一、诗经中人与自然和谐的

1、从内容上可以分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是指国风，反映下层劳苦大众的生活；《雅》是周王朝王城所在地的诗歌；《颂》是反映国王和诸侯祭祀等重大典礼的乐歌。

2、海珠湿地的花海总能“刷爆”朋友圈

3、从表现手法上来看，分为赋比兴三部分。赋，是直接的叙述描写；比，是比喻，比拟；兴，是起兴，发感；

4、国家二级保护鸟类26种

5、芦苇开始抽出花穗，显得格外清丽雅致

6、则又多了一处都市田园生活体验地

7、古典汉诗是植物的家园，其中的状物手法亦俯拾即是。《诗经》里已收录了上百种植物(参阅石润宏：《唐代文学中的植物书写研究》)，历代诗歌中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(贺知章：《咏柳》)等皆是歌咏植物的名句。《红楼梦》更有十二首菊花诗，雕花刻叶，才藻艳逸。新诗诞生以来，也翕聚了大量植物。其中，流沙河的《草木篇》因独特的历史遭遇，成为新诗史上绕不开的篇章。植物，对诗人来说有着别样的意义。当代诗人里，未触及植物者实为鲜见。对植物进行过专题创作的，前有莫非、子梵梅、曾纪虎、艾傈木诺等，后有年轻一代的师国骞、张元等。植物在新诗里生生不息，其吸引力可见一斑。可以说，植物书写已构成新诗的一个小传统。

8、今天人们赋予燕子更多是生机与活力

9、并在海珠湖寻找到美好家园

10、臧棣还以个体话语撬开植物迷宫的大门，贡献出一份奇异的诗意：它有生活的温度，又秉持着罕见的高洁。有意思的是，还夹带了新诗素来所缺少的游戏性，像一套出神入化的太极拳，自由、从容、深邃，成熟中透出一抹难得的天真。当然，臧棣还保留了他诗里一惯的配方：神秘。在神秘的注视下，所有的植物都变成了精灵，举着语言的火把，让我们在惊叹之余不得不承认：我们能拆解的，永远只是诗的一部分；而诗的至高韵味，确实是只可意会、不可言传的。

11、落款：动物为植物传粉，植物为动物代孕，交叉相爱，时乃天下之奇趣也。

12、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

13、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

14、兴，就是以具体的文学艺术形象来引起人的感情波动；

15、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

16、有学者专门做过统计，发现《诗经》中的鸟兽草木竟多达二百五十余种。就此一点，《诗经》便堪称一部博物志。

17、蒹葭(jiānjiā)

18、纯洁高尚的它们不仅给人以意象美

19、落款：在物种角逐中，人类占了上风，垦伐森林草原，使动物栖息地缩小，逐步转入城乡结合部，与人和睦相处。

20、首先，臧棣的状物并不执着于面面俱到，他只抓植物形象中最突出的一两个点，简短地“速写”出来。芹菜是再普通不过的植物，该从哪个角度来写，才不会落入俗套呢？“我用芹菜做了/一把琴，它也许是世界上/最瘦的琴”(《芹菜的琴丛书》)，这个开头带着轻快的视觉冲击力从天而降，倏然替我们打开了另一双眼睛：芹菜茎上的筋，正像是一条条琴弦，那么芹菜的确是世上最瘦的琴了。写莴笋，先写总体印象：“苏醒的翡翠从植物那里借到/一根意味深长的棍棒”(《莴笋简史》，下同)；对臧棣来说，到此还不够，依然在形色的范畴内，因此，最好是趁热打铁地往前推一把：“稍微使点劲，/就能握出一把晶莹的露水。”如此一来，水分也有了，莴苣的形象变得晶莹可感。

二、诗经是强调人和自然是一个整体性的存在对吗

1、它们被拍到成群结队回到海珠湖

2、目前科研人员对新物种的探索

3、你好，我的解答分了恋和婚这两个部分，希望能帮到你。一爱情、恋慕的描写周南：关雎、汉广；召南：野有死麕；卫风：芄兰、木瓜；王风：采葛、大车；魏风：汾沮洳；唐风：绸缪；秦风：蒹葭；陈风：泽陂；桧风：羔裘；鄘风：桑中、干旄；邶风：燕燕、匏有苦叶、简兮、静女；郑风：遵大路、女曰鸡鸣、山有扶苏、狡童、褰裳、风雨、子衿、出其东门、野有蔓草；齐风：鸡鸣、东方之日；陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之扬、月出；小雅·鱼藻之什：隰桑。‍二婚嫁场景的描写周南：葛覃、桃夭、麟之趾；召南：鹊巢、何彼禯矣；齐风：著；小雅·甫田之什：鸳鸯、车舝。

4、四家诗：指汉代传习《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名，《齐诗》出于齐人辕固生，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者鲁国毛亨、赵国毛苌而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传。东汉时，马融为毛诗作传，郑玄(字康成)为诗作笺，毛诗盛行。魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。唐时孔颖达作《毛诗正义》。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，对诗之解释大同小异。

5、这是一个世界首次报道的新物种

6、最受人关注的植被还是这里

7、比如《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”真实反映了百姓的苦难生活，揭示了统治者寄生虫的本质，控诉百姓的苦难，表现了对社会的不公和统治阶级黑暗腐朽的现象。

8、正文：谁言草木无灵性，鸟鸣花香四季娉。婀娜风情成梦境，森林深处诵诗经。

9、最后，我再以《连翘简史》为例，对臧棣的状物手法进行整体的分析。诗歌第一段：“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大。”首句以实写起头，作者先交待连翘生长的大环境：“湖畔”。紧接着，“全然无视/大流行的禁令”将连翘拟人化，说明“禁令”之下，连翘依然在茂盛生长。这一开头与人的视觉习惯是吻合的：当人从远处走近，一步步靠近植物时，必会先产生一种总体观感。而成片的连翘，会给人留下茂盛生长的印象。以上是从空间维度来解析，若再结合写作时间，还会发现“大流行的禁令”捎带了和疫情有关的时代背景，可谓一语双关。

10、夕阳下的苍鹭图源/澹澹的生活

11、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

12、吸引越来越多的已知物种在此“安家”

13、诗中借深秋芦苇丛的冷寂和落寞

14、《诗经》是我国诗歌和现实主义文学的开端，也是儒家经典之一。相传诗三百即为孔子删订整理而成，这一说法现在已经不被认可。

15、宫粉紫金、硫磺菊、波斯菊、异木棉……

16、应该重点写人类在社会生产对自然的影响和建立人与自然和谐的途径。通过写人在历史上的生产活动对自然的污染、破坏来突显出人与自然之间的矛盾激烈化。自然也对人类的发展起反作用，阻碍人类发展，从而指出建立和谐社会的必要。然后联想到政府的环保方针。最后指出环保工作在时间上和空间上都是普遍的。

17、千百年来在这片土地上劳作的人们

18、出版《赵学敏书法选(卷一)(卷二)》《赵学敏书道德经》《奥运赋》和《书谱》《二十四节气》等书法集；诗歌、散文和报告文学有《戈壁情深》《跋涉者的履痕》和《大熊猫团团圆圆的故事》出版发行；出版专著《大熊猫》《湿地》《情倾生态》《中华二十四节气诗书》生态文集等。大力提倡和积极推动书法文化和生态保护文化，在担任中国野生动物保护协会会长期间，为台湾、香港及国外选送大熊猫，开展台港澳熊猫书画文化交流。在全国政协牵头提案并推动建立“中国书法馆”、在中小学设立书法课，做了大量工作，受到海峡两岸和社会各界好评。

19、知名不知物，见物不知名，都不算识名。在名与物的互认中，人们会感到这个世界是如此具体和亲近。

20、在繁华大都市下人与自然和谐相处的新模式

三、诗经强调人和自然是一个整体的存在

1、《诗经》取材于西周时期的生活，反映当时当地的社会状况和社会风貌。

2、十香花海、大地花毯等重要节点

3、春天来了，关于桃花的诗词有哪些，桃之夭夭，灼灼其华？

4、白鹭、苍鹭、夜鹭等多种鹭鸟的天堂

5、通过以上解读，我们清楚地看到：臧棣写出了一部具有典型的个人风格的植物类百科全书，展示出非凡的状物本领。如果说，把诗歌往“大”处写，在一定层面上是一条捷径，那么，臧棣则反其道而行之：他拒绝捷径，转而关注非人的、细微的事物，在最小的时空里充分地延展、拉伸新诗的表意。他尤其擅长把小物写大，在微观世界中透视世间万象。亦长于把物往抽象上靠，塑造其气质、品格与意志。反过来讲，抽象的事物，不也是靠着一次次状物才落到实处吗？“时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？”在《连翘简史》中，诗人的时间之思，不也因有具象的连翘才能着陆吗？

6、而它们凭借随处可见，以及

7、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

8、温柔绵长，让人难以忘怀

9、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄回弟不知，咥其笑矣答。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！释义：婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

10、尾骨朝前会阴处翘，骨子精髓放松到位，无我无它自然无追求入道也。再不明白无缘也。↗

11、抓稳了表面特征，就得往深处走了——要突出植物的神韵和气质，赋予其新的意志，并塑造一种“物—人—诗”的诗歌共同体。以新作《茉莉花简史》为例，且看状物的几个层面：初看茉莉花，最直接的观感是颜色，“宽松的云，是它穿过的/一件最合身的素衣”。随着距离的拉近，诗人有感于花香，并发出“清秀是清秀的代价”之叹，准确地拿捏住了茉莉花的气质。再往后是意识的漫游，继而又折回具体的状物：“露出它的小白牙”、“别的植物/都不会有它这样碧绿的肩胛骨”。然后，诗人的思绪再次出游，回到过去，写到自己的母亲，并以此作结。在整首诗里，状物与叙述交叠出现，更见独特性。

12、《诗经》也体现了周朝的礼乐文明，涉及生活的各个方面，小到穿衣吃饭，大到战争祭祀。《诗经》中也有大量的礼乐文化的描述，如《秦风终南》篇中赞美秦君：“君子至止，锦衣狐裘”，表面是说衣服，实际上是借用衣服来赞美人。

13、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

14、人闲桂花落，夜静春山空。

15、诗人转向了形而上的思索，从植物写到人自身。结合整段内容来看，第三段起始处本是一个转折，若硬转的话，极有可能与前文发生突兀的断裂。而臧棣只用“退一步”三字，就将充满风险的“转折”化为不动声色的“平稳过渡”。与此同时，时间线从“此时”拉向“过去”：“回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”诗歌在此处戛然而止，状物、沉思、感怀……多种元素在诗里自在流淌。

16、可见，《诗经》中包含的丰富内容，寓意也非常深刻，句式也有自己的特点，以誓言为主，语言丰富音节和谐，朗朗上口，对后世的中国文学产生了深远的影响。

17、《诗经》中以湿地为家园的动植物

18、诗经中，描写社会和谐的是非常多，只要是描写那种景色的诗词都是表示社会和谐的需要那个什么所谓佳人在水一方的都是的。

19、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

20、不仅可以涵养水源、调节气候、净化空气

四、人与自然和谐古诗

1、荔枝、龙眼、番石榴、黄皮等岭南佳果

2、由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？

3、《诗经》的押韵方式多种多样。常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上。还有后世诗歌不常见的句句押韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。

4、兴：从“赋比兴”角度来说，兴是《诗·大序》指出的《诗经》“六义”之是诗的表现手法。钟嵘《诗品·序》对其有如下解释：“文已尽而意有余，兴也。”他认为诗歌虽然文字有限，但文字里蕴含的意味仍有无限的解释空间，也就是说诗歌要有言外之意。朱熹《诗集传》解释为：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即借助其他事物为所咏之物铺垫。从“兴、观、群、怨说”角度来说，孔子《论语·阳货》说：“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，即朱熹《集注》所说的“感发志意”，是指修身而言，与“兴于《诗》”之说相一致；即孔安国所说的“引譬连类”，即以诗中所说的事与实际生活中的事相联系比照，从而获得启发。

5、所谓比，按现在的说法就是比喻，诗人通过外在事物来传达内心情感；兴，就是触物起兴，外在事物使诗人生发出情感。

6、古代没有现代化的织布机器，没有现代化的化学合成物，衣服大多是来源于植物，葛是其中一种，当然还有棉、丝等其他材料。而我们现在的社会进步了，衣服的材质也是五花八门，最常见的除了上述之外还会有化学合成纤维。由诗中我们可以想想，葛布衣服大多是纯手工的，毕竟那个时候也没有现代化的织布机器或者化学合成原料，但是却是人与自然的最和谐相处：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”想来穿到身上也是极舒服的，毕竟诗中有说“为絺为綌，服之无斁”，至少不会在天干物燥的时候有静电。

7、白腰草鹬、灰林䳭和双斑绿柳莺

8、这其中原因有三：第东北自然资源供给能力强，东北森林茂盛、江河纵多，野兽成群出没，鱼类结队洄游，对于酷爱打猎捕捞的古代东北人来说，食物来源基本不成问题；第古代东北尽管地大物博，人烟却很稀少，由此决定的消耗索取也很小，人们养成“靠山吃山、靠水吃水”的习惯，凭借大自然绰绰有余的赐予、间或采集些野菜野果以改善口味，可以满足自身生存的需要；第东北漫长的冬天使得在这里生活的人们对肉类脂肪的需求较大。

9、关系极为密切，此处仅举一例：物理学中有个熵增加原理，主要是指物体(体系)的能量从高向低转换时可以自发(随意)，只是体系的混乱度会增大，但要从低状态向高状态转化(规则性增强)是需要体系外的能量消耗的。从人类所处的自然角度去理解这个问题，其实就是人类要破坏自然很容易，但是想要重建大自然是很难的，甚至是不可能的。

10、正文：相貌不扬身手殊，消除残腐净山湖。翱翔苍昊耕云雨，默默无闻清道夫。

11、发现海珠湿地新记录种3种

12、相映成趣，一派春日景象

13、桃之夭夭，灼灼其华。出自《诗经、周南、桃夭》诗人巧妙的拟写了嫁女与桃花般的充满繁盛与活力，而且美艳动人！

14、再次，四言句式和叠章结构。

15、“微妙的前提/也还是要保留一点的”，既在说植物/食物，也在说诗。从大自然到厨房，从“轻轻一掐”到具体的口感，在一次次出神的转移中，臧棣不动声色地完成了“诗之一辩”，最终，从植物身上看到了人自身。

16、是一种典型的中型湿地水鸟

17、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》

18、其中广东地区几乎是它们的必经之地

19、诗歌第二段:“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣；如果现场没被破坏，/每一次，绽放都无限接近解脱，/而代价并非凋谢即死亡。”诗人绕回“实”，继续描摹道：“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣。”有了如此细致的说明，连翘的外在形象已经够丰满了，诗人没有半点犹豫，又把书写开向了虚的赛道。这一结构，与第一段相同。

20、此次在城市湿地环境中发现新物种

五、诗经中人与自然和谐的篇章

1、《诗经》对后世文学的影响

2、《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、颂、赞等文体的四言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。

3、《诗经。采薇》描写了杨柳和雨雪有代表行的自然景物，即春天和冬天吧。。。。。。。。貌似是这样的。。。。。。PS：不许抄我の哦~~~

4、引子师友好，我是一名中学语文教师，热爱诗词，近日，在“今日头条”发文章40余篇，答问40余个，已有多条问答进入首页，一月之内，已获有4个优质问答，升v进行中。结合《卜算子·黄州定慧院寓居作》作品本身来问答楼主的提问。

5、一种真实的安慰：就仿佛

6、落款：湿地为地球之肾、生命源泉，保护湿地就是保护生命。

7、栖息于开阔的湖泊、江河、沼泽等水域中

8、遇到迁徙途中停留的黑翅长脚鹬

9、犹如少女在浓浓湿地萌绿中

10、需要洗的不需要洗的打点清楚，整理完回家探望父母。

11、葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。

12、当植物是观察者时，臧棣的诗又翻转开了一个新的空间，试着从植物的角度来理解人、理解世界。他很注重移情手法，经常想象植物的心理活动，以此增添观看的视角。他想象着狗尾草面对人类的矛盾心理：“在被称为杂草时，它们会矛盾于/我们对大地的疯狂的占有”(《狗尾草简史》)；也揣摩过千叶兰的心思：“有过一瞬间，它幻想/你就是那位它一直都想结识的/驾驶过高塔吊车的人”(《千叶兰简史》)；类似的意趣也出现在佛掌参这里：“它不嫌你的手掌大到/简直像它的陌生的婚床”(《佛掌参入门》)……

13、接下来便是对颜色的书写。“依然保持着/心灵的颜色”化用了移情手法，给植物以主观性和能动性。“一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子”，正式点出了连翘的颜色(“艳黄”)，也兼写其形——连翘的每一根枝条都开满了小黄花，确实像“小辫子”，而这句更妙在“被揪住了小辫子”，将“小辫子”以被动句式呈现，亦是双关法。状物至此，若延续“实”的路子状下去，诗其实只是在承担说明文的功能。诗人及时刹车，给出“世界的空旷/比人间的空虚还盛大”两句，将诗歌开到了“虚”的赛道上，赶快抒发当下的感悟。

14、用以赞美年轻夫妇和睦美好生活

15、葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

16、说起桃花让人向往！人见人爱！不禁动情，附词一首！请师友们指点！谢谢！

17、稿件编辑：傅小平；新媒体编辑：郑周明

18、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

19、不过，鸟兽草木在《诗经》中如此普遍地出现，定然不只有孔子所言的认识作用。

20、盛产热带亚热带水果数百个品种