一、韩愈为什么被贬潮州

1、李宿——德宗贞元十三年任职，并于潮州西湖山南岩建“观稼亭”。

2、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

3、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。

4、陈尧佐历任翰林学士、枢密副使、参知政事。景祐四年(1037年)，拜同中书门下平章事。按照北宋官制，陈尧佐已到臣子的巅峰：宰相。

5、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

6、老百姓是最讲实惠的，他们奔走相告，说阳山来了个好官，同时大家纷纷打造这种工具，快速推广。一时间炉火熊熊，铁匠铺生意也被激活了。

7、当后人来到当年韩愈大哭的并扔求救信的地方时，不觉很是好笑，觉得韩愈当年很是可爱。韩愈的这段逸趣之事，也的确留给了后人无尽的遐想。

8、韩愈是一匹千里马，可惜未能遇上伯乐。唐宪宗这个食马者，不但不能识别韩愈这个人才，反而还埋没他，摧残他。只因“一封朝奏九重天”，便被“夕贬潮州路八千”。

9、参考各地史籍资料古驿古迹，韩愈韩文公当年贬谪潮州，途经武平石径岭古驿，再乘舟楫顺韩江源流南安溪汇石窟河直下潮州城，是韩公乘驿赴任的必然之选，也是真正的历史事实。沧海桑田，历史变迁。如今韩江之水涛声依旧，但直下潮州水路舟楫已断，石径古驿也已人迹罕至，古道石桥早已碧苔满径…又应了古人诗意，武平西山嶂另一八景名胜“灵洞仙山”的寻访诗境:灵洞山门曲曲开，白云生处无人来。我今欲觅山中景，洞口无尘多碧苔。是啊！石径云梯也早已无尘多碧苔…

10、然而韩愈觉得十分不妥，不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

11、宪宗派使者前往凤翔迎佛骨以祈求国泰明安、五谷丰登，另外也祈求自己长生不老。

12、韩愈25岁中进士，29岁开始走上政治道路，却在功名与仕途上屡受挫折。

13、可见，韩愈在世人对潮汕大地的认识程度上大大推动了，才使得”韩愈刺潮仅八月，一片江山尽姓韩“的潮汕崇韩文化在潮汕大地延续至今！

14、其实韩愈刺潮的时间并不长，不过八个月时间，一个出生于中原地区的北方人，因《论佛骨表》被贬至当时尚未开化的潮州担任地方官，正常来讲八个月时间仅够熟悉情况，但是韩愈却做了很多利民实事，包括推动乡学教育、振兴文风、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业等，极大地推动了潮州的发展。韩愈走后，各代潮州先贤继续兴文办学，至宋代时，潮州已不再是“与魑魅为群”的“蛮夷之地”，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。

15、韩愈在离开潮州时，送给大颠禅师两件衣服，并赠大颠禅师一首诗，说明韩愈已经醒悟佛法的伟大，死之前已经后悔自己所作的《谏迎佛骨表》，这就说明他还有救。这首诗如下：

16、“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

17、韩愈就这样得罪了皇上，被贬八千里外的广东潮州，并要求他即日上路到潮州赴任。

18、韩愈只身前往潮州，因路途遥远，孤单一人，他心里十分难受、抑郁。到达蓝田县时，他的侄子韩湘赶来陪他同行前往，曾写《左迁至蓝关示侄孙湘》：

19、裴度安抚说：“韩愈只是性格耿直，说话艺术欠缺点，但一心为皇上、为朝廷着想，才那么担心地上奏给皇上。若正直真心为皇上说谏言的人都被赐死，以后谁还会对皇上说真话呢？”

20、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

二、韩愈因何被贬潮州

1、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。’”

2、韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，担任国子监的工作。就在这一年(公元820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子即位，这就是唐穆宗。

3、千余年来，潮州拥有了独具特色的地域文化，成为礼仪之邦和文化名城。 特别富有传奇色彩的是祭鳄鱼。当时韩江上有鳄鱼出现，伤害百姓与家畜，危害很大。

4、在中国文化思想史上，"尊韩"几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理。因为韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文学家，也是著名的思想家，韩愈在文学上是唐宋八大家之韩愈作为修武人，思想渊源于儒家，他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭，神权迷信，他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，却又主张孔墨相用，他反对藩镇割据，宦官专权。韩愈主张作家的思想修养、人格修养、道德修养和文学修养对搞好创作的重要性。由此看来，韩愈是进步的，正是因为韩愈的进步思想才让潮州从荒凉之地有了文化复兴。

5、韩愈是唐宋八大家之首。潮州韩文公祠内有《潮州韩文公庙碑》，是苏东坡所作，文中称赞“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，韩愈从此也成为“百世之师”。

6、朝廷之大，天下之广，韩愈何处为家?知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。“悲痛万分的韩愈托后世与侄儿，昂首挺胸地一路向前，誓不屈从!

7、韩愈离任后，赵德继续留在家乡主持教育，并将韩愈所写的七十二篇文章编撰成《昌黎文录》，作为教学范本，从而种下“崇韩”的文化种子，推动儒学在潮传播。后继的治潮者们纷纷以他们为榜样，无不以兴学为首务，以立教为己任。潮州好学崇文之风逐渐形成。

8、但你要是以为他们家只有陈尧佐一人厉害那就错了，阆中陈氏，当时人一打听都得竖起大拇指。

9、说起韩愈，大家都不陌生。“唐宋八大家”、“百代文宗”、“古文运动奠基人”……有人说韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。也正是这一“好斗”之性让他人生遭遇过重大挫折。

10、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

11、是兴办教育，请先生，建学校。

12、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。

13、传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。

14、之后韩愈继续义正言辞：

15、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。

16、于是他只能到达幕府，去担任地方官员。

17、▲孔尚书祠内的孔戣画像

18、百姓们感激韩愈，非常拥戴他。韩愈初到时水土有些不服，这可急坏了阳山人民，人们几乎把偏方全拿来了，纷纷为他抓药治病。

19、早上上谏朝廷，晚上却被贬到离京八千里外的潮州。为皇上除掉不好的事，哪里还考虑自己的余生呢？站在风雪飘落的蓝关，回望秦岭，也许这次会回不去了，请侄儿帮我处理后事吧。

20、然而，在接下来两次考试中，韩愈又失败了。在此期间，韩愈曾三次给宰相上书，但均未得到回复。

三、韩愈被贬潮州做了什么

1、有玩行为艺术的：绕梁三日、掷果盈车、白舍人行诗图。

2、众所周知，韩愈对潮州的贡献在于治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。当韩愈来到潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时期。潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区仍处在荒凉落后的状态之中。韩愈来到潮州之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，文化教育亦已有了一定的规模。潮州人口迅速增多，经济文化迅速发展，并逐渐赶上了中原和江淮地区的发展水平。可见，韩愈来到潮州时是潮州正需要文明的火焰烧去蛮荒落后的关键时期，韩愈能奋发有为，德化潮州，也是韩愈成为潮州人民世世代代尊崇的历史原因。

3、韩愈的硬脾气又上来了，说：

4、由于韩愈的到来，阳山曾一度改名为韩邑，湟川改名为韩水，牧民山改名为贤令山。直到今天，这里还有望韩桥、望韩门、尊韩堂等，赞美韩愈的政绩与德行。一直到清代，还有人写诗怀念他：“阳山终不穷！天下知韩公。至今贤令山，何人继高风？”

5、如今牌坊街中的十相留声坊，就是民众为纪念来过潮州，并为潮州作出巨大贡献的十位宰相所立的牌坊。

6、那时候潮州就是还没有开化的蛮夷之地，韩愈几乎是抱着必死的决心去的，到了之后，想着来了也不能白来啊，韩愈就开始帮当地做一些实事，兴办学校，修治水利，还解决了困扰当地已久的鳄鱼灾患，把中原文化都传播到了潮州，帮助当地发展起来。

7、虽然不清楚陈尧佐当时的心情如何，但因言获罪的来到潮州的不止有他，还有唐时的韩愈韩文公。一经治理潮州，陈尧佐就对于韩愈当时治理潮州的举措大加赞赏。

8、韩愈在此期间借用《杂说·四》也就是马说来隐喻自己的遭遇：

9、据《海阳县志·堤防》记载，恶溪(今潮汕韩江)两岸原无堤坝，时有水患。韩愈命人砌筑北堤。今潮州磷溪镇砀山有道水渠叫金沙溪，相传也是韩愈带人开凿的，至今仍在滋润着两岸的农田。

10、宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。官场上没死，生活中倒是出了错，这错误对于一个文学家来说，有情可原；但对于一个哲学家韩愈来说，就有点令人惋惜。

11、此拙思念想，始于癸巳秋，圆于庚子年冬，初稿于梁野平川。

12、仕途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女(12岁的幼女惨死贬官途中)而愧疚交加的切肤之痛……一起降临到这位文学大家的身上。

13、到达营帐后，叛变成功自请为节度使的王庭凑，让手下士兵张弓拔剑地迎接韩愈，想把这个书生吓到。

14、美文|趣闻|历史|民俗

15、感恩之心。潮人最懂知恩图报，不单是韩愈，还有以“潮州八贤”为代表的先贤们至今都常为潮人纪念，韩文公祠与潮州八贤纪念馆的存在，即可为证。

16、在路上的韩愈，知道去潮州肯定不会太好过，也做了最坏的打算，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。真正到了潮州之后，韩愈很快感受到了现实的骨感。

17、这时，耿直性格的韩愈见全国上下对佛教的迷信陷入一片疯狂，忘记了自己之前屡屡被贬的教训，马上写了一篇《谏佛骨表》呈给唐宪宗。

18、由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。

19、关于潮州的历史故事有很多，其中的韩文公祠就是为了纪念韩愈而建立的。作为唐宋八大家之一的韩愈在唐代元和十四年因为写了《谏迎佛骨表》，触怒了当时的皇帝。就在皇帝准备下令将他处死的时候，作为好友的宰相裴度以及其他人为他求情才免于一死，之后就以戴罪之身被贬到潮州担任潮州刺史。在当时很多官员眼中，潮州就是一个非常偏偏的地方，这里远离中原，无论是文化还是发展都比较落后，到这些地方去当官的基本都是在官场混不下去的人，很多人被贬到这些地方之后，就过着混吃等死的日子。

20、韩愈一篇祭文驱退鳄鱼的事传开后，唐宪宗知道韩愈对朝廷的忠诚，于是下诏将韩愈诏回京城复职。传说，韩愈接到诏命返京途中，路经家乡东都洛阳时暴病身亡。上报朝廷后，被安葬在洛阳北面的河阳。传说，韩愈是诈死身亡，实际上，他是随侄儿韩湘子在洛阳隐居下来，最终修道成仙了。

四、韩愈为何被贬潮州?

1、在他两入幕府期间，担任观察推官，指导李翱、张籍等年轻才俊的文章。同事极力地推广宣传他的古文思想。

2、刘暹——德宗建中末年至德宗贞元十二年，十年任职，终于任上；

3、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”

4、此后，韩愈的仕途就像做过山车一样，屡升屡降。因为各种事情和政治斗争不断地被贬官，再复官。

5、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。

6、韩愈在阳山只生活1年多，却跨了3个年头。在这里，老百姓拥护他，他心情很愉快；但有一样总是让他不爽，就是水土不服，所以他想调走。

7、韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富

8、韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。

9、所谓：“文起八代之衰”，意思是东汉一直到隋代，六百多年的时间里，所有的文章都赶不上韩愈，是一代文宗。“道济天下之溺”，韩愈在唐代举起了复兴孔孟之道的大旗，用孔孟之道来复兴大唐，消除安史之乱后的沉溺之气。“忠犯人主之怒”，他为了要表明自己的立场和看法、劝谏皇帝，不惜得罪皇帝。“勇夺三军之帅”，就连文人最缺乏的武功和英勇之气，韩愈都具备。

10、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。

11、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。

12、可是就在他三岁的那年父亲，就去世了，而母亲也早在他出生后不久也撒手人寰。

13、然而，韩愈在25岁第四次就考取了进士，已经是很了不起了。

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15、如果当时有微博，想必热搜上都是#愤青韩愈潮州认错#、#著名硬骨头还是被现实磨平了棱角#、#人间清醒韩愈#等等。

16、韩愈在《谏佛骨表》里从未有佛教时君王长寿、信佛教君王短寿、排除佛教是唐高宗的遗愿、探究佛祖来由、佛教为外来教为污秽之教不值得信奉以及提出“永绝根本”的排佛措施等方面论述佛教没什么用，不能保佑大家，应该排除的观点。全文晓之以理，动之以情，劝谏唐宪宗不要迷信佛教。

17、韩愈的以古文也就是散文擅长，但是唐朝进士考试硬性要求是骈文。

18、韩愈这个人是比较喜欢直言上谏的，不管他说完这些话后，皇帝会有多恼怒，会对他做怎样的惩罚，他一概不管，只管把自己心里的说法表达出来，这种性格最明显地表现在有一次，唐宪宗为了追求长生不老，派遣使者去凤翔接了一座佛骨入宫，搞得是兴师隆重，大家都想拍皇帝的马屁，也没有人敢有什么怨言，但是韩愈却不干了，一直以来他都在主张儒学复辟，最看不上的就是佛教这些玄之又玄的东西，直接上了一篇《论佛骨表》，在文章里面把唐宪宗的这种行为是狠狠地给批了一顿，唐宪宗一看立马气的七窍生烟，我是皇帝，你还敢和我对着干，立马就要处死韩愈，幸亏韩愈的同僚帮着劝说，最终死罪可免，活罪难逃，把韩愈贬到了潮州去做太守。

19、他天分极高，在7岁时候，就开始读书，尤其对孔孟、司马迁、扬雄等人的著作十分感兴趣。加上在此之前，有一位学识渊博的哥哥指导，他自然信心满满，“壮志起于心中”。

20、三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。

五、韩愈被贬潮州之后

1、韩愈给当时的主考官写了一封信，里面大致讲了三点内容：

2、潮州人之所以推崇韩愈，原因有很多，但绝不是所谓历史专家说的“韩愈作为儒家正统文化的象征，理学的盛行加强了尊韩心理”，六甲番人认为至少有以下因素：

3、不过，史料记载，韩愈被贬潮州之后，开始学习佛教，开始参禅，经常去拜访潮州的大颠禅师，也做了不少功德，至今潮州还有大颠禅师建的韩愈的“留衣亭”。所以，即使堕入饿鬼道，也还是有机会超生的。人非圣贤孰能无过，浪子回头金不换，韩愈就是很好的例子。

4、韩愈还发现，这里不但经济落后，饮食也不科学——老百姓一日三餐都是将农作物的根茎煮了吃，这样既不利于消化又容易患肠胃病。韩愈就把中原人的饮食方式介绍给当地人，大家很乐意接受，从而改变了落后的饮食习惯。

5、韩愈韩公以诗言意，内心孤苦郁愤，前途不明，离愁别绪，生前身后事，交待的淋漓尽致。

6、面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。

7、失去了平台，继续倔强下去，他可能会在环境恶劣的边远地区结束自己的职业生涯，所以刚直boy韩愈最终还是为了理想而低头。不过这个低头也是带“私货”的，韩愈在文章中却只字未提自己反佛的行为有问题，也就是说即便再艰难再恶劣，他自己坚持的道义和信仰也没有任何的改变，这一点是难能可贵的。当我们看到古人的另一面时，如果我们仍然能看到他值得我们尊重的精神，我们对于这个人和他的作品的理解就能更上一个高度了。

8、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。

9、说迎佛骨可以长生不老，纯属瞎扯，不信佛的都活得长久。你看，汉代以前，佛教没有传入中国时候，黄帝在位100年、尧在位98年、舜和大禹都活过了百岁；信佛的都活得不长。汉代佛教传入了中国后，既没有一个长寿的国家，也没有一个长寿的皇帝，你看汉明帝才在位十八年，最尊崇佛教的梁武帝下场也很惨，被活活饿死；你身为代表会让老百姓不务正业，天天效仿您，丢弃了原有的工作和本分。

10、甚至在唐朝时候，还有一个滑稽的榜单叫“五老榜”。唐昭宗时期，有天因为平定了内乱，皇帝心情不错，说：“这次咱们放宽一点进士的名额吧。”

11、(答案)C(答案解析)这是一道典型的意图推断题。文段讲了“韩愈造福潮州”的故事，其实是想告诉我们这样一个道理：文化建设对城市有深刻的影响，即C项所述内容。而B、D项都是就全文讲原文，A项只是就原文中“推广唐朝的普通话”所作的一个推断，显然片面了。所以选择C选项。

12、韩愈是向来不迷信佛，他对皇上这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，于是给皇帝上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这样的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

13、庆历四年(1044年)，以太子太师致仕的陈尧佐去世，年八十二。追赠司空兼侍中，谥号“文惠”。

14、唐临——官拜刑部尚书、吏部尚书等，高宗显庆四年刺潮，卒于任上；

15、在韩愈考上进士的那一年的副考官是梁肃，他的主要责任是向主考官推荐他觉得好的文章，这个人是韩愈哥哥的至交好友，这个因素十分重要，再加上他是唐代古文运动的另一个倡导者之与韩愈的风格和观念都十分一致。

16、韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世，是被极力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的色彩。

17、编著者语：纪念和感戴韩愈，其实是一种人文精神和民心所向。同时我们也应该看到，首先韩愈必须是有群众基础的；假如没有群众基础，没有人民的代代传颂，也就没有今天我们所了解的“韩愈”。

18、在韩愈谏迎佛骨之前，就显现出了军事才能。

19、概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办学校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，抗击洪水灌溉田地。

20、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前