复兴古典诗词的今天，复兴“文以载道”的胡曾咏史诗，亦当其时也。

10、施补华的《岘佣说诗》评这首诗的四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。本诗感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。

11、宋玉《高唐赋》中提到楚襄王游高唐时，梦见巫山神女，相与欢会，神女自谓“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。诗人以此为背景，运用想象的手法，使人仿佛置身于梦境之中。

12、拎不清轻重的杨慎，其结局当然很悲惨，嘉靖皇帝将他们一伙人处以廷杖之刑！多次廷杖之后，杨慎好不容易捡回条命。嘉靖三年杨慎被发配充军到云南永昌卫，以35岁的壮年，在云南充军三十余年，直到辞世，而嘉靖一朝，大赦六次，嘉靖皇帝朱厚熜就是不赦杨慎。读书贵在明理，如果读书不明理，那就是书呆子，杨慎的悲剧就在于认死理，于是一手好牌被自己打得稀烂。

13、台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

14、南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。

15、我们眼前呈现一幅巨型创作画，百善筑城的情境，从百善乃至每个军民的表情刻画出邵阳人民建设家园，热爱国家的深厚感情。

16、我们观看了一幅在四季岩洞穴内生活的一处代表性的场景图画，还有在四季岩出土的一些相关石器制品，鸭棚岩化石点就是镇馆之宝猕猴头骨化石的挖掘地，该化石点也是新宁县至今为止发现动物化石种类最多蕴藏量最丰富的洞穴。

17、杨佳瑜，义乌市上溪小学209班学生。从一年级开始学习《中华经典吟诵》，在吟诵中感受经典古诗词的韵律和诗人表达的情感，逐渐喜欢上了经典吟诵。曾在2021年“亿吟诵杯”第二期全国诗词挑战赛中，荣获“优秀诗词达人”的称号。她热爱舞蹈，参加过多场大型舞蹈表演，并担任领舞，获得“最佳表现奖”等多个奖项。她热爱体育，坚持锻炼，曾在学校运动会上获得个人短跑比赛一等奖，跳绳比赛一等奖。

18、我们的内容严肃、认真，集中于通识。可能没法让你发财、找到更好的工作、或者变得更聪明，但却可以减少无知，提高理解世界的能力。

19、吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。

20、哲理诗有：过松源晨炊漆公店：莫言下岭便无难赚得行人空喜欢正入万山圈子里一山放过一山拦——杨万里观书有感：半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来——朱熹长歌行：青青园中葵朝露待日晞阳春布德泽万物生光辉常恐秋节至焜黄华叶衰百川东到海何时复西归少壮不努力老大徒伤悲——汉乐府登飞来峰：飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼自缘身在最高层——王安石酬乐天扬州初逢席上见赠：巴山楚水凄凉地二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神——刘禹锡等等咏史诗有：泊秦淮登幽州台歌赤壁赋等等限于时间不一一详载

二、咏史诗及赏析

1、“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。——习近平”

2、朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

3、我们通过每场直播象征性收取1块钱的方式，来甄选认真的学友，全年50场明师直播，仅收49元。同时，「明白知识圈」还是一个可以自由退出的社群，无需任何理由，随时无条件退款退群。

4、交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。

5、《汉宫词》唐·李商隐青雀西飞竟未回,君王长在集灵台。侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。《赤壁》唐·杜牧折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

6、《大唐诗人胡曾传奇》经过半年多的审查，包括三次(四位资深专家)审核、四次(九位专家)校对，终于由深圳海天出版社出版。

7、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

8、三唐多伟人，君亦声名早。尺檄破南蛮，岂事空文藻。

9、今天，金华市图书馆的读者们，用吟诵经典国学名篇的方式，弘扬中华传统文化，传承红色精神。

10、不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，生长东吴识蜃楼。

11、隋宫指的是隋炀帝在江都所建的行宫。此诗咏叹隋炀帝的骄奢淫逸、涂炭生民，为了一己私欲，大肆修建龙舟和宫殿，不惜牺牲万民的利益。如果不是天下百姓揭竿而起，推翻暴政，想必隋炀帝的龙舟定要远游到天涯。

12、这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。

13、尤其在杜甫、李商隐等人的诗歌里，蕴含了对唐代制度文化的丰富思考，透过他们诗歌的字里行间，我们可以回到历史现场，与他们一起吟唱，一起哀叹。

14、虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

15、心之所往，长且坚。她先从自己的班级中开展吟诵教学，带着孩子们吟诵。从蒙学吟诵到古诗词吟诵，慢慢在孩子们心中种下了吟诵的种子。在校领导的支持和老师们的研讨后，李老师倡议把古诗文吟诵作为学校的文化特色纳入了云梦阅读课程体系中。每天早读，班级内都会听到孩子们的吟诵声。一本教材从开始老师教，最后变成孩子们自己学，从标注平仄，到后来熟练吟诵。

16、念奴娇·赤壁怀古宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。南乡子·登京口北固亭有怀宋代：辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

17、我们观看投影展示了新石器时期各大遗址的发掘地和发掘现场的照片，还原出天子坪遗址的发掘现场。从这些各大遗址和出土文物就印证了距今5000多年前在新石器时期，邵阳的原始农业、手工业和纺织业已萌芽隶属于屈家岭文化。

18、狭义咏史是指作者直接歌咏历史题材，以寄寓思想感情，表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处，但是它又具备和后两者不同的特点，我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及文人尚古心理有关，同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变，我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。

19、贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧

20、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

三、《咏史诗》

1、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。

2、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

3、玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

4、这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。本诗回环往复。其中“袍、泽、裳”虽然字有变换，但同为仄声，体现慷慨之气，所以需要强调。末句需要拉长，战鼓声不绝，锐气不减，余音悠长。

5、以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。班固的《咏史》诗，直书史实，钟嵘评为“质木无文”。此后文人也都有咏史之作，曹魏时王粲、阮璃有《咏史诗》，曹植有《三良诗》。与左思同时的张协也有《咏史》诗。但班固以来的咏史诗，大抵是“隐括本传，不加藻饰”，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。而左思的《咏史》诗，既受前人影响，又有一定创新。

6、在家族方面，他撰写了《安定集》十卷，上呈唐僖宗，唐僖宗对安定胡氏三百年望族甚为赞许，欣然题词曰:“绵绵安定公族,世世长发其祥。”在担任延唐令(今湖南宁远)时，奏请朝廷建舜祠，《九嶷山志.古迹考》记载云：“僖宗朝，长沙胡曾权延唐令,请于朝，复立庙于玉琯岩下，有敕建舜庙碑。”由于对家族的卓越贡献，据《南雄始兴大庾联修联谱》载，胡曾也因此被胡氏尊为“安定堂”建堂太祖。

7、又如《新安吏》中的千古名句：

8、对于胡曾中状元一事，《胡氏族谱》云胡曾“乾符间状元及第，上召面谕，献诗集，入内翰都御史兼礼部侍读”。而邵阳市资江河中曾有状元洲，传因胡曾中状元而得名，晚清邵阳人孙开旦曾有诗证实，诗云：

9、因此胡曾中状元一事，应该不是杜撰，胡曾作为邵阳第一历史名人，在此之前，邵阳乃蛮荒之地，在此之后到清朝车氏家族中进士之前，也基本上是文才荒芜之地，如果不是胡曾中状元，如何无缘无故出现一个状元洲的地名呢?“荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远”，应该确有其事也。但因唐朝不象后来明清时期那样重视状元，加上此时黄巢起义，兵荒马乱，因此很多状元都没留下名字，故史书上也不见传，晚清邓显鹤修《宝庆府志》时，亦只称胡曾为进士，但清朝礼部定本的《历代科名录》则说胡曾是状元。

10、朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。

11、乌衣巷在南京东南，自东晋至唐代乌衣巷一直是王谢两大世家的居处，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

12、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人此前尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

13、相传周灭商时，伯夷，叔齐誓死不食周粟而饿死，人们感念他们的气节，故在陪葬品中放入装有五谷的魂瓶，后魂瓶作为陪葬品的礼仪传承了下来，兴盛于宋代，没落于民国。宋元时期，在邵阳境内也出土了不少文物，其中以魂瓶居多，魂瓶又称多角瓶，是为陪葬品，古人下葬之时会将五谷放入魂瓶内，希望死者死后也能享用五谷。

14、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

15、“作《咏史诗》，皆题古君臣争战废兴尘迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨，每感辄赋，俱能使人奋飞。”则总结了《咏史诗》的题材和内容范围。

16、全诗借雪盼春，表达了作者对春天的期盼。全诗先抑后扬，押“a”韵，是开口音，嘴巴张大拉长了读就有感叹、赞美之情。诗中前两句是讲到新年即阴历正月初这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“未”字，流露出这种急切的心情。“见”字则写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，这“却”“晚”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。

17、首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。

18、“尝为汉南节度从事”则源自胡曾骈体文《贺高相公除荆南启》中有“仰将军之大树，敢议营巢。窥丞相之巨川，唯希在藻”这样的句子。

19、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

20、公元826年(唐敬宗宝历二年)，刘禹锡从和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。

四、历代咏史诗

1、另有同乡四川布政使、万历进士彭克济《春日过秋田》诗为证：

2、王重民是中国古文献学家，平生工作主要是在北海图书馆(今北京图书馆)整理古籍和主持编制大型书目、索引，他能为胡曾做传，也算是弥补历史对胡曾不公平之遗憾，可谓善举，可叹其《补唐书胡曾传》有两处太不严谨了！

3、王志远在此序中盛赞胡曾咏史诗，蕴含风雅之道，远远超过了“艳情俚语累十百以为奇者”的罗虬和郑綮，完全可以与“高雅、有承平之风”的司空图媲美，并且达到了司空图在《二十四诗品》中所说的“得味外味”的境界，同时将胡曾与同时代的司空图视为一类。虽然如此，但是在此序中，也看到了胡曾咏史诗在当时民间已不再流行，仅仅象车大任这样的同乡、大官才有收藏。王志远作为福建来邵阳的地方官，感叹象胡曾这样的名人在古老的邵阳如凤毛麟角，又感叹胡曾这么好的咏史诗不能流行，于是和车大任一起出版发行胡曾咏史诗。

4、此书由海天出版社发行，请进入海天出版社微店，点击以下链接购买：

5、而胡曾做咏史诗的初衷呢，在其咏史诗自序中说得很清楚，“观乎汉魏才子晋宋诗人，佳句名篇，虽则妙绝，而发言指要，亦以疏落。齐代既失轨范，梁朝文加穿凿，八病兴而六义坏，声律隽而风雅崩，良不能也。”因此他要光大诗经的风雅精神，即“夫诗者，盖美盛德之形容，刺衰政之荒怠，非徒尚绮丽瑰奇而已。”因此他是反对汉魏六朝以来“追求艺术效果”的华丽路线的。

6、平心而论，胡曾咏史诗确实很平实，但这并不意味着胡曾不会写缠绵悱恻的诗篇，胡曾咏史诗主要面向的读者是那些大权在握、妻妾成群、锦衣玉食的帝王和官僚，对于这些人能写得太过隐晦委婉吗？能写得曲径通幽吗？不能！只能是棒喝，只能以历史的惨痛教训来棒喝，让昏君奸臣恐惧，而后以圣君贤臣来牵引，因此只能用直接浅显的大众化语言，是非分明地美刺，而不是讲究“绮丽瑰奇”的艺术。

7、展厅悬挂着三幅画反映的是章惇开化梅山之后，汉族和各个少数民族和谐共处共同劳作的场景。梅山是今天洞庭湖以南的湘中地区，自古就是各个少数民族群居之地，历来不服王法，不与中央王朝相通。宋王朝派章惇和蔡煜来开化梅山，他们采用怀柔政策，把中原的政治制度和先进的农耕文化移植进来，设置了安化和新化等县，使得梅山地区正式归附中央王朝，是我国历史上中央处理少数民族问题的典范。

8、主要有《咏荆轲》、《咏二疏》、《咏三良》、《咏贫士》七首、《读史述九章》、《读山海经》；又《饮酒》二十首和《拟古》九首虽为饮酒或拟古咏怀之作,然《饮酒》其《拟古》其五却是借史抒怀,具有强烈的咏史性质,亦可划归咏史诗。

9、春秋读书从古人那里获得的东西很少;写文章那些没有实际意义的话说得很多。或读书不求明白,明白不求通达,通达了不求有自己的心得;写作用文集命名的很多,下层的人以此想出名,上层的人想以此流传后世,文章内容空洞无用且喜欢长篇大论。那些肆无忌惮的无知之人反而通达被重用;那些有学问有知识的人反而被嘲笑为迂腐;那些周密谨慎的人都是昏庸无耻之人;那些表达文雅的人反而被认为是欺骗。为毕训咸的《咏史诗》作序;抨击当时学界的不良风气;提倡为学要有所用,为文要有所行。首先提出古人为学必有所用、为文必有所行,然后运用生动的比喻来进一步说明这个观点。再罗列当时社会上的虚浮的文风进行抨击;最后指出毕训咸的诗歌是有所用、有所行的。

10、王毅老师是一位跨越诸多研究领域的学者，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员。

11、世界上著名的史诗有：公元前20世纪的苏美尔神话《吉尔伽美什》；公元前19世纪的印度神话《罗摩衍那》；公元前1316年的印度神话《摩诃婆罗多》；公元前8世纪的古希腊神话《伊利亚特》《奥德赛》；公元前1世纪的古罗马史诗《埃涅阿斯纪》；9世纪的英格兰史诗《贝奥武甫》、亚美尼亚史诗《萨逊的大卫》；10世纪的波斯史诗《菲尔多西的列王纪》；11世纪的法兰西史诗《罗兰之歌》；12世纪的西班牙史诗《熙德之歌》、俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》；13世纪的北欧神话《埃达》、北欧史诗《萨迦》、日耳曼民间传说《尼伯龙根之歌》等。。

12、CHANTINGPOETRY

13、此处的武皇是汉武帝，杜甫是拿汉武帝喜好以武力开辟边疆来比拟唐玄宗。此段诗句描写了如鸡犬般被驱赶送死的「役夫」，即便已经血流成河，也不敢对统治者发出只言片语的怨恨。

14、边庭流血成海水，武皇开边意未已。

15、这八首诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。

16、出版社：北京大学出版社

17、道味诗《赠渔者》写得逍遥自在，意境不逊杨慎的《临江仙》：

18、我们在展馆见到一道清朝康熙年间的圣旨，皇帝的圣旨分为三种分别是诏、制、敕。诏是针对全天下臣民的，制只针对官员一级。展出的这道圣旨的内容主要是夸奖山西太原府繁峙县知县胡士睿的父母。

19、“初，再三下第”源自胡曾七绝《下第诗》；

20、怀古已何心，踟蹰独不已。诗魂千载存，云我谁何氏。

五、咏史诗代表作

1、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

2、《寒夜》是袁枚著名的咏香诗词：寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。

3、王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

4、邵阳是一座有着2000多年历史的古城，文物丰富，却一直没有博物馆。直到2017年1月正式建成开馆，它是邵阳第一个综合性历史博物馆，也是湖南最后一个市级综合性历史博物馆。

5、自秦汉时期开始，华夏文明进入了封建时代，邵阳成为了中原通往西南地区的重要门户，具有重要的战略地位，汉代时，中央为了加强对地方的管理，在设置昭陵郡的同时分封了不少侯国。经过考古工作者的发掘以及相关史料的记载，在邵阳境内发现了夫夷侯国故址，都梁侯国故址，昭阳侯国故址。同时还出土了不少当时的器物，主要以陶器和铁器为主。

6、那一夜i繁星，资深诗词爱好者，对中国历代诗歌的历史发展有深入了解，主要兴趣在于发掘诗词背后的作者经历和历史文化背景，并以此追溯诗词中的意象和典故滥觞及流变。

7、这首诗被称为“唐人怀古诗之绝唱”，是诗人于白居易酒宴上即兴而成之作，当时酒席间的白居易、元稹、韦应物等人皆叹服。

8、▲本周四(6月6日)晚八点，中国社会科学院哲学所研究员王毅老师要来明白直播间啦。本次直播的主题是「解读唐诗与知晓中国」。精彩不容错过，敬请期待哦～

9、873年，路岩遭韦保衡陷害贬官为荆南节度使，走到半路又被贬为新州刺史，到了江陵，又被免职，流放到儋州，874年路岩被赐死，胡曾失去靠山，在蜀地娶秦氏结婚，“婚姻上以事宗庙，下以继后世”，喜好游历的胡曾于是开启寻根之旅，走访舜帝故里、淮阳陈国、安定故郡，将胡氏源流、族中仕宦、家规家训汇总加工，著《安定集》十卷。

10、自从白善筑成之后，邵阳成了驻军屯留之地，这里展出一些战国时期的兵器就是一种见证，其中有一把几何雷纹云铜剑，它与其他铜剑不同。虽然短小些但是它剑柄上的几何雷纹云图案却是十分精美，像这样的武器在当时不会是普通军士和百姓所能持有的，必然是高级将领之物，由此可见当时邵阳在军事上的重要性。

11、荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。

12、当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。

13、全诗没有一句议论，而是通过对野草、夕阳等事物的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，意味深长。

14、虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。

15、“遨历四方”则源自胡曾咏史诗以其游历的地名为标题，这些地名南至越南、广州，北至蒙古居延，东至山东蓬莱、浙江会稽，西至玉门关、流沙，所以称“遨历四方”。

16、此诗的背景是唐军在邺城大败后，为了补充兵力，在民间大肆抽丁拉伕。百姓即便是把眼睛哭瞎了，也留不住自己的孩子，统治者对百姓是不会有丝毫同情的。

17、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

18、参观结束后，来到博物馆一楼大厅，一幅大气磅礴的仿铜雕塑作品——《我们都是邵阳人》引人注目。据介绍，该雕塑高8米，宽13米。在湖南全省展馆里尚属面积最大的一幅雕作品。作品由30多名工人历时一个月精心施工而成，包含了邵阳名人名家、历史文物建筑、旅游景点、44个民族等众多元素。

19、曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。

20、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。