一、师说中26个师的意思

1、“区别于班级部的老师，成为一对一的老师是一种什么样的体验?

2、(1)假舟楫者(代词，指……的人)

3、(2)丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！

4、“我一直以来都是年级和专业的拔尖，始终在用自己的视角去思考问题。而我现在带的孩子有很多是艺考生，基础相对较薄弱。支教生活让我能够充分理解起步较慢的学生的思维模式，也能共情他们的心态情绪。在讲课过程中，我会代入他们的思考方式，力求用更浅显易懂的方式帮助他们消化知识点。”

5、(18)耻学于师：以向老师学习为耻。

6、“我和学生的关系，更像是朋友。嗯……当然不是姐妹那种，更多像……哥们儿？”张倩倩笑称自己是个女汉子，所以如果学生太“上头”，她也会遵照之前制订好的规则“惩罚”他们，毫不手软——“好了，闹也闹过了，快，把题做了！”

7、留言点赞前5名将获得「金斯顿U盘」1个

8、古之学者必有师师：名词，老师吾从而师之师：意动用法，以。。。为师师道之不传也久矣师：动词，从师择师而教之师：名词，老师巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人圣人无常师师：名词，老师孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师吾师道也师：动词，学习道之所存，师之所存也师：名词，老师主要就这些，好些是重复的。

9、“那群人”就是她的团队。

10、例如：唐·韩愈《师说》：古之学者必有师。

11、圣人无常师师：名词，老师。

12、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

13、张倩倩说，一直吸引她、支撑她想要留在这里的还有一个很重要的点，就是“那群人”。

14、绳古义：墨线。例：木受绳则直。

15、(24)或师焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师，有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

16、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”翻译：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。在每一个人的成长过程当中，老师无疑是最为重要的人。不仅仅对于我们的知识有很好的指点作用，而且能够很好的教我们做人的道理。

17、例如：《周礼·地官·州长》：若国作民而师田行役之事。

18、我都能讲得明明白白。”

19、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

20、实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

二、五个师的意思

1、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。

2、交代韩愈写作缘由的两句是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3、“传道”，谓修己治人之道；“授业”，谓古文六艺之业；“解惑”，谓解此二者之惑。韩公一生学道好文，二者兼营，故往往并言之。末幅云“闻道有先后，术业有专攻”，仍作双收。

4、例如：《诗·大雅·韩奕》：溥彼韩城，燕师所完。

5、41郯(tán)子：春秋时郯国的国君，孔子曾经向他请教有关官职名称的问题。

6、46三人行，则必有我师：出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”

7、13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是择师的前提。

8、很多网友说：看不懂，读书太少了！也有网友们认为这个段子是可以暴露年龄和测试文学修养的。

9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也。

10、人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授那些大道理，解答那些疑难问题的。

11、唉，古代从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这原因吧？

12、理解：孔子在一番折腾后，认识到创作曲子的人，应该有这样的气概：皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者。曲子是耳朵能听到的，周文王的模样则是想象出来的，表明孔子是一个想象力丰富的人。

13、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

14、《礼记·学记》中还有一句话：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”对照以上标准，分别给孔丘同学和师襄子老师各写一段100字以内的评语。

15、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

16、孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师。

17、(上、下：名作状，向上、向下)

18、文中写在巫医乐师百工之人身上出现的奇怪的现象的名句是：今其智乃反不能及，其可怪也欤。

19、(37)圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

20、“积土成山，风雨兴～。”

三、几个师是什么意思

1、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

2、今义：知识、学识的渊博。

3、师道之不传也久矣——从师学习

4、吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎

5、例如：《后汉书·张衡传》：前事不忘，后事之师。当“师”作动词时(1)效法；学习。

6、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯。

7、它能让你看到更广阔的的世界。”

8、(一：数词用作形容词，专一)

9、4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。

10、原来段子取自朱自清先生的名篇《背影》，作者在文中描述他当年离开南京北上，父亲到火车站给他送行的情景。其中有一段写道：

11、(以上来自“学科网”)

12、不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

13、助词>语气助词，用于句中，表陈述或解释。

14、李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。贻：赠送，赠予。

15、孔子曰：“三人行，必有我师焉。，。”(《论语·述而》)

16、△张倩倩在云南保山支教时的家访合影

17、韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，”的结论，这是“教学相长”思想的体现。

18、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

19、因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了。君子广泛地学习，而且每天检查并多次反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

20、文中对如何择师提出了独到的见解，认为选择老师的标准与地位、年龄无关，而应是：道之所存，师之所存也。

四、师说中26个师分别表示什么

1、(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

2、助词>定语后置的标志。

3、而最困难的在于要告诉山区的孩子们什么是“地理”。

4、(5)古代行政区划单位。

5、毛泽东给徐特立写信：徐特立先生是我国杰出的革命教育家。1937年，当徐老60寿辰之际，毛泽东特意写贺信祝寿。他在信的开头说：“徐老同志，你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”

6、5详细分析六篇高考考纲规定的文言文(原创|高考古诗文解读系列)

7、(2018年课标Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

8、(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)

9、张倩倩用了一个很有意思的比喻———像「开盲盒」。

10、42苌(cháng)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过关于音乐的事。

11、4详细分析18首高考考纲规定的古诗词(原创|古诗词解读系列)

12、其下圣人也亦远矣而耻学于师

13、文中说时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。

14、韩愈所说的“师道”的主要思想是什么？他为什么说授书、习句读“非吾所谓传其道解其惑者也”？

15、［注］①本文写于贞元二十年(公元804年)，韩愈因上《御史台上论天旱人饥状》，由监察御史贬为阳山令。窦存亮“相从以问文章之事”，愈作书答之。

16、我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”

17、高考语文古诗背默：《师说》

18、(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

19、唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

20、(26)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。

五、师说中26个师的每个意思

1、例如：《盐铁论·相刺》：师旷鼓琴。

2、人非生而知之者，孰能无惑?

3、上食埃土，下饮黄泉

4、《答窦秀才书》内涵丰富，窦存亮收到书信后会怎么想？请以窦存亮的口吻，给韩愈写一封回信。

5、古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知之(3)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(9)？是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也

6、“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

7、参省乎己：对自己检查、省察。

8、△张倩倩和保山的孩子们在一起

9、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

10、台湾知名作家张大春也在网上分享了这个段子并劝大家：要读书啊！

11、师：①名词，老师：古之学者必有师。/师者，所以传道受业解惑也。/惑而不从师/道之所存，师之所存也②意动用法，以……为师：吾从而师之③名词做动词，学习：吾师道也(意思：我(是向他)学习道理的)乎：①介词，表时间，在(相当于“于”)：生乎吾前/生乎吾后②介词，表比较，比：其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/夫庸知其年之先后生于吾乎

12、第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。

13、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。

14、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准的是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：我是学习道理(以道为师)，哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。《师说》简析：《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

15、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。所谓伊人，在水一方。鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。农夫方夏耘，安坐吾敢食。农夫方夏耘，安坐吾敢食。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

16、李氏子蟠，年好(喜欢)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许，嘉奖)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。

17、“比如说讲水循环，我需要阐明地表径流和地下径流的关系。我就跟她们说，现在降水量是一定的，那这个多了那个就少了。就相当于你爸妈每个月给的零花钱是一定的，如果你有个妹妹，你就要分他一半。这样一说他们就能理解了。”

18、例如：《论语·先进》：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

19、(33)君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。

20、56时：时俗，这里是指士大夫中存在的耻于拜师学习的恶习。