一、不知所往

1、又当自己小心、恐怕也被引诱。

2、林青肖像综合材料120X100cm2017

3、浮游，不知所求；魍魉，不知所往"。魍魉，严格地说，是"山精"，是"木石之怪”，没有伤害人的能力，相反，却常被一些有灵力的人所伤。有时候被控制，做一些恶作剧类的事情也是有的。不过普通人要是突然看到这些非人类的东西，吓一跳是难免的了。

4、禅师:最美的地方在哪？

5、云南山里人：吴家林摄影50年

6、偷得浮生半日闲，希望你也能享受难得的幸福时光。

7、找一个闲暇的午后，轻装上阵，留在“迟留”。而知音呢？说不定就在某个转角呢？

8、崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。

9、陈李白日梦布面油画120X110CM2010

10、开始之前，没有开始。结束之前，也没有结束。一切都在无常中潜行，人只有在变化中才能认清自己，我们没有太多的选择，只能在历史的洪流中，顺势而为。

11、对于人的责任。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

12、禅师:不如暂住几日，知晓再走。

13、董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范。其家境贫寒，幼年丧母，与父相依为命。

14、从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

15、灵魂不知所往年代的摄魂术

16、或许，是情感与情感的碰撞。

17、鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。

18、可是今天，天地有心吗？

19、情，不知所起，一往而深，

20、马建威无题布面油画70X52CM2018

二、儿渺然不知所往

1、亲近然而不可不扩展的，是仁爱；细末的小节不可不累积的，是礼仪；顺依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一气然而不可不变化的，是道；神妙莫测然而不可不顺应的，是自然。

2、闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。

3、有生命力的食材，自然要配上有生命力的容器。大喜的所有陶艺器具，皆出自日本职人之手，包括著名陶艺家西川聪、野口淳、安藤雅信等。件件匠心之作，都源于生活里的艺文修行。

4、云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。

5、展览地点：昆明当代美术馆(CGK)九楼展厅

6、眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。

7、然而他还是未能治理好天下。此后尧将欢兜放逐到南方的崇山，将三苗放逐到西北的三峗，将共工放逐到北方的幽都，这些就是没能治理好天下的明证。延续到夏、商、周三代更是多方面地惊扰了天下的人民，下有夏桀、盗跖之流，上有曾参、史䲡之流，而儒家和墨家的争辩又全面展开。

8、不知道到哪里去，在这里又没有依靠的意思。简单地说就是迷茫。通俗的讲就是没有地方可以去或不知道去哪的意思。

9、有明确的目标，你终会找到通往目标的路，而且会克服困难，突破重重险阻去实现它。鲁迅说过：“地上本没有路，走的人多了就变成路。”有了目标的人，即使没有通向目标的路，自己也会踩出来。

10、无关城市大小，无关距离远近。若要选一个让人安心的地方，我想，一家符合自我调性的书店绝对是个好选择。

11、知识分子并非站在墙另外一头的人，而恰恰是和所有人一样挣扎于墙的这一边的人。基督徒也并非是一群能够在墙的阻挡下自我救赎的一群人，而是在墙的这一边等待另一头完全的救赎的人。

12、(基本解释)清楚；明确：知道。茅盾《右第二章》：“四个五个黑点盘旋着来了，渐渐儿低了，那银灰色的机翼上两个红圆圈儿也看得明白了。”

13、“迟留书店”，是书店，却又不止于书店。走进书店的瞬间，重启了新世界的大门。

14、大喜是“看得见风景”的房间“。这里没有直冲云霄的森林大厦与现代感的亚克力空间，倒向是卷轴一样缓缓展开，编织藤蔓，原木桌椅，桂枝茶席，嗅得到似有若无的禅意，闭上眼就能来到隐士秘境。

15、是不是又有新的朋友圈？又错过了什么热门微博？好奇、八卦、欲望，总是在阅读之上，占据满这颗浮躁的心。

16、透过圆形漏窗向屋里看去，汉字“七”与数字“7”被框裱在墙上，笔墨成锋，有如画里的江南民居，青瓦黛檐，水墨抒卷，下方轻轻点缀一枚红色印章，是独属于六朝古都的精工细腻。

17、故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。

18、出自：西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文如下：

19、如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

20、刘小枫《走向十字架上的真》的第一篇，名为：《从绝望哲学到圣经哲学》。在这章的开篇，提到了一位俄罗斯作家安德烈耶夫的短篇小说《墙》所叙述的故事：一堵下临深渊上抵穹苍的墙阻挡了两个人寻找天与地之分界线的步伐，他们拼命地用胸膛去冲撞这堵墙，伤口滴出的鲜血把这堵墙染得通红，但墙却依然静静地耸立着，巍然不动。在这场人与墙的搏斗中，没有时间的概念，既无今天，也无昨天和明天，只有黑沉沉的夜。这夜却“把黑洞洞的无敌深渊、傲慢地巍然不动的墙以及一小撮战战栗栗的可怜人照得通亮。”在这里有一系列恐怖的不幸，有哭泣、有鲜血、有愤怒、有诅咒——却也怪诞地有欢乐和爱情。

三、不知所措是成语吗

1、而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。

2、有追求的目标，有理想信念。

3、张国军风景布面丙烯油画棒墨汁油彩230X160cm2018

4、不知是汉语词汇。拼音：bùzhī释义：

5、骄矜不禁而无所拘系的，恐怕就只是人的内心活动吧！“当年黄帝开始用仁义来扰乱人心，尧和舜于是疲于奔波而腿上无肉、胫上秃毛，用以养育天下众多的形体，满心焦虑地推行仁义，并耗费心血来制定法度。

6、友问：还记得“拔苗助长＂吗，这个故事在现在还有什么意义？个人觉得，拔苗助长这－历史典故，素来就有双重关系。无论学习，科研，生活局部都有所体现。

7、表示某种情况出乎意料。可译为“不料”。

8、少言寡语，面目可憎的人不一定心机重。可是，心机重的人，一般都少言寡语，面目可憎。而且心还较为狠。尽管，表层上不随便呈现出去。可一旦碰到事儿，便会表现出尤其狠心的一面。还拿老总为例子，有一些老总会想尽办法逼职工加班加点，不给职工歇息。这就是一种心机重的表现。

9、夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。

10、于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，罪在扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷之下，而帝王诸侯忧心如焚战栗在朝堂之上。

11、我时常想，我并未系统地学过哲学与神学，这样渺小且无知的我，有什么资格发声呢？可是，当我见到生活中那些不平之事，总不由像韩愈一样“不平而鸣”。

12、阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。

13、“故乡归去千里，佳处辄迟留”——苏轼的诗，才疏学浅，未有耳闻。直到“迟留书店”开业，才略识一二。

14、大事大非上坚持原则，守心正持正义，生活琐事上，大体过得去，处理得当。

15、感谢艺术家们的努力，感谢来漪廊观赏的朋友们。

16、司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。

17、董永与父亲居住在一起。父亲耕种田地，董永推着小车跟着父亲干活。后来父亲也死了，无钱埋葬，董永只得卖身为奴，换钱为父亲办了丧事。主人知道董永德行好，给了他一万文钱，让他回家。

18、刚办的健身卡，说走就走的旅行，新淘的一箱好书...很多开始坚信着的，其实不知还能坚持多久。

19、爱迪生说过：“无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。”

20、就算一个都不认识也没关系，因为这里会有太多有趣的人和你意气相投，而后侃侃而谈。

四、不知所往

1、就像《人间采蜜记》里说的，”所谓风格，就是灵魂的样子”，大喜有着时光的年轮与质感，典藏着最美的书，韵酿着最美一餐，在瀚的跨界之初，但愿与你一起，如梦所往，清欢与共。

2、生者可以死，死可以生。

3、世界的缺乏不在乎理想，而在乎缺乏塑造理想的力量。不过，比缺乏力量更可怕的是，在今日的社会，乃至今日的大学，人们竟然已经不再相信理想了——遑论去实现它呢？

4、如果有爱，情好好怜惜爱中人。

5、无神论抹杀了上帝的存在。

6、刘新歌无题布面油画50×50cm2014

7、20晚，草。

8、“事物所”里的好事好物不求哗众取宠，只要能戳中你的喜好。

9、广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光亮，在下只能化为土块。

10、拔而有用，拔而不疑，这也是符合“用人不疑人，疑人不用人＂这－客观真理的。但是，随着社会的进程和人的思想观念的改变，拔苗助长成了人的一种心头大忌，简单直爽用物理辨证关系，从而，产生了某些顾虑。例如：弄虚作假，拔苗生疑，枯死怀中等等，也常常有所表现出来。

11、人生的道路遥远而漫长，风风雨雨，坎坎坷坷；面对各种不期而遇的困境，我们有时不知道路在何方。看不到前路，看不到希望。在彷徨无助中丢失自我，在风雨飘摇的岁月里迷失本性。

12、有人说，重要的不是你站在哪里，而是你往哪里去。可是现实是，你所站之地，往往会决定你所往之处。你现在的生活方式，往往已经决定了你未来何去何从。假如我们的过去如此悲戚，期待未来是没有根据的。

13、所以，君子不得已而居于统治天下的地位，那就不如一切顺其自然。顺其自然方才能使天下人保有人类自然的本性与真情。正因为这样，看重自身甚于看重统驭天下的人，便可以把天下交给他；爱护自身甚于爱护统驭天下之事的人，便可以把天下托付给他。

14、感谢阅读欢迎订阅请代转发

15、端方而棱角外露容易受到挫折和伤害，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化格外迅速转眼间再次巡游四海之外，静处时深幽宁寂，活动时腾跃高天。

16、情，是世间最微妙的东西，

17、但是故事中的的“我”说：“我们人很多，我们的生活都不堪忍受。就让我们用尸体铺遍大地吧。”俄罗斯精神里这种奇异的元素，我概括为：宁愿受苦，也不愿荒诞。假如意义在苦难之中，就让苦难如大雨倾盆！无意义，是比苦难更苦的苦难。

18、在颐和园的边上，有一处院子，紧挨着颐和园。院里有栋二层红砖小楼，像一位侍女，日夜守候在颐和园身边。院子的主人是伊春年先生，颐和园的气质影响着伊春年先生。他画起了画，开始用图像来诉说自己内心的感受。作为做影视剧策划人的他，萌生出一个想法，要策划一个当代艺术展览。我们十来个人，聚在小红楼里，大家七嘴八舌，下巴掉了一地，各自表述着自己的意见。这其间，伊春年先生朗朗念起了共产党宣言“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行围剿，旧欧洲一切势力……都联合起来……”。幽灵终归要找个宿主的，大到一个国家或民族，小则一群人和一个人，都是“主义”的寄宿对象。我们每个人，或多或少的，会被一个或多个“主义”附身。

19、尝遍美味，总有一个地方能让你遇见依旧贪恋的，俗气烟火，家家常常。

20、湖光山色醉人迷人，我们沉浸在其中。

五、不知所往而妄行之

1、游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。

2、不义的战争仍然以正义的名义被不断发动。

3、前方一片空白，那就戳一下莫~

4、禅师:既不知所往，何来对错？没有方向，哪条路都是对的，也都是错的。

5、吾又何暇治天下哉！崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。其居也，渊而静；其动也，县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！

6、(i)《纯粹理性批判》，李秋零主编，中国人民大学出版社，第一版，p10

7、我站在难题之上，忍不住回想上一个难题

8、鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。

9、雷平阳，男，1966年秋出生于云南昭通，现居昆明。诗人，散文家。著有作品集二十余部。曾获人民文学奖、诗刊年度大奖、十月文学奖、华语文学传媒大奖诗歌奖和鲁迅文学奖等。

10、我并非一个勇敢到可以与虚无为伴，坚强到可以与谬误共存的人，而是一个仰望真理，期待意义的人。知识分子并非真理本身，基督徒并非圣洁本体。恰恰相反的是，也许他们只是如此曾经如此堕落与无知，以至更加认清无知的可怕与无耻的后果。知识分子并非要将公众的目光引向自己，而是要引向真理。

11、康德用以说明理性踌躇不前之困境的言语，恰可形容今日之世界：“或者，如果这条道路迄今为止只是被错过了，我们能够利用什么迹象来在新的探索中希望：我们将比我们之前的其他人更为幸运呢？”(i)假如人类不能在历史中发现希望，我们对于未来便只能绝望。

12、伊春年先生以前是国企老总，虽身居朝堂，却心系江湖。我们这几个画家，虽处江湖之远，则闲散自在惯了，喜欢“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。十年前，一朋友带着伊春年先生，来我的画室玩。伊先生相貌儒雅，有涵养，说话得体。他惊奇的看着我的画，油画也可以这样画？伊春年先生对绘画产生了兴趣。不久，他接触到张国军，对国军的作品喜欢得不得了，不时的驱车到延庆山里去看国军画画。后来，国军的画挂在了共军的办公室。国军表面醇厚朴实，其实是难得糊涂。“不谴是非，似是而非，以与世俗处”，我觉得这句话，国军执行得很好。他十几岁就离家出走，全国跑了个遍，从小就是野孩子，为什么这样他自己也说不清。

13、也许，是一次有意无意的试探，

14、张国军风景布面丙烯油画棒墨汁油彩230X160cm2016

15、我们开了个栏目，命名“事物所”。想把身边的好事好物，用影像形式与你分享。

16、人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。

17、北宋理学家张载给知识分子的抱负是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

18、陈余无题2布面油画100X130CM2018

19、旅人:世间最美的地方。

20、而在一篇之中，则又如浮云之过太空，并笔墨痕俱消，但见首尾呼应，紧炼汪洋，神光一片。(清方人杰《庄子读本》)