一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”颔联是说，本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生。

2、唐元和十四(819)年三月二十五日，韩愈经过二个多月的日夜兼程艰难跋涉终于到达潮州，即呈报《潮州刺史谢上表》。表中辞极哀戚，意欲“启帝之心”(见韩愈《祭湘君夫人文》)本是他以退为进的策略，却遭到后人误解诟病。韩愈《潮州谢表》于五月间送达京城，皇帝李纯阅后深受感动，后悔当初处理韩愈时过于冲动。

3、在当时，每天在江边挑水、洗衣服的妇女，哪里见过这种操作啊！见到放排工这样赤身裸体都恨不得自封双眼，就告到官府那里，官府交涉下来，放排工只好又照旧穿上衣服

4、橡树的寿命是有限的，而潮州人对韩愈的思念却从来没有停止。从韩愈的老家河南找到的橡树种子，在潮州生根发芽，它与千百年前韩愈的境遇如出一辙。而最终，它也将和韩愈一样，身植千里外，长成参天木，庇护潮州这一方灵秀的土地。

5、拾阶来到韩文公祠牌坊前，登记后穿过牌坊，徒步一小段路走一段台阶就来到韩文公之祠，这是一座保留了浓郁宋代风情的祠堂式建筑，主厅供奉着韩愈的坐像。

6、唐代韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文家，也是著名的思想家，在当世已享有盛名，因而他所到之处，自然容易引起他人的关注与尊敬。

7、从此，这里不再有患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

8、是潮阳。出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》

9、通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。

10、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。

11、政治：反对藩镇割据。

12、(投递邮箱)tougao@hszpg.com

13、整座韩文公祠的风格以古朴雅致、雄伟大方为主，并没有奢华的装饰，不过屋顶的细节颇为讲究。

14、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

15、潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。

16、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。

17、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

18、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

19、据潮州市韩愈纪念馆副馆长李春介绍韩愈贬谪来潮州的情景：史载唐宪宗元和十四年，也就是公元819年，时任刑部侍郎韩愈上书谏言被贬潮州刺吏。当时长安距潮州数千里，时年51岁的韩愈唏嘘南下，途中丧女，作有七律诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”

20、如今的广济桥，虽然被各种更为先进的交通设施取代，原本的通行功能渐渐弱化，但它肩负着更为重要的文化使者的使命，成为潮州最具代表性的文化综合体。桥中间的十八梭浮船，每日依旧按时启闭，让韩江的船只通行无阻，也正因为这样，这座经历了千百年风雨的古桥才免除了拆除之忧，继续屹立于韩江之中。而就在大家继续游览的时候，才发现，史料记载这个桥是宋代的时候造的，韩湘子和韩愈是唐朝人的，这个传说只能是个传说。

二、唐潮州刺史韩愈

1、潮州在汉唐前被称为“南蛮之地”，多为官员被贬之地。到北宋以后成“海滨邹鲁”，潮州人深信这和贬来此地的韩愈有莫大的关系。

2、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。

3、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

4、垂兵||《韩氏见闻》初涉韩氏

5、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。

6、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”

7、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。

8、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

9、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

10、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

11、韩家讲堂一元基金爱心协会

12、韩文公祠主殿左侧有数块石碑，其中有一块刻着“功不在禹下”，意思说是韩愈对潮州的贡献不比治水的大禹低。

13、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

14、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

15、南宋淳熙十六年(1189年)，潮州知军州事又在韩愈亲手植橡木的东山上另建新祠，即现今韩江对岸的公祠。

16、韩愈在晚年因“谏迎佛骨”被贬之后，写下了一首七律名篇。《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐·韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗歌意译：早上进了一篇谏表给皇上，晚上就被贬到了八千里外的潮州。我的愿望是替圣明天子兴利除弊。因此我不惜拿这一副老骨头，赔上我余生去努力！在旅途中回望家乡，白云缭绕秦岭，一眼望不到长安。大雪堵塞了道路，马儿也不肯前行。我知道你千里迢迢赶来是为什么，待我死了以后，请把我的骨头埋葬在江边。

17、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。

18、韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

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20、韩愈本来就是因为劝皇帝不要相信佛教才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感，一见和尚这副恶相，心里更是讨厌。心中暗想：这和尚肯定不是什么好人，回去要好好收拾他，看看他有没什么罪状，叩掉他那对难看的牙齿作为教训。(想到和尚的那股狼狈样，韩愈不禁在马上笑出猪叫声)

三、谪潮州时途中作唐韩愈

1、维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊猪投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

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3、韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌生得十分凶恶，特别是翻出口外的两只长牙，更是使人骇怕。用现在的话来说就是颜值负分，一眼看过去就不想和他做朋友那种。

4、潮州韩师具体地址广东省潮州市桥东.韩山师范学院韩山师范学院是一所广东省属本科师范高校，学校创立于清光绪廿九年的“惠潮嘉师范学堂”，其前身可追溯到宋元祐五年潮人为纪念唐代大文学家韩愈而建立的“韩山书院”，是中国第一批、广东省第一所专门培养师资的学校，1921年更名为省立第二师范学校，1935年更名为省立韩山师范学校，1949年更名为韩山师范学校，1958年升格为高等师范专科学校，1993年升格为本科师范学校。2008年在教育部本科教学工作水平评估中获优秀等级。学校坐落于广东省潮州市。

5、香港抗疫大巴司机：内地援港人员多和我孩子一样大很有使命感

6、柳宗元唐欧阳修欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。三苏北宋王安石(1021－1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一曾巩曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北宋文学家。

7、韩文公祠是全国重点文物保护单位，潮州八景“韩祠橡木”就在这里。

8、广济桥作为潮州风光、历史、文化的有机结合，承载着越来越多的潮州表达。如今，广济桥的二十四洲，成为了潮州手工艺文化的展示窗口。而就在我们拍摄的当天，常州市民团里的潮商陈桂钦走进一家潮州手拉壶店后，发现这家店的老板，竟然是自己的亲戚。陈桂钦找到了回家的感觉，主动泡起功夫茶，招待常州的客人们。而老板则给我们讲起他与广济桥的故事。

9、潮州的风景名胜有潮州八景，旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。

10、韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

11、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

12、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏

13、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

14、是兴办教育，请先生，建学校。

15、附录二：潮州韩文公庙碑文

16、书中自有颜如玉，才情方能伴终生。

17、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

18、阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

19、古时候，韩江里的放排工(详情见注释①)，又要抗杉木②，又要绞杉排③，霎时跳下水，霎时浮出水，身上的衣服总是干了又湿，湿了又干，常常落得肚痛病和风湿病。

20、喜欢我们的文章，请记得分享给朋友，通过我们了解世界的潮人，影响潮人的世界。

四、韩愈,潮州

1、垂兵||《韩氏见闻》族谱那点事

2、揭秘！香港落马洲河套地区如何从一片荒滩变为“生命之洲”？

3、潮州历史文化古迹很多，有韩文公祠、广济楼，开元寺等，在我以前的回答都介绍过，这里就不一一累述了。

4、当年七月十三日，群臣向李纯上尊号“元和圣文神武法天应道皇帝”，大赦天下。韩愈也属赦罪之列，但依制赦书从长安发至潮州最快需12日。他要等到七月二十八日前后才能接到赦令。据唐律：赦书“计纸虽多，不得过三日”发岀；又据清代顾炎武《日知录•驿传》：“唐制，赦书日行五百里”(实际上大部分边远地区都无法做到)。据韩愈初到袁州时写的《皇帝即位降敕贺观察使状》称：“二月五日恩敕，今月二十四日卯时到州。”则赦书从长安发到袁州(3580里)尚需20日，而袁州距潮州3482里，还需7～20天才能到潮。

5、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

6、始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

7、是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。

8、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

9、不留痕迹于天地，唯留真心暖世间！

10、韩愈在潮州不足八个月，说潮州江中有鳄鱼为患，到任后第一件事就是驱鳄。

11、答案：B快乐积累：贾岛赴举京师，一日在驴上得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”欲将“敲”字改为“推”字，便在驴背上反复吟诵做推敲状，后偶遇韩愈，韩愈立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字矣”。

12、人丑就要多读书，四书五经入一肚。

13、记者在潮州市采访时了解到，已有近千年历史的全国重点文物保护单位“许驸马府”完成了维修近日已开门迎客。“潮州故居，前有百里池塘，后有十里花园。”这是载于许氏宗谱中，北宋驸马许钰对其妻子德安公主描述家乡故居的话语。

14、(明)于谦《入京》况钟《拒礼》

15、指广东潮州。韩愈治潮八个月，做了驱鳄、办学等好事，受潮州百姓的敬仰，瀛州此处指潮州，因潮州于南北朝梁代一度隶属瀛州，时刺史署设海阳县(即今潮州市)内，故后人称潮州为古瀛州。见参考资料倒数第2段。

16、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

17、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。

18、迁徙贵州成公、观公支系族谱

19、程乡韩氏后裔请进来看看~

20、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。

五、韩愈写的关于潮州的诗

1、到潮州旅游，人们首先想起的是“治潮八月，享誉千载”的文豪韩愈。唐元和十四年(819年)，他因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州仅八个月，改调袁州。后人在刺史公堂后面建造了韩文公庙。北宋元祐六年(1091年)，州守王君涤在潮州城南七里处新建韩庙，落成后苏轼为之写了碑记。

2、刘小涛，男，广东兴宁市人，汉族，1970年7月生，学历在职研究生，经济学硕士，1992年7月参加工作，1991年12月加入中国共产党。现任潮州市委书记，市人大常委会党组书记、主任。

3、南贬数千里，莅潮先杀鳄

4、著者：蔡泽民主编、广东省文学艺术界联合会，广东省民间文艺家协会编。(M)广东民间故事全书·潮州篇。出版社：岭南美术出版社。出版日期：2016

5、看望独居老人韩理承

6、“韩愈不是一个人的定义”

7、粗料精制，素菜荤做，是潮州厨师的傍身绝活之潮州人崇尚精致，潮州菜、工艺品和工夫茶，都是具体的呈现。

8、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

9、韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。

10、据《旧唐书•韩愈传》载：“唐宪宗读完韩愈的上表后说：‘昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。’上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡’。乃授袁州(今江西省宜春市)刺史。”韩愈《潮州谢表》达成了“启帝之心”的实效，给足了李纯的面子，使皇上有了台阶可下，成为韩愈迅速得到皇帝原谅和量移袁州的起因。

11、公元819年，韩愈写了《谏迎佛骨表》，触怒了唐代皇帝，被下令处死，幸得宰相裴度等人求情才免去死罪，被皇帝贬为潮州刺史。潮州所在的位置，古代被称为“南蛮之地”，湿气很重，长居北方、中原的人很难适应。从长安到潮州，路途遥远，在没有火车、高铁、飞机、汽车的唐代是一次漫长的旅程，韩愈历经九死一生才来到潮州，他的小女儿因为无法忍受路途的艰辛而死在了半路。

12、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间

13、潮州人将山水更名易姓，纪念韩愈，全因为韩愈在潮州期间功绩显著。他在当年的蛮荒之地大兴教育，使得潮州历史上进士众多，数量甚至超过了广州府。在宋朝期间，更有人以孔孟故乡类比潮州，将潮州称为“海滨邹鲁”。而韩愈在潮州还有一个令人津津乐道的功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。

14、侍郎阁前方有韩愈的半身像，站在韩愈塑像前方，视觉开阔，凤城风物，引人入胜。

15、寻根/问祖/祠堂/修谱/文化/名人

16、第二个景点是位于古城内的许驸马府，淹没在民居中，不太好找，至今仍保留始建年代的平面布局，是全国罕有的宋代民居建筑。里面有现存不多的潮式大宅院，该府第是潮州保留得较为完整的宋代建筑物之一。喜欢研究历史的值得一游。

17、出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。

18、早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

19、事后通过组织精干军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，基本上解除了潮州当时的鳄患问题(韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，大除其害)。韩愈是如今的河南人，是唐宋散文八大家之首。曾经被贬为潮州刺史八个月，但是对整个潮州(潮汕地区)有着深远的影响。不管从文化，经济、都是那个时代不可代替的。答案：B快乐积累：贾岛赴举京师，一日在驴上得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”欲将“敲”字改为“推”字，便在驴背上反复吟诵做推敲状，后偶遇韩愈，韩愈立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字矣”。

20、今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。