一、名言解读

1、(张奠宙先生著作，左为2013版，右为1996版)

2、吉格‧金克拉(ZigZiglar)，美国著名励志作家及演说家，早年曾是出色的销售专家，后来成为激励人们奋进的演说家和教练，著有《与你在巅峰相会》等书。

3、②在新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略中，坚持人与自然和谐共生是其中一条基本方略；

4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。译文：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

5、正如语文课讲究文章的思想性一样，数学课必然关注数学思想方法的提炼，因为数学概念的掌握、数学理论的建立、解题方法的运用、具体问题的解决，无一不是数学思想方法的体现和应用．从数学教学角度讲，一堂课往往新就新在思维过程上、高就高在思想性上，有思想深度的课，给学生留下的是长久的心灵激荡，即使以后具体的知识忘记了，但数学地思考问题的方法则会长存；从学生学习角度而言，如果能够达到把握数学思想方法的层次，那么就达成了学习目标的高水平

6、我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇。爱上不停重复俗气又沉重的春天。爱上这承受一切，又粉榈木鲂摹！

7、第教师劳动跟其他劳动的一个最大的不同点，就在于教师主要是用自己的思想、学识和言行，通过示范的方式直接影响劳动对象；

8、“磨难是人生一种损失，但是，也是人生一种难得的财富。”

9、再次，遇到生态文明相关的话题，考生一定不要忘了“两山”理论，也就是“绿水青山就是金山银山”。可以讲述一下建设生态文明的重要意义。

10、第提升自身的能力。不仅包括基本的语言表达能力，还包括教学设计、实施和课堂管理等实际能力。

11、楞严经是佛家经典，济世救人，功德无量。其经典名句比比皆是，摘抄几句，以慰我心：知见立知，即无名本。归元性于方便有多门。灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。十方如来。及大菩萨，与其自住三摩地中，见与见缘，并所想相。如虚空华，本无所有。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。

12、——张奠宙先生数学教育名言解读

13、以上是笔者和张先生的三次通信(后来都是通过QQ直接聊天了)，先生的回复都很及时，既有宏观指导，又有典例示范.对笔者的称呼从“史嘉老师”到“史老师”，张先生对年轻教师的鼓励洋溢在字里行间.另外，从回信时间看，三次写信时间分布在上午、下午和晚间，可见张先生真的是“我爱数学教育”(先生的QQ昵称)，对数学和数学教育思考没有停歇，笔耕不辍.

14、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。——春秋战国孔子《论语》

15、最后，考生也可以讲一下自己在生态文明建设当中可以做什么。可以做生态文明建设的践行者、宣传者、监督者。

16、如果在面试考场上遇到这句话。考生在回答时需要注意以下几个方面。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

18、总之，“文化”作为一个词语，在中国古代典籍中的基本意义是指以体现伦理道德、政治秩序的诗书礼乐教化世人.

19、关于“文化数学”，张先生在为赵焕光教授《生活相遇数学》一书所作的序言中对其有这样的论述：“数学可以有‘纯粹数学’‘应用数学’，也可以有张景中倡导的‘教育数学’.我认为还应该有‘文化数学’，即文而化之的数学，文化普及层面的数学.”

20、2022年国家公务员笔试的成绩即将公布。预计面试会在3月份开始进行。在面试考试题当中有一类题是考生最为头痛的。这类题就是哲理观点题，这些题目大多是名言警句，领导人讲话等。如果名言警句是文言文的话难度就会更大一些。为了让各位考生能在面试当中脱颖而出，信恒教育特为各位考生推出“名言警句”赏析系列。

二、

1、更多的结构化面试的问题，去看她哈

2、由于我国目前还缺乏系统的药物经济学研究，所以尚无中国依据FRAX结果计算的治疗阈值。临床上可参考其他国家的资料，如美国指南中提到FRAX工具计算出髋部骨折概率>3%或任何重要的骨质疏松性骨折发生概率>20%时，视为骨质疏松性骨折高危患者，而欧洲一些国家的治疗阈值髋部骨折概率>5%。我们在应用中可以根据个人情况酌情决定。

3、数学文化要“文而化之”的理念给数学文化欣赏指明了方向，对一线教师提出了很高的要求，也给予了厚望——让孩子们喜欢数学、亲近数学、欣赏数学.

4、(2)张奠宙，丁传松，柴俊.情真意切话数学(M).北京：科学出版社，20

5、名言解读01|数学的学术形态与教育形态——张奠宙先生数学教育名言解读

6、一日无书，百事荒芜。译文：读书要持之以恒，一天也不能间断。

7、言必信，行必果。译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

8、4数学文化教学是以数学来教化学生的一种行动

9、(3)张奠宙.谈“数学文化”的信仰(J).数学教学，2013(6)：封底.

10、解释：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

11、史嘉(北京中学，新青年数学教师工作室)

12、往者不可谏，来者犹可追。译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

13、解释：君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；

14、动词hope和wish都可表示“愿望/希望”，如用wish，从句中必须用表示虚拟语气的动词形式wouldbreak或wouldget。语义也有差别，wish表示所愿之事发生的可能性较小。

15、(5)王瑾瑾.中国文化概论(M).机械工业出版社，20

16、张奠宙先生认为，应当将所有的数学方法做一个总体的分析，将它们分成各种不同层次，判定不同类别，以便有一个系统的认识.他将数学方法概括为四个层次，即：基本的和重大的数学思想方法，各门学科共同使用的思想方法，数学特有的思想方法，中学数学解题方法．这是关于数学思想方法有创见的分类方法与框架体系.

17、海岩：真正的爱情不应该是彼此惩罚，而应该是互相报答。韩寒：潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。何建明：教着，感受着;走着，快乐着!贺敬之：望三门,三门开,黄河东去不回来。

18、变革与秩序，是一对既矛盾对立，又和谐统一的概念，这种辩证关系可表现在各个方面，哲学中的动与静，社会学中的改革与稳定，经济学中的创新与强基等等莫不如此，二者交替发生，动态平衡，便可推动发展和进步。在学习上，这种辩证关系体现为巩固与提高，温故而知新的关系。巩固而不提高，温故而不知新，则故步自封、裹足不前；提高后不巩固，知新后不温习，则基础不稳、后劲不足，同样不能进步；唯有在提高—巩固—再提高—再巩固的循环交替中才能实现学业的不断提升。

19、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——春秋战国孔子《论语》

20、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——春秋战国孔子《论语》

三、

1、“教师无小节，处处皆楷模”是强调教师要发挥榜样示范作用，注意对学生所产生的影响。学生都有向师性，他们把老师当作自己的榜样、楷模，老师的一言一行都是学生模仿的对象。

2、第精通学科专业知识及教育专业知识，教师应当具有努力探索的精神，在教育、教学过程中不断探索研究，不断总结经验，不断学习新的教学理论，运用先进的教学手段，提高讲解与指导的能力，提高教学质量。

3、(4)新青年数学教师工作室.当代中国数学教育名言解读(M).上海：上海教育出版社，20

4、在2022年的新年贺词当中的这句话考生需要各位注意“人不负青山、青山定不负人”。在新年贺词当中这句话是对几类生态文明现象的总结。所以说，遇到这句话时，考生需要讲述的是“人与自然的关系”。

5、借助中国知网检索，较早出现“文而化之”四字的文章是牛龙菲先生《文化进化学提要——有关人与文化的再度思考》(1987年第2期《兰州学刊》).即“文而化之”是“文化”的动词解释.所以，文化不仅是一个流动、生长的形态，更重要的是“文而化之”，“化”进每个人的内心世界.

6、读书→选题→研究，这是三封信交流的进展轨迹，也正是笔者走向课题研究的大致路线.细度三封回信，发现贯穿着一条数学文化欣赏主线：一线教师要扎根课堂，把数学文化欣赏以“点”的形式润物于无声.这或许正是落实数学文化要“文而化之”的指导思想，也是把数学文化上升为一种信仰(3)的思想雏形.

7、2数学文化：数学的“文而化之”

8、数学文化欣赏的关键，是教师的综合素养，其中重要的三条：数学的理解深度、强烈的教学意识和自身的文化修养，如“文化数学”鼎(如下图)的三足，这是数学文化欣赏的根基.理解数学和文化修养是数学文化欣赏的材料库，而教学意识则是数学文化欣赏的驱动器.(6)

9、PICP增高常见于儿童发育期、妊娠最后3个月、骨肿瘤、畸形性骨炎、酒精性肝炎、肺纤维化等。血清中PICP水平在一定范围内是反映成骨细胞活动和骨形成，以及反映I型胶原合成速率的特异指标。

10、文章回顾了笔者与张奠宙先生交往的三封信，解读了“数学文化就是要‘文而化之’”的内涵，并诠释了张先生的观点：文化数学是“文而化之”的教育形态数学。

11、办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。

12、第加强自身的政治、思想和职业道德素养、教师承担着“传道授业解惑”的职责，教师的思想政治和职业道德水平直接关系孩子的健康成长，只有自身道德素养过关，才能给学生的发展指引正确方向。

13、哮喘为一种肺部疾病，其特征是可逆性气道阻塞，气道炎症和对多种刺激的气道反应性增高，通俗地讲，哮喘就是一种因多种元素造成的呼吸困难的疾病。支气管哮喘是由多种细胞(如嗜酸性粒细胞、肥大细胞、丁淋巴细胞、嗜中性粒细胞。气道上皮细胞等)和细胞组分参与的气道慢性炎症性疾患。这种惯性炎症导致气道高反应性的增加，并引起反复发作性的喘息、气急、胸闷或咳嗽等症状，常在夜间和(或)清晨发作、加剧，通常出现广泛多变的可逆性气流受限，多数患者可自行缓解或经治疗缓解。

14、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。事其亲者，不择地而安之，孝之至也。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾生也有涯，而知也无涯，以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。道隐于小成，言隐于荣华。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。衰莫大于心死，愁莫大于无志。

15、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，因此后来文学史上称“田园诗人”。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》《桃花源诗》《桃花园诗》等。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

16、解释：君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。

17、英语中preserve意为cause(something)tolast，后接order或change都说得通，汉语中可以说“维持/保持秩序”，却鲜见“维持/保持变革”的搭配，通常说“寻求/坚持/力求变革”。英汉两种语言中语义、用法完全对等的词语很少(除科技术语外)，因而在翻译时可酌情灵活变通，以避免“硬译”或“死译”。

18、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

19、①在“五位一体”总体布局中，生态文明建设是其中一位；

20、“雨声潺潺，像是住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。画面感很强：身穿旗袍的婀娜女子坐在窗前看着窗外的雨，湿冷的空气，湿冷的心情，盼望着心上人会登门来访。等待恋人时患得患失的心情，没有比这一句更形象了，精准的形容出女子等待的心情。

四、

1、要觉得灵魂出窍，一种最简单的方法，”苔丝继续说，“就是晚上躺在草地上，用眼睛紧紧盯着天上某颗又大又亮的星星；你把思想集中到那颗星星上，不久你就会发现你离开自己的肉体有好几千里路远了，而你又似乎根本不想离开那么远。”不过这样完美的文明,不能预言在先,甚至于也不能悬想为可能.我们只晓得,现在这件公案,也和几百万件别的公案一样,并不是一个完全整体的两半,正当完全适宜的时候,两两相遇;而是两半里,那迷失不见的一半,在愚蠢冥顽中,独自到处游荡,一直游荡到事过境非.无可奈何的时候.由于这种行动的拙笨迁延,就生出来了种种焦虑.失望.惊恐.灾祸.和非常离奇的命运.

2、因此，在汉语中，“文化”的本义就是“以文教化”，表示对人的性情的陶冶，品德的教养，属精神范畴.随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念.

3、华东师范大学《数学教学》杂志在“继承与发展”栏目陆续刊发新青年数学教师工作室成员文章，解读张奠宙先生关于数学教育的名言，缅怀张先生，继承与发扬张先生的数学教育思想。

4、(吉格‧金克拉，美国励志演说家)

5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。译文：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

6、因此教师在实际工作中要注意以下方面：

7、关于“数学文化就是要‘文而化之’”的内涵，笔者在《当代中国数学教育名言解读》(4)一书中有过粗浅地解读，经过三年课题研究的洗礼，笔者有了更深的理解和感悟.

8、2数学的方法、思想和精神也是一种数学文化

9、这两句话已成为民间广泛流行的俗语，人们并不追究其在原剧中的特定意义，而是汲取其所蕴含的为人处事的智慧。该俗语劝勉人们处事不必过分执着，为人不可过于苛刻，该放手时要断然放手，须宽容处则决然宽容。对于权力、地位、名誉、财富等身外之物、须放下时不要沉迷贪恋、紧抓不舍；对于他人的误解、猜疑、埋怨甚至冒犯等小错，可容忍处不必斤斤计较、揪住不放。恬淡宽厚，不仅是一种美德，而且能让自己的内心深处收获一份快乐。

10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。译文：要珍惜时间。

11、名言解读02|中国特色的数学“双基”教学理论——张奠宙先生数学教育名言解读

12、蓝缕，衣服破旧。筚路，本义是柴车。筚路蓝缕，意思是说赶着柴车、穿着破衣，喻创业十分艰苦。语出《左传•宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”谓驾着柴车，穿着破衣，去开辟山林。也作荜路蓝缕。唐代刘轲《代荀卿与楚相春申君书》:“熊绎荜路蓝缕，以启荆蛮。”又作荜露蓝蒌。《史记•楚世家》:“昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌，以处草莽，跋涉山林，以事天子。”

13、2数学方法的四个层次(7)

14、富而可求(也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——春秋战国孔子《论语》

15、“数学与社会的发展同步，数学与人类的文化共生.”与物质世界的真实存在相比，数学是人类抽象思维的结晶，历经千万年的发展已经成为具有完整结构和体系的一门科学，数学本身就是一种重要的文化.优秀数学文化是数学大厦的文化根脉，学习数学本质上就是以再认知和再创造的方式继承数学文化.张维忠教授也认为，“数学教学就是数学文化的教学，数学知识的传递也就是一种文化传递.”

16、1数学本身就是一种数学文化