表示自己很清醒的诗句(关于清醒认识自我的诗句)
一、关于清醒认识自我的诗句
1、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——清朝金缨《格言联壁》
2、全神贯注，不仅思想集中，而且要集中全身精力；每个艺术家都要忘掉自我，忘掉周围整个世界。
3、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
4、那么如何意识并达到最终的“我”的统一呢？或许只有真正接受这个世界，就像悉达多最终接受儿子的离去，也坦然接受每一个人的命运。就像文章中所说：“他以旁观者的姿态参与到俗世之中，在经历痛苦绝望之后，终于理解了世界的美好，懂得尊重人们的虚荣心、贪心和可笑之处。”
5、楚天科技董事长唐岳参加首期企业家国学践行研修班，在课堂上讨论《尚义驱利的薪酬激励法则》时，他说自己的企业做得好，是不自觉的遵循了教授所讲解的课题成果，之前办企业最困惑的一些问题，也正是因为没有系统的掌握这些知识。
6、有人热烈赞美它，有人疯狂反对它，但这两种人都没有真正了解它。
7、①形容人神志清爽，心情舒畅。
8、每一个小团体也不复存在，因为把他们团结在一起的只是相同的处境，而非共同的理想。
9、从他那富于想象同时又十分深奥的学识中认识到，真正渊博的知识，绝不是像上中学时所想象的那样，通过泛泛地读书和讨论就会获得，而是持之以恒、日积月累的刻苦钻研。
10、温故而知新，可以为师矣。——孔子
11、半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
12、他是那首诗的牺牲品，那首诗曾把他捧得很高，为的是以后把他摔得粉碎。
13、我们曾做出过不少努力，想方设法促进国家间和民族间的谅解。可是到了关键时期，彼此双方的人民是多么容易被煽动起来啊！
14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——春秋时期曾子《论语·学而》
15、歌德像是一颗星辰，围转着自己的重担，最大的任务就是“完成自己”。为此，他树立了一套自己的处世原则，如萨弗兰斯基所言：“一个精神和灵魂免疫系统”。他只去接受他所能应付的世界，而对于他无法理解和无法接纳的一切，就排除在自己的生命圆圈之外。
16、客居布宜诺斯艾利斯时，宋琳写过一首《契多街》，一个每天坐公交车的老妇人总是“把黑头巾从头上取下，戴上，又取下”，而“我敲打键盘，停顿，继续敲打。”于是，诗人看到了自己和一个陌生人的相似处境与共同命运：“在这相似的动作里，我们重复着/同一种虚无，同一种琐碎，/仿佛两个溺水的人，朝向对方打手势，/直到水涌上来，淹没了头顶。”写这些陌生人时，宋琳显然是敞开自己的，但对方并不能看到。所以这只是单向的敞开。一般只有在亲友之间才能形成双向的敞开。宋琳的亲情诗给我印象最深的是写给长兄和同学的，如《书简片段》《二十年后》，这些诗应该是宋琳诗中最抒情的，而抒情强度与诗人内心的敞开程度是一致的。
17、摇滚读唱鹅毛诗后对摇滚的理解(特记于2020年1月1日)
18、一个以“鹅毛诗”开创半途主义文学的人，他叫唐国明(写于2019年6月25日)
19、“三是树仁学校是书香校园，树仁家庭是书香家庭，重视国学经典的传承。”
20、自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
二、表示自己很清醒的诗句
1、我只想结识和我文学情趣相投的那些人，而且尽可能认识一些令人感兴趣的人物。
2、来自婆罗门(古印度社会阶级中的最高种姓)世家的悉达多，一开始在我看来便是“出世”的，只是我觉得这个出世是他自以为的出世，最初的他“对世人充满蔑视，把他们的追求和渴望看成是无聊的儿童游戏”，他过分的强调去寻找那个崇高的、永恒的“自我”。
3、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。
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5、楚天科技董事长唐岳、万婴集团董事长黄平等都参加过企业家国学践行公益研修班。
6、“‘百战归来再读书’也是我们企业家应有的态度。”
7、正因为柏林缺乏真正的文化传统，缺乏几百年的文化历史，所以它吸引青年人来此闯荡。因为传统往往意味着阻力。
8、我多数的梦境，都摆脱不了乡村暗绿的大野，它的空旷只紧锁我一人。在梦里，身边有从地平线深处吹来的风，脚下的草木和我一起颤栗在阴影中。我在那里静寂地游走，有时内心为瀚宇空荡而怯懦。我想，远离人群索居，我还不够坚定。不惑之年后，这样的梦却突然少了。梦是生命现象的一部分，那曾有过的幻影，抱紧的是自身和天地的召唤。可能，我在逐渐长成自己的心灵，逐渐适应自己所向往的那种孤单。
9、说这些并不意味着我把自我呈现的清晰度作为评判一位诗人成就的唯一标准，但把它作为一个观察点还是很有意义的。我是读了《兀鹰飞过城市》想到这个问题的，因为这部诗选至少从四个方面呈现了诗人的自我形象：空间、时代、历史上的他者与现实中的他者。该书是作者用生活过的城市编排的：上海，巴黎，新加坡，布宜诺斯艾利斯，北京，大理。《在纽约上州乡间的一次散步》表明还有在美国的游历，从这个空间变换至少可以看出两点：国际视野和漂泊经验，它们不同程度地融入了宋琳的诗歌，并促成了宋琳诗歌内部的张力：国际视野当然拓展了诗人原本狭隘的本土眼光，而异域漂泊却增强了诗人强烈的归宿感和汉语乡愁，尤其是后者构成了宋琳诗歌的核心因子。
10、……2x↔x↔3x＋1↔(3x＋1)÷2↔……2的n次方↔……↔1……
11、以上所觉所感，我自己在写作实践中也没有做到或者不能完全做到。也许这些认识也不正确。只是因为对诗歌的热爱，保持了对诗歌的关注与思考。至于能否把自己意识到的这些，在诗歌写作中坚持下去，或者能否写得更好，不断超越自己，也是不能确定的事情。诗歌是最高的语言艺术形式，本人愚钝，少了几份天赋，又缺乏坚持的意志，自然难以达至上境。
12、《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
13、谈到艺术的最高标准，我们可以夸夸其谈真善美。但在写作的道路上，大道理没有一点用途。有的只是亲历的体验和挣扎，有的只是不断疏离中的靠近。别人能替我出思想，但不能替我行动。我来了，我写了！如此这样，我会把努力后的失败也称之为成功。最高的存在只有个人的追寻和求证，才能证得。因而我把诗歌当做修行方式，在其中忍辱、精进，进而试图自觉和觉他。当然，这是我的奢望。
14、天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。——孟子
15、一个以“鹅毛诗”开创半途主义文学的人
16、不受任何东西差遣，这地上的银河。
17、为我们所经历的紧张、惊奇而又富于戏剧性的生活作见证，似乎是我应尽的义务。我再说一遍，我们每个人都是这次大变动的见证人，而且是迫不得已的见证人。
18、我觉得，人世间最重要的是个人的自由，所以那种离别比离开家园和离开祖国的意义更深远。
19、在我的传记文学中，我不写在现实生活中获得成功的人，只写那些具有崇高道德精神的人物。
20、他宁愿清醒地被病痛折磨，宁愿在病痛中思考，也不愿被麻木。
三、有关认识自我的诗句
1、自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
2、t﹦((t÷2)﹣q)＋((t÷2)＋q)
3、“我们一定会回来过圣诞节。”
4、与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
5、2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
6、鹅毛诗是什么，它是以唐国明一周内所写的100多首组诗《云梦湖边的村庄》为起始典范；它是唐国明为保卫即将被毁的诗歌，飞扬他鹅毛诗歌理想的英雄呐喊与赴汤蹈火清醒抗争的天鹅绝叫；它是一种让诗歌重回诗歌，让诗歌脱离世俗的污泥浊水回归圣洁高贵本色的鹅毛舞蹈；它是具有唐国明鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的粮食美女与香草
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8、我们这一代人学到了一种极好的技巧：对失去的绝不缅怀。
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10、“不管作为园丁或者农夫，作为猎人或者矿工，这种认识都会让我们摆脱自身。”
11、不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
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13、……2＋4n↔1＋2n↔4＋6n↔2＋3n……↔2的n次方↔……↔1……
14、释说芯语原创，欢迎转发分享
15、能自得时还自乐 到无心处便无忧
16、经过初赛和复赛的对决，终于在2018年4月15号师大树仁的能礼堂迎来了我们决赛。以诗词为载体，尽情展现自己的风采，好一场“盛宴”。
17、最终的悉达多，最终的我，
18、无极禅苑院长及太极拳导师；陈式太极拳十三代传人；国家一级裁判教练员
19、从来不喜欢为英雄人物歌功颂德，而是始终着眼于失败者的悲剧。
20、作为浪漫主义继承者，黑塞也继承了浪漫主义清醒的悲剧理性，尤其是在“自我”和谐问题上，一方面，他视之为人类生存的理想。另一方面，他也清楚地指出和谐的前提正是现代社会中个体遭遇分裂对立的现实。基于现代社会生存状态的反思，他对西方启蒙主义以来的理性主体进行了批判，提出了“和谐自我”。黑塞强调完善的自我存在是思维和感官的统认识自我必然基于自我对生存的体验。他塑造的诗人形象中悉达多悟道的体验最能代表此观点。
四、表达认清自我的诗句
1、我们沿着卢瓦尔河散步，春风和煦，我们贪图欣赏春色，晚上回到住处时，两腿似铅重。
2、我是一刻也离不开书的。
3、因为第一次世界大战与第二次世界大战相比有一个优点，那就是当时的舆论还有力量，还没有被有组织的谎言，即“宣传”所扼杀。
4、又或者是在探索生命的意义
5、不论是个人生活还是社会生活，头等重要的事，不是军事，不是政治，不是商业，而是文化生活。
6、张溢兄的长叹把我叹进了历史堆里/快递哥的眼神把我看上了天空深处/张溢兄一家三口倾国倾城如花似玉/我一人与青灯黄卷千年相依
7、出自：清代魏源的《默觚·学篇三》
8、如果我为道德勇气——世界上唯一不要求别人牺牲的英雄主义——这一概念寻找一个象征性的人物，我始终认定有一双安详、深邃的眼睛，具有男性清秀容貌的弗洛伊德。
9、诗歌是诗人通过语言创新来凝固、体现、传达人生独特体验、感悟、感情、认知、思想的一种方式。诗歌是能够点醒和击中读者心灵G点的最精炼的意象化文字和语言。
10、中南大学教授/博导；湖南省政协经科委主任；湖南省政协常委；九三学社中央委员；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授
11、用个位数是9的奇数，乘以3加则会递增为个位数是0、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达1的途中……
12、等我国庆放假给大家带来一些好玩的东西吧！
13、因此，肉身先天就有残缺性，如生命和认知的局限性，外在环境的局限性等等。我的肉身迷恋或者不自觉地停留于歧途，有时不能自拔。精神又何如呢？理想之河发源于幼年的想像中，我总是渴望成为那条自己的河流，向死亡和永恒流淌。但尚在途中，理想之河就干涸了。我被蒙敝，自己无明，我跳不出自己的肉身，跳不出自己的精神，找不到一条不息的河流和可汇注的大海。在无望和期待中，我和我们痛苦地衍生不息。
14、歌德在他所处的时代，就已被视为圣哲，被奉为“半神”。青年歌德的丰神俊朗、活泼狂野，令无数男女为其风采才华倾倒；25岁，少年维特横空出世，一句“我返回自身，发现了一个世界”，让世人耳目一新！不必说18岁的魏玛大公对歌德爱慕有加，一生厚待，就连拿破仑也不甘落后，声称自己至少读过七遍“维特”；中年歌德堪称“当世大儒”：博学多才，沉稳优雅；他携手青年席勒，把德国文学推向巅峰时代，成就了一段千古佳话；老年歌德俨然如“国王”，沉默寡言，威仪万千，令人膜拜又令人畏惧，是思想的丰碑亦是新生力量的障碍，以至于1832年歌德逝世之后，整个德国知识文化界沉浸于悲伤的同时，也大大松了一口气：一个漫长的“歌德时代”终于结束了。
15、回望文学史，在古代你写小说，即使写出了《红楼梦》的曹雪芹，只敢留个笔名“曹雪芹”在书里让人去猜谜，不敢像写诗的人，大大方方在诗下署上自己的真名。有时诗兴一来，拿笔去人家的墙上乱写乱画一通；只要你写的是诗，人家也不计较。要是好诗，人家不但不计较，还觉得是无上的荣耀。
16、所谓的文化难道不是用艺术和爱情编织的精品给粗鲁的物质生活蒙上一层最美好、最温情和最精纯的色彩吗？
17、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”)
18、《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
19、我从来没有把自己看得那么重要，以至于非要把我的生平向他人讲述不可。
20、“你若要为全体而欢喜，就必须在最小处见到全体。”对歌德而言，坐在一棵树下乘凉，而不知道这棵树叫什么名字，不去了解它需要什么样的生长环境；赞美蓝天白云，却不寻思天空的蓝色缘何而来，云朵的形成是什么原理，这都是不应该的。鸟兽虫鱼，皆有命名，天地万物，皆有其理。既要知其然，又要知其所以然。大自然是细节构成的王国，所以歌德主张：“仔细观察自然是艺术的基础”。歌德一向贬低那些沉溺于主观情绪而忽略现实细节的诗人。
五、认识自我的诗词
1、“在这期间，把课程带到宁乡，一直是我的梦想。从2017年上半年开始发力，到促成研修班来宁乡，得到了基金会和宁乡市统战部、团宁乡市委的大力支持，也获得了基金会很多红马甲师兄的悉心指导。同时，还必须感谢树仁学校汤总的大力赞助！”
2、第二十八期国学班第一次走进县级市，走进宁乡，宁乡的美也许是理由，但文韬师兄，宁乡市团委和未来方舟的同心合力才是最重要的理由。
3、还是在寻求家庭和谐之道
4、2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
5、社会心理学暑期班(2016)|社会心理学暑期班(2017)|社会心理学暑期班(2018)|社会科学经典理论与前沿方法暑期班(2019)|口述历史与集体记忆研修班(2020)|中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会|中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛(2018)|第二届长三角社会学论坛(2019)|长三角论坛2019新春学术雅集|第三届长三角社会学论坛(2020)|
6、我再也不感到孤独，终于又和与我相同思想的人联系在一起。
7、爱成就了歌德，助推了他的天才之喷薄。但我们不要忘了，歌德的一生也是辛劳的一生。老年歌德有一回向他的秘书艾克曼博士倾吐：“人们通常把我看成一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的途程也并不挑剔，我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了75岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的很清楚的说明。”(引自《歌德谈话录》，朱光潜译)。这番话是对他25岁时写下的那首《普罗米修士》的一个遥远的回应：
8、“谁若仅懂得文学，就对生活知之甚少。”
9、如果历史全用物质和人类异化所写就，那将十分可怕。在当下，纷纭的商品和信息，正在摧毁我们的灵魂，让躯体塞满尘土不能飞翔，让大脑充满乱码不能思想，让真实的存在与绝对精神相隔绝。诗人置身其中，就是要通过诗和诗意的生活，从自己的肉身中找到诗歌，更从灵魂中找到诗歌。把诗歌当做肉体和灵魂，突围出去。是的，要遵循于内心的美学标准，而不是意识形态的束缚。要冲破种种假象、思潮和主义，而不是身陷桎梏和诗江湖。不要低估心灵的意义，使得我们陷于物质主义的深渊。
10、在去成为沙门(苦行者)的道路上，“悉达多唯一的目标是堕入空无”，他认为只有当“我”消亡，最终的非“我”才能出现。显然的，这一阶段的悉达多并没有充分了解和认识另一个“自我”，也就是我们在世俗中的，也永远无法脱离世俗的“自我”。
11、但是，一旦他的假设得到证实，就是全世界都不接受这个理论，他也要为之奋斗。
12、“科技竞争就像短道速滑，我们在加速，人家也在加速，最后要看谁速度更快、谁的速度更能持续”，因此，在科技创新的赛道上，我们必须牢固树立敢为天下先的志向和信心，
13、唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
14、淡蓝苍穹，回龙沩山，白云密印，罘罳金风，禅宗佛法净化这片土地；
15、中国五千年的文明源远流长，古人的智慧更是令我们钦佩。诗词中所表达的道理，流露的感情也应我们思索。
16、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
17、我们这一代人最大限度地经受的苦难，比过去落到一个国家和一个世纪的苦难还要多。
18、这里所说的两个自我读来可能会有点绕。
19、“知人者智，自知者明。”意为：如果一个人能够看清楚别人的优缺点，而且能省视自己秉性之长短，择善而从，才能算是有智慧的聪明人。
20、一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
