一、关于探索与追求相关的诗句

1、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌山鬼》

2、这本诗集选择了1984—2014年的诗歌作品，历时30年，前期的作品已另有诗集选入。1984年也是我诗歌写作自我调整后的新起点，自上世纪80年代初，我经历了几年的对诗歌本体的思考，开始努力摆脱以往以社会生活为主体的那种韵味，更多地贴近心灵，更多地贴近生命的感知与领悟，寻找语言艺术的真谛，让诗歌作品更具现代艺术之美。

3、到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。

4、《小草屋》油画1974年夏

5、从对诗词和音乐的意境解读与传播的维度上来看，“中国古代诗词歌曲演唱人才培养”项目在培训古代诗词歌曲演唱的过程中，更加注重对中国传统文化的传播，因此，在古代诗词歌曲实践培训与理论解读的基础上，增加了传播环节，如古代诗词歌曲的传承理论、传播载体，乐谱的翻译以及传播应用的礼乐文明渠道等重点内容。也就是说，培训过程中采用的谱例大部分为原词原谱，25—30首古代诗词歌曲的演唱教学任务重演唱，并更加注重对古代诗词的深度理解和多层面的传承、传播。

6、头顶天渠踏实地，坦坦荡荡话传奇。

7、现任会长，2019级本科生。目前只参加过三次协会活动、并且带队还经常带错路的新手会长。自从四年前发现跑完八百米后还能直立行走，便开始热衷于体育活动。我的目标是六块腹肌(划掉)ᕕ(ᐛ)ᕗ！攀更高的山，走更广的路，看更远的风景，勇攀高峰٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و！

8、乡村是独特的叙述场景。乡村儿童诗蕴含着丰富的自然意象，诗歌再现了乡村生活，唤醒城市居民的乡村记忆，这种文化记忆引发了社会的情感共振。同时，乡村也是独特的教学空间。城市的诗歌教育往往是在教室空间中完成，而在乡村环境中，诗歌教育可以走到校外去，可以走到乡间田野里去，可以近距离观察大自然。这种独特的教学空间，诗歌创作回归到生命本身的自然律动，人与大自然的近距离接触，激发了孩子的创作欲，让孩子们能够更真实地去体会，更鲜活地去创作。

9、到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。

10、林莽诗歌作品集《记忆》1984—2014诗选，5月由作家出版社出版。

11、张德明，湖北天门人，文学博士，岭南师范学院文学与传媒学院教授，中国作协会员。已出版《新世纪诗歌研究》等著作，在国内重要学术期刊发表学术论文百余篇，曾获《星星》诗刊2014年度批评家奖等。

12、本书主要收集了诗人、学者们为纪念《诗探索》创刊40周年所写的回忆文章及学术论文，兼有史料价值与学术价值。全书由三部分构成，第一部分“编委的声音”，收集《诗探索》创刊编委及历届编委回忆《诗探索》的文章；第二部分“我与《诗探索》”，收集《诗探索》的作者、读者回忆《诗探索》的文章；第三部分“《诗探索》研究”，收集诗人、学者关于《诗探索》的学术论文。

13、释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

14、眼下，古代诗词歌曲的传承主要依靠两种方式：首先是在国家文化艺术政策的引领和扶持下，进行专项的古代词歌曲教学培训，此次国家艺术基金“古代诗词歌曲演唱人才培养项目班”的开办就开启了古代诗词歌曲在官方主流意识形态引领下的教学传播实践(该班学员毕业返回原地区原单位后，应为各地的大、中、小学培养一大批演唱、传承的人才。由于他们是分级开展工作，将更有利于诗词歌曲得广泛传承、传播)。其次是各地的古代诗词歌曲的研究者、演唱者均应利用发达的自媒体平台进行社群传播，使热爱古代诗词歌曲演唱的人们能时常欣赏到高水准的古代诗词歌曲演唱，并长期互动交流。

15、四：丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游

16、培训项目对“古代诗词歌曲”当代传播方式方法的探索与实践

17、当我写这篇文章的时候，正痛苦地陷在一首未完成的长诗中。回答这个问题，我没有丝毫的精神准备。因为走过的路已成为过去，诗人永远为如何写下去，如何写得更好所困惑，艺术的追求是无止境的。

18、古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

20、漫漫:路遥远的样子。其:代指"路"。修远:长远。

二、探索有关的诗句

1、自1994年《诗探索》复刊至今，《结识一位诗人》栏目共收录了52位诗人的评论文章、诗歌作品评点和诗人创作，从一个方面展现了近二十多年来中国新诗的发展轨迹与值得研究的创作方向。因篇幅有限，本书按照诗人的资历、影响力和开创性，收录该栏目18位诗人的作品加以呈现，使读者可以清晰地看到中国新诗某个阶段的发展与流变。

2、《初夏》油画1974年夏

3、我的写作始于1969年，细想，或许还要早一些，。但保留下来的的第一首诗是写于1969年11月的，那是到白洋淀插队的第一年，到现在已经有45年了。那一年，我们逃离了京城文革的烈焰，来到了一个相对安静的水乡的小村落，但内心的恐慌和担忧并没有减少。那一年我开始用诗——这种生命最隐秘的书写，记述自己的心灵之声。

4、《有红衣服的风景》油画1974年秋

5、第十八届会员，2018级研究生。他是一个风趣幽默的、充满故事的法学院老年人，因此大家都称呼他为强哥。排球场上奋力扣杀排球的是他，吊在最后慢慢享受登山乐趣的是他，夜色里操弄升腾飞舞的火焰是他。普通的徒步对他而言已经是家常便饭，他需要一场痛快淋漓的挑战之旅。

6、著名教育学家叶澜说过：“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。让教师感受变化、过渡、发生碰撞，进行反思。”教学反思是教师专业成长的“催化剂”，可以激发教学智慧，促进对有效教学策略的探究与优质课堂模式的构建。

7、初夏(水彩1974年5月)

8、诗歌是最古老的文学样式和传播媒介。从西周《诗经》中的乡村诗歌到唐宋元时期的俚曲、曲子词和街市小令，再到后来的新诗和现代诗，不论古今中外，在人类历史发展的长河中，诗歌是维系民族精神薪火相传和建立民族身份认同的首要资源。诗歌是表达自我、慰藉情绪、收获反馈和传递情感的媒介，无论对于学生还是成人,诗歌都是一扇窗户,唤醒无限想象力、创造力和生命力。

9、全文：吴中好处是苏州，却为王程得胜游。半世三江五湖棹，十年四泊百花洲。岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留。莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。

10、(出处)袁枚《题杨贵妃》：“空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人”(翻译)空：白白地，徒然。回忆长生殿上的萌誓也是徒然的，美人还是抵不过江山的重量。华清池的池水，马嵬坡的土，沐浴掩埋的都是杨贵妃一个人。(赏析)诗人在这首诗里，以鲜明的态度，形象的论证，将笼罩在玄宗和贵妃头上的爱情面纱撕得粉碎。“江山情重美人轻”马嵬坡军队哗变时，玄宗在江山与美人的选择中，选择了缢死杨贵妃而保全自己。唐玄宗对杨贵妃的爱情是虚伪的，唐玄宗正是扼杀杨贵妃的罪魁祸首。没有华清池的纸醉金迷，怎会有马嵬坡的生死之别。

11、全文：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

12、古代诗词歌曲的传播渠道、范围与传播方式

13、译文：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

14、乡村儿童诗的艺术性也不弱于成年人创作的诗歌。由于孩子的创作中，乡村儿童诗的语言与修辞是尚未被规训的。诗歌语言的“反常规”和“陌生化”并不少见，包括口语化、自然的节奏、和谐的韵律、视觉化形式、语词的创造性运用、语言的夸张、反讽和悖论，这种反常规的诗歌语言能够让读者印象深刻，乡村儿童诗歌充满着奇幻的、美妙的、熟悉而又陌生的创作色彩。乡村儿童诗区别于成年人诗歌中的抗争性，却也不失深度与温度，在创作中不自觉地掺杂了沉重的幽默调侃，诗句字词蕴含着疼痛的乡村叙事，优秀的诗歌展现了小诗人们敏锐的诗性感受，而这是乡村教师与学生互相成就的结果。

15、《水乡的街道》油画1974年春

16、本部门服务于协会中有一定户外登山徒步经验的成员，为成员提供更深层次的交流渠道。

17、古代诗词歌曲的理论史料主要有宋代张炎的《词源》，该理论著作强调了作词所要涉及的一个重要环节—制曲问题。通过词韵来正音谱，是《词源》里关于词与乐谱之间关系的一个主导思想。元代曲家周德清的《中原音韵》也首次揭示了入派三声以及平声分别阴阳等北曲韵律所在，为后来北曲曲谱的填词奠定了基础，产生了深远的影响。

18、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为:道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原"趁天未全黑探路前行"的积极求进心态。

19、古代诗词歌曲的文学史料有《诗经》、唐宋时期的诗词作品等。音乐史料是古代诗词歌曲现存材料的重要组成部分，这依赖于以乐谱为核心的记载音乐的符号系统的发明与相对完善。例如上文提及的《白石道人歌曲》，还有宋代的《风雅十二诗谱》、元代熊朋来的《瑟谱》和明清时代的《魏氏乐谱》《太古传宗》《九宫大成南北词宫》《纳书楹曲谱》等。此外，汉代的声曲折也记载了同音乐旋律、韵律相关的配合诗词歌赋进行表演的文本形式。

20、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

三、与探索有关的诗句

1、不过，也许是当年雪山上的那个约定和些许遗憾，让我并未淡忘那些美好的誓言，在为协会转型画上句号的同时，重新成立探索部的计划如春笋般开始在我心中萌芽。经过和房总的讨论，一个相对完善且合理的方案缓缓成型了。

2、(1)城市对乡村的扶助

3、探索部设置部长一人，应为协会理事会成员，负责部门管理以及与协会的沟通任务。

4、(1)乡村：独特的叙述场景与教学空间

5、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

6、《水乡的院落》水彩1974年夏

7、(3)合规性：规避公益组织风险

8、第七届鲁迅文学奖揭晓|北京十月文艺出版社两本书获奖！《世间已无陈金芳》获中篇小说奖!

9、行路难！行路难！多歧路，今安在？

10、释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

11、金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

12、第十八届会员。2014级本科生，华工研究生在读，喜欢摄影的烤肉师傅。爱好徒步、骑行、攀岩。在新疆上大学期间，徒步走过宁家河、車师古道、巴尔鲁克山、库木塔格沙漠等，骑行过独库公路，也曾环海南岛和北疆骑行。

13、早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

14、全诗紧扣江(落潮、夜江)、月(落月、斜月)、灯火(渔火、星火)等景，以一“愁”字贯穿全篇，诗旨甚明，神韵悠远，在艺术结构方面更是独具匠心。

15、斟一谷红霞，攒一束芳华。

16、译文：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

17、当下应推广的中国古代诗词歌曲传承、传播的可行、有效方式

18、《西山的风景之五》水彩1974年夏

19、第十二届会员，2012级本科生。大自然总是给我带来很多很多惊喜和震撼，希望以后能多和大家出去走走！期待下一次出行！

20、是光诗歌项目作为一种城乡互助文化建设路径的创新模式，是光诗歌的探索路径有许多具有价值和值得学习的地方，也存在一些值得再次审视的问题。

四、关于探索的诗句有哪些?

1、《诗探索》是创办了三十多年的中国第一本诗歌理论和诗歌创作的研究性刊物。《诗探索》坚持高品位和探索性。拥有专业的有效读者群。《诗探索》坚持向全国100所大学图书馆、100名诗歌研究专家、100位优秀诗人和60家文学期刊的主编赠送刊物。此平台为《诗探索》编辑委员会、中国当代文学研究会诗歌委员会、诗探索中国新诗会所三机构共同使用。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

3、颈联描述自己与百花洲的特殊关系，尾联用形象的比喻对自己飘泊不定的生涯作了概括。这首诗的格调轻快清新、洒脱自然。语言平易朴实，语调流畅，有较强的艺术感染力。

4、当前古代诗词歌曲的文本资料由于年代久远比较有限，可见的具体资料分为纯文学史料、音乐史料以及理论史料三个亚类型。

5、这三人堪称是黄金组合，美中不足的是只有诗翁而没有诗媪。不过，这三人的个性倒也十分戏剧化，如谢冕嗜酒，匡汉嗜烟，思敬大概就嗜“赌”了：那是2006年10月15日，在北京友谊宾馆举办的“新世纪中国新诗学术研讨会”上，有人问“《诗探索》会不会停刊”时，刹那间牌桌变成了赌桌，不再伺候牌局的思敬，没有捶胸顿足而是气定神闲地和大伙打赌说：“我敢说，《诗探索》就会一直办下去！”舍我其谁的嘿嘿得意和浑身是劲的魄力，跃然嘴上。

6、出自宋代王安石的《登飞来峰》

7、屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

8、《山脚下》水彩1974年夏

9、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清代赵翼《论诗》

10、是光诗歌注重对当地乡村老师的培养，希望激活乡村的内生力量，赋能乡村本土力量。光诗歌主要针对的申请群体九年义务教育阶段三年级至八年级的一线乡村教师，或可进行学校、地区推广的学校领导、教研人员，机构将课程包发放给当地的老师，并组织线下培训、设计教学盒子、录制诗歌示范课视频，这些措施都是想要让诗歌课在大山里生根，只有更多的老师加入，才有更多的孩子受益。

11、在当代学界，诗学研究之于《诗探索》的主任或主编们，不是产业，而是职业、事业。他们不走视学术为产业的道路，更不把目光牢牢盯在编杂志如何成为C刊的转换中。他们远离亲名校、亲名人的浅碟学风，不过分追求发表文章的“规范化”，无论是序跋还是格言式的诗论，只要有真知灼见，就加以发表。他们是诗潮的弄潮儿，将自己的志趣、才华、生命与诗的探索融为一体；不旁骛自己办的刊物属何等级，更不计较利益得失，只求对诗歌创作有用、有补。不软媚乡愿，不屑逢迎手握刊物等级大权的“学阀”拉关系。他们集稿有方，编刊甚力，又乐此不疲，这是只知道埋头苦干的一群发烧友。

12、不老青山孕绿水，万灵生气净心怀。

13、一入户外深似海，撞了“南墙”也不回

14、第十七届会长，2016级本科生。自大一入学便加入攀协，结识了许多朋友，也参加了协会的绝大多数活动。我们曾在牛木线的小溪旁做竹筒饭，在火炉山的山头烤鸡，在台风的夜里露营，在香港的海边戏水，在沙漠的夜里看流星从头顶划过，在寒冷的雪山上抱团取暖。户外对于很多人来说，都是一种憧憬，羡慕他人却又不敢自己亲自尝试。在攀协的四年我很幸运能够遇到一群志同道合的伙伴，一起去做一些很多人只敢想象的事。每次活动的晚上，大家搭营地，点篝火，烧烤做饭，看大家打牌耍赖都能让我感到远离了城市喧嚣。追随大佬，结交朋友，引领新人让我完成了自己对协会的使命。希望曾经的朋友们能在户外的道路上越走越远，希望对户外报有憧憬而不敢尝试的同学能加入我们的大家庭，祝攀协越来越好。

15、1974年我开始进入了现代主义的诗歌领域。用大半年的时间写下了《二十六个音节的回想——献给逝去的年岁》。这是一首由二十六首短诗组成的长诗。在诗中我总结了自己的生活与思考(此诗最初叫《纪念碑》)。接着又写下了另一首长诗《悼一九七四年》。从此我找到了自己的诗歌之路。

16、当下古代诗词歌曲传承、传播的困境

17、当然，在这几十年间，也有为数不多的几位著名作曲家如罗忠镕、黎英海、赵季平等老专家也从作曲的层面，延续了古代诗词歌曲创作的生命线。虽如此，迄今，中国古代诗词歌曲传承、传播在幅员辽阔的中华大地，还处于仅存星星之火的局面(虽江浙、巴蜀等地区也能散见一些古代诗词吟唱的活动)。

18、城乡互助文化建设路径的创新探索

19、释义：这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格,同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来,他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。

20、汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。

五、关于不断探索的诗句

1、在你新生的这神圣的时间

2、暴雨过后(水彩1973年夏)

3、古代诗词歌曲的产生及其历史上的传播渠道、范围、方式概况

4、《诗探索》是中国当代诗潮的重要“参与者”和“当事人”，对它的研究有利于为中国当代诗潮的研究提供一个新的观察窗口。本书以时间为序梳理《诗探索》办刊历程的基础上，重点探讨了这份刊物发起或介入中国当代诗歌一些重要理论议题的具体情形，及其在引导或推动相关话题逐渐深化过程中所发挥的作用。这些议题包括：1980年代初的“朦胧诗”论争、1990年代以后的“后朦胧诗”讨论、诗歌中的“后现代”问题辨析、“诗与歌词”关系辨察、“80后诗歌”关照等，是第一部全面、系统研究《诗探索》的学术专著。

5、拓展并丰富了“古代诗词歌曲”乃至中国传统文化的传承方式、方法

6、我想和无拘无束的人去什么都没有的地方

7、第十七届宣传部部长，2016级本科生。爬山是另一个我，总有无限精力去转山赶海，简称“有脚就行”(装得漂亮啪啪啪掌声)。山就在那里，而我总有一天会慢慢爬完想征服的那一座座山。

8、成员组队后对外一切沟通和费用由队伍自行负责，一切责任队伍自行承担。

9、释义：自然界和人类社会不断地生长，向前发展，大自然的天然鬼斧和人类巧妙的神工下的制品每天都涌现出来，层出不穷。

10、习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。”为庆祝中华人民共和国成立70周年，展现我国70年来文学事业的光辉成就，回顾我国当代文学发展的历史道路，北京十月文艺出版社特编辑出版《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选》。检视中华人民共和国成立70周年以来的经典文学作品，汇集成卷，既是为中国当代文学的70年立一历史存照，也便于我们的文学工作者和广大读者从中萃取精华、汲取能量，不忘本来、继往开来，使文学成为新时代实现中华民族伟大复兴的重要精神力量。

11、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。——《宣州谢眺楼饯别校书叔云》唐李白

12、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

13、集中授课结束之后，分别于2018年8月20日、10月18日在北京市西城区文化艺术中心与中国音乐学院国音堂成功举办了两场汇报音乐会，音乐会采用了全球网络直播的形式，线下观众达到1000多人，线上观众达到3000多人，圆满地取得了预期的效果。

14、十：我劝天公冲抖擞，不拘一格降人才。――陆游

15、《秋日白洋淀》油画1973年秋

16、路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

17、以后的经历，虽然已近十年，似乎还显得过于短暂，许多事情还有待于沉淀，但我的诗却在年年经历着它的变革。这几年中，我读了许多早已渴望的书，许多艺术大师的光辉使我为之照耀。我写下了《岁月·回声》《无法驱散》《宁静的阳光》《瞬间》等诗集。写得很慢，也很少。我想一个诗人应该敬重艺术，应该严格要求自己。我记得罗丹讲过：“艺术也是一门学会真诚的功课。”

18、古代诗词歌曲不仅是属于文人墨客的高雅艺术，也能让其走入寻常百姓之中易于传唱。因此传承和弘扬古代诗词歌曲要与时俱进，不该变的千古不变，该变的要随风而变。时代变了审美风尚也在变，在弘扬传统文化的同时，应在尊重古人的前提下，充分考虑今人的感受。时代变迁，师古而不泥于古，似乎更比较符合事物的发展规律。可以说，学习古代诗词歌曲演唱，对于传承优秀的传统民族文化有着深远的意义。作为中国古代诗词歌曲的传承者，在今后还应进一步拓宽学习、演唱、教学、研究的各个领域，努力提高学术素养，为古代诗词歌曲的传承尽自己微薄的一份力量。

19、本文刊登于中国音乐2019|音乐教育第五期(总第159期)

20、《初秋》油画1974年秋