一、乞巧节有什么风俗活动

1、★《谢氏会歌》2016MTV卡拉OK男女合唱

2、七夕节又叫七巧节，它是有民间故事《牛郎织女》中演绎岀来的节日。听上辈人说在我们这里每年七夕这天晚上女孩子们会梳洗打扮，在自家院内虔诚地跪在地上，面向织女星，许下心愿。乞求织女好让自己心灵手巧，越长越漂亮，并有一个称心如意的人等。

3、七夕之夜，女孩子们在自家庭院中通过一些风俗活动来过节：

4、一次织女下凡，结识了勤劳朴实的牛郎，二人结为夫妻，育有一儿一女。但天帝发现织女私自与凡人成亲，便将她押解回天庭。牛郎在老牛的神力帮助下，用扁担挑起一儿一女就上天追寻织女，就在二人即将相会的时候，王母娘娘用金钗在他们两人之间划出一条银河，令牛郎织女遥遥相望、不可渡河。但是喜鹊被他们的爱情所打动，每到七月初七的夜晚，便以成千上万的雀身搭起一座鹊桥，让牛郎和织女得以一年一度相会一次。

5、爱美是女人的天性，这一点从古到今都没有变过。作为一个以女性为主体的节日，传统的七夕节俗中，自然也少不了女性对美丽容貌的祈愿。比较有代表性的乞美节俗有：

6、  广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

7、比如《牡丹亭》中，杜丽娘的父亲要求她是“假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目”，作为官宦之女杜丽娘，闺中功课首先是“刺绣”，其次才是“诗书”。

8、  这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

9、第四个习俗是晒书晒衣服。

10、拜织女。在七夕的夜晚，如果少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以在月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品，还有在瓶子里插上鲜花和束红纸，花前置一个小香炉，就可以向织女星默祷，默念自己的心事。拜织女的少女们都要斋戒一天，沐浴停当。

11、鸡鸣入机织，夜夜不得息。

12、还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

13、在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。广州七夕情人节的习俗

14、元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

15、开发区：6371411海阳：3228768蓬莱：5612017长岛：3212507

16、  七夕节的习俗四:种生求子

17、旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村子的模样，，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

18、七夕节起源于上古时期，在西汉被普及，宋代盛行开来。在我国古代，七夕节是女孩们的专属节日。因为“牛郎织女”的故事，所以每到这天女孩子都会来祈求姻缘。七夕节虽然起源于中国，但在朝鲜半岛、日本等国家均匀庆祝七夕的传统。

19、闺女求天女，更阑意未阑。

20、★叠山雕像协议书签署文化广场建设进入倒计时

二、乞巧节有什么民俗

1、  七夕节的习俗二:喜蛛应巧

2、民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

3、正因为民间故事宣称，织女能在七夕之夜和牛郎相会，这是一个属于她的特殊节庆。这一天，她可以让人间一窥仙踪，她可以把好心情洒落凡尘，所以女孩子们便在这个夜晚拜求织女，希望她能把自己作为天庭纺娘的心灵手巧也大方地分落给凡人一些。七夕节，由此开启了“乞巧”的主题。

4、这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

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6、而这样的“乞巧节”就反映出了一些问题：

7、答案是显而易见的，手巧，在传统的挂念里被认为是女性重要的“美德”，善纺织也是女性在家庭中立足的重要技能。这样一种对“手巧”的强调，根本上来说当然是传统农业社会“男耕女织”的家庭分工决定的。但一定程度上，在一个由男性掌握资源分配权力的男权社会，男性通过或明或暗的手段，对“优秀女性”标准的构建，在这种观念的形成中也起到了重要的作用。甚至于，很多女性自己也在潜移默化中认同了这种标准，认为“女人应当如此”。这实际上印证了波伏娃所说的：“女性是被创造出来的”。

8、浙江杭州、温州、宁波一带，在七夕节这一天，人们用面粉制作成各种小型物品，放到油锅里烹炸后称为“巧果”。到了晚上，大家在院子里摆上桌子，摆上巧果、水果等食品，亲友们围坐在一起，一边欣赏着美丽的夜色，一边吃着巧果等食品，期盼自己或者亲友都能够变得灵巧起来。

9、芝罘区：6298130福山区：6327917莱阳：7212549龙口：8518374

10、所以为什么中国传统戏剧不喜欢悲剧？因为不符合日常家庭生活的逻辑。农耕文明社会，倘若不能构建苦尽之后定能甘来的劳动信仰，每天的“锄禾日当午，汗滴禾下土”还有什么盼头？还有什么心理支撑？所以男耕女织，各自掌握各自角色里的劳动技能，是一个家庭耕耘幸福的实际保障，人们期待着劳动过后收获的喜悦。

11、织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节

12、  七夕节的习俗十四:染指甲

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14、女子乞巧，第因为这是女性必须掌握的生存技能。

15、乞巧活动是七夕节最传统的民俗活动。乞巧，就是乞求智巧，乞求织女能够赐给自己技巧，让自己也变得心灵手巧。

16、七夕节有香桥会、接露水、拜织女、斗巧、乞求姻缘、游七姐水、储七夕水、为牛庆生、七巧贡案、拜牛郎、穿针比赛、七夕观星、种生求子等风俗活动。七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。

17、乞巧节，在传统文化中除了表达人们对劳动技能的尊崇外，还表达了人们对美好生活的向往。俗话说“天衣无缝”，又说有情人终成眷属。这种美好情愫在传统节日里都得到了诠释。

18、广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。福建七夕情人节的习俗

19、婚育恋曲，作为古老的汉族节日，先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。

20、每到传统节日，都会有独特的美食参与，七夕节当然也不例外，七夕节的专属美食就是七巧果。七巧果又名“乞巧果子”，款式极多，主要的材料是油、面、糖、蜜，并做成瓜果花草等模样。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”。在宋朝，市街上就已经有七巧果出售了。

三、乞巧节有什么风俗活动以及具体方式

1、七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

2、★揭东区公安局今天向潮州郡南谢氏宗亲会通报

3、在七夕节这一天，浙江台州地区流行送“巧人”。“巧人”就是一种织女形象的酥糖，在头上、脚上染上各种颜色，俗称“巧人”、“巧酥”，商贩出售时，就称“送巧人”。在这一天，长辈们都要给孩子们购买“巧人”，希望她们能够像织女一般心灵手巧。

4、迎仙：节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

5、七夕节，首先是乞巧节。

6、到了晚上，大家在院子里摆上桌子，摆上巧果、水果等食品，亲友们围坐在一起，一边欣赏着美丽的夜色，一边吃着巧果等食品，期盼自己或者亲友都能够变得灵巧起来。

7、  七夕节的习俗八:拜织女

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9、  七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。

10、她们还会捉一只蜘蛛养在小盒子里，在第二天一早打开盒子比较谁的“喜蛛”吐丝织网最多、就预示着谁得巧最多。

11、七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。更多相关内容可以到典金社区进行交流讨论。

12、非为织作迟，君家妇难为！

13、第董永卖身葬父体现出中华民族的孝文化。

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15、如果可能，请你在夜晚，在自家外面的空地上，或者到野外，燃放鞭炮。特别注意：男女有别：男人要左手点炮、女子则用右手点炮。

16、所以女子在七夕节的“乞巧”，是通过祈求自己心灵手巧，进而企盼自己对于社会要求的达标、祈祷未来家庭的安定富足。

17、这乞巧节在我们那里是不可缺少的一部分，这个节日在当地已经有了很多年的历史了。

18、君既为府吏，守节情不移。

19、而在一个平实家庭走向富足的过程中，女性是否具备优异的劳动能力，尤其是“乞巧”之后一双巧手打造出的针织女红、家务操持，就显得极为重要了。

20、七夕节期间，传说乌鲁木齐部分地区，每年都要举办为期十天的“青苗会”。“青苗会”是淳朴善良的农民举办的一种祈祷活动，祈求风调雨顺，五谷丰登。这种活动非常具有民俗文化底蕴，到了七月七这一天，四面八方、各村各庄的农民都会放下手中的活计，潮水般的涌向“青苗会”举办地，就跟过大年似的，各种小商小贩、各种节目表演，应有尽有，热闹非凡。

四、乞巧节的风俗有什么

1、时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

2、为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。广西七夕情人节的习俗

3、在七夕节这一天，浙江台州地区流行送“巧人”。“巧人”就是一种织女形象的酥糖，然后在头上、脚上染上各种颜色，俗称“巧人”、“巧酥”，商贩出售时，就称“送巧人”。在这一天，长辈们都要给孩子们购买“巧人”，希望她们能够像织女一般心灵手巧。

4、这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

5、广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参与，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，暗示与姑娘节拜别之意。

6、乞巧。方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。巧芽汤。一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”。喜蛛应巧。喜蛛应巧这也是一种较为古老的七夕节民俗活动，起于南北朝之时。喜蛛应巧指的是在七夕之夜人们捉蜘蛛放在小盒子中，等到天亮时再看蜘蛛网的稀密程度，并以此判断是否“应巧”。蜘蛛网越密说明其巧越多，相反，越稀说明其巧越少。

7、  2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。

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9、她们从水井旁回到巧娘娘像前，一路表演自己拿手的舞蹈，这时村里的男女老少会来到她们旁边去看热闹。

10、中国西和乞巧女儿节从每年农历六月三十晚上开始,一直持续到七月初七晚上,时间长达七天八夜,是持续时间最长的民俗活动之一。

11、送巧人：希望孩子心灵手巧。

12、七夕节的夜晚，少女、少妇们“拜织女”。少女、少妇们把自己的亲朋好友聚集起来，一起祭拜织女。人们在月光下摆上桌子，摆上供品，少女、少妇们斋戒一天，沐浴完毕，大家一起到案前焚香礼拜。礼拜完毕后，大家一起围坐在桌子前，一面吃着瓜子、花生，一面向着织女星的方向默默祈祷自己的心愿，比如长得越来越漂亮、找个如意郎君、早生贵子、丈夫将来有出息等等，一般到了半夜时分才会散场。

13、织女与牛郎就是要两情相依，这代表的是情欲；

14、每年的七月初七是我国的传统佳节七夕情人节，同时也是妇女乞巧的好日子。那么2017年的七夕节是哪一天呢?今年的七夕节是8月28日。中国传统节日，是中国社会用了两千多年的时间来固化某一个特殊的日子，一年一度每到这一个时间节点上，以节日的形式提醒人们进行一些仪式、完成一些礼俗。节日之所以存在，是为了传达独属于这一个日子里的文化内涵和精神内核。如果我们在过节的时候，完全忽略了节日承载的精神主旨和文化传统，那么就失去了“过节”的本来意义，就丧失了“节日”的民族特性。

15、而七夕节，显然不具备这种条件。七夕节是女孩子们在自家庭院中度过的节日，顶多只能是闺中女子充满对爱情的渴望、对婚姻的期许、对幸福的寄托，并不能像牛郎织女一样实际相会情人。因此，七夕节里，对爱的愿望，是女孩儿对梦中人的单相思，是女儿们对织女星的空许诺。

16、迎仙：节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

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18、五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法差异，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

19、在你家最大的窗户，也即采光最好的窗户，系上一根红绳;当然最好是在红绳上还系有一个小的植物葫芦。

20、当然，文学作品是男性构建的文本，可能也有些高高在上。那么主要由女性俚语构成的《西和乞巧歌》(清代到民国甘肃西和女性乞巧节的歌本)，则将女性的真实诉求表达的明明白白，如抱怨婚姻不幸的：“一样的戥子一样的银，女子不如儿子疼。十二三上卖给人，心不情愿不敢嗯”；有抱怨抓壮丁的：“半夜里打门心上惊，保长领人进了村”；等等。

五、乞巧节有什么节日风俗

1、银河划下的距离，这象征着人世间总有逾越不了的距离、现实中总会存在的障碍；

2、儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

3、河汉清且浅，相去复几许！

4、不论是否结婚，也不论男女，请你在七夕这一天(直到晚上亥时，也就是晚上11点前)，要吃糖果，也可以分发糖果给你的朋友吃。

5、这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

6、盈盈一水间，脉脉不得语。

7、  五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

8、在七夕这一天，将自己的被褥换新;同时旧被褥要马上洗好晾晒出去。

9、男耕女织，是我们今天都市生活中常常忽视的、却是农耕社会生活中必须重视的要务，“女织”代表“丰衣”，“男耕”代表“足食”，保证男耕女织的农业秩序，才能确保整个社会的丰衣足食。

10、  七夕节的习俗一:穿针乞巧

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12、然而，除了将女性工具化的“巧”的需求之外，女性也有对爱情的需求，对美好家庭生活的渴望。这些需求在传统社会中被压抑和隐藏起来了，但也是真实存在的需求。我们可以从一些传统的文学作品中，窥见这种被遮掩的需求的一角。

13、所以，女性乞巧，第是为了社会男耕女织的生产方式的需要。

14、因巧和桥谐音，因此人们认为在七月七日这天吃巧果，不仅能帮助牛郎和织女在鹊桥上相会，而且自己的心愿也能通过巧(桥)来实现

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16、七夕节又称乞巧节，起源于汉代，是我国古代女子乞求上天给于美满姻缘的日子。主要的习俗有乞巧、挂香囊、穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具。

17、此外，既然是向织女“乞巧”，那自然也少不了乞求、祭拜的仪式。魏晋时期，“其夜洒扫于庭，露施机筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，荧重为稻，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”七夕逐渐变成一种家庭的聚会，要摆香案、设供品，然后于月下向织女请求。具体的仪式和供品，各地依风俗和物产不同有很大的差别。除了常见的茶、酒、点心、水果之外，有些地方有供“针”的。这个针并不是缝衣服的针，而是少女提前几天将豆子泡在水里，发出来的豆芽。摆上供品后，自然要祭拜织女，或者是画像、或者是泥塑的偶像，也有的地方直接对织女星祭拜。

18、七夕节物风俗，主要有祈福许愿、乞求巧艺、储七夕水等风俗活动。每年农历七月七日是传统节日七夕节，七夕节源于“牵牛婺女”星宿崇拜与原始信仰。婺女星后来衍化成神话中的女神，民间称为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。千百年来，生活在中国各地的普通民众围绕着这一节日都要举办丰富多彩的民俗活动。

19、正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等。

20、这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”