一、赞美潮州的名言

1、“一课一灯谜”，老师根据教材内容和校本灯谜的技法准备好一则灯谜，在上课伊始，通过多媒体亮出一灯谜供学生思考(通常会与本课内容有关)以调动学生的积极性；或是课间结合该课某些内容，亮出一谜以引发学生思考，活跃课堂气氛，或是下课前亮出一谜以辅助复习。

2、229节高清视频永久回听1次拿下重点中学小升初奥数经典题型

3、体验劳动的快乐，从小培养热爱劳动的习惯。

4、元代散曲家 张养浩 《述怀》

5、人生由命不必去埋怨他人。

6、她是王弗的堂妹，王弗病逝后，成为苏轼的继室，就地位而言，天然低了王弗一头。

7、山东聊城/田方芝(散文)/《故地重游》

8、侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前拿起引磬在禅师耳边一敲，轻声对禅师说：“先以定动，后以智拔。”

9、更引人注目的是韩祠橡木。相传韩愈贬潮为官时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下一棵橡树。民间盛传，橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。

10、少林寺：修行的方法

11、其中的“文起八代之衰，道济天下之溺”两句话，是不是让大家想起了中学时的文学常识？

12、据《平阳县志》记载：南宋淳熙(1174～1189)之后，平阳就已被誉为“庶几邹鲁之风”。至明代，平阳被称“文献之邦”；到了清代，平阳更被外界“夙称小邹鲁”。以上记载说明，平阳从南宋淳熙年间至清代，与山东孔孟之乡曾经相似，文献著作繁富，文化教育繁荣，科举事业兴盛，世人称之为“东南小邹鲁”。“海外邹鲁”指海南。邹鲁是孔孟之乡，明代以来，出现了对海南文化现象的一种赞美，认为海南是孔孟的海外故乡，同时也说明海南受到传统文化影响的结果。海南，也因此被誉为“海外邹鲁”。从蛮荒之地到令人震惊的“海外邹鲁”，海南已走过了汩汩数千年时光。

13、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。(张岱《湖心亭看雪》)

14、山东菏泽/宝栋(小说连载)/《反面教材》

15、我有一些朋友，每次走过卖炸鸡和汉堡包的食铺，总是戏称之为“野人屋”，因为在里面的人只求迅速填饱肚皮，食物全是机器做出来的，有的还假手电脑，迅速是迅速，进步则未必。

16、陕西榆林/刘一坤(散文)/《窗外》

17、吃完一大碗肉骨，接着是一小盅潮州的功夫茶，茶杯极小，泡的是很浓微带苦味的普洱；原因是肉骨非常油腻，汤上冒着厚厚的油花，据说普洱有清油开胃之效，吃完后颇能油尽回首。

18、10山东菏泽/宝栋(散文)/《赵家馓子》

19、野心就是一切虚伪和谎话的根源。德国哲学家 恩格斯

20、10山东菏泽/宝栋(杂文)/《人人喊打》

二、描写潮州的优美句子

1、《行香子》中从色彩的角度描绘春满小园的诱人图画的句子是‘

2、《原道》的“原”是推究、探究的意思。“原道”就是推究“道”的内涵；“原性”就是探究人的本性的内涵。

3、(4)《行路难》(其一)中写出尽管前路障碍重重．但仍能I

4、刘海粟题的匾额，让大家自然而然会想到我们中学必学必背的课文《师说》！

5、昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。

6、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。我们要引导孩子时时怀着感恩的心来对待身边的人，不仅仅是要用言语，也要用行动来表达我们的感恩之心，从劳动教育引发出感恩教育，让孩子在“帮忙做”家务活慢慢演变成“我来做”家务活，让好习惯成为自然。

7、(3)《无题》中常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献精神的诗句是

8、吃肉骨茶时，我想起很早以前读钱钟书的“写在人生边上”，里面有这样一段：“好吃可口的菜，还是值得赞美的。这个世界，给人弄得混乱颠倒，到处是摩擦冲突；只有两件最和谐的事物，总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调合滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹跟醋、烤鸭跟甜酱，或如西莱里烤猪肉跟苹果泥、渗鳖鱼跟柠檬片，原来是天涯地角，全不相干的东西，而偏有注定的缘分，像佳人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶，相得益彰的眷属。”

9、一年的明月就数今天的好，

10、展示搜集到的有关劳动的名言

11、这当然不是！要不韩愈就成了驱神弄鬼的半仙了！其实啊，韩愈私底下叫人在晚上将大量的硫磺和石灰倒入水中，水质环境被破坏，鳄鱼难以生存，只好逃走。还有不愿逃的鳄鱼，韩愈就叫人在鳄溪退潮之时，用毒箭射杀，将鳄鱼赶尽杀绝。

12、学习，不仅仅是完成课标学科的学习，更是完整人生的全方位学习，小学生更是学习活跃的群体，学校，是丰富学生学习生活的场所。磷溪镇三村小学校园灯谜活动已经形成了“一课一灯谜”、“一周一展猜”、“节日一会猜”的“三位一体”的实践模式。

13、韩愈认为人有性有情。他认为“性”的内容是“仁义礼智信”，也就是儒家的五种伦理道德。又把人性分为上、中、下三个品级。他认为五种伦理道德在不同人身上的搭配以及所起的作用是不相同的，这样，人性便有了高下之分。同时，他把情也分成三个品级，而高下取决于每个人对自己的情感表现不同。韩愈之所以认为如此，主要他认为情由性决定，人的情感意志与人的本性是相一致的。人性中有固有的仁义礼智信的道德伦理，但又因为情感的表现和人的禀赋能力的不同，而分为上中下。那么在现实社会伦理关系中通过情的“动而处其中”，来体现人的道德本性，人们的社会行为只有以儒家的社会规范作为标准，才能近善而远恶。

14、点评：出自《调张籍》。韩愈生活的时代，元、白诗风盛行。韩愈此处高度赞美李白、杜甫，说明他非常仰慕二人。

15、山东菏泽/刘祥骏(散文)/《Ta改变了我》指导老师：马艳丽

16、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

17、山东菏泽/宝栋(诗歌)/《鸿门宴》

18、山东菏泽/宝栋(散文)/《天似穹庐》

19、踏进祠堂前广场，一座古书形石雕迎面扑来，上书“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这是韩文公在“进学解”中的两句名言，这岂止是对莘莘学子的循循教诲，亦是各行各业精英的座右铭。

20、倘若一个人竟不能欣赏美食，我想这样的人一定是与艺术无缘的。

三、赞美潮州的句子

1、龙湖古寨其府笫之多，书斋之密，题签之美，就这些比“世界文化遗产”宏村、西递等有过之而无不及。所不同的是它们都有水穿村而流，而古寨则水绕周际。至今已有中国传统村落、中国民俗摄影采风创作基地、广东省最美人文历史乡村、广东十大最美古村落等十多张国家、省级名片。

2、广东潮州/陈明(散文)/《六十叹调》

3、陕西西安/邓意气(诗歌)《你好抗疫秦军》

4、海滨邹鲁：可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”泛指潮汕福州莆田泉州地区。广义上“海滨邹鲁”包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、莆田市仙游县(山中邹鲁)、泉州市、漳州市、江门市新会、福州市、金华市(江南邹鲁)、徽州市(东南邹鲁)等。

5、主持人：劳动是平凡的，劳动也是伟大的，不管是名人还是普通人，都要靠自己的双手去劳动，去创造一切。下面，我们一起来分享同学们感人的劳动故事。(幻灯片展示同学们劳动的照片，请同学上台讲述自己劳动的故事)

6、(3)《湖心亭看雪》中总写湖山夜雪全景的句子是‘

7、正殿中间是韩文公塑像，面目慈祥，目光深邃，尽显惜民如子的儒家学者风度，瞬间，韩愈形象变得高大不可仰止。左侧一碑刻有“功不在禹下”，原是韩愈讚扬孟子的话，后人反用这句话讚美他。这时大雨还在倾盆而下，嚮导为安全起见劝我们下次有机会再登上后面的侍郎阁。

8、学业因勤奋而精通擅长，因玩乐而荒废；

9、“双减”减负，不减阅读。“双减”政策的出台，为阅读活动的有效开展提供更广阔的空间和有利契机。

10、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。——乔治·华盛顿

11、沿着石阶往山下走，潮州外八景之一“韩祠橡木”就在我的眼前。最初的橡木是韩文公亲手所栽，原树已经在光绪年间枯死了。出于对韩愈的尊崇，改革开放后潮州人民又不辞辛苦地从韩愈的家乡移来橡木幼苗，重新种植在原先种橡树的地方。望着郁郁葱葱的橡树，想着远去的历史，彷佛韩文公就站在我跟前。顿时，千千万万想对韩文公说的话喷涌而出……

12、赞美花生精神的诗句或名言有:崖谷摇落尽，银海眩花生。《水调歌头雪梅以上丁藏钞本续轩渠集卷九词》年代:元作者:洪希文花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通。《秋日斅庾信体》年代:唐作者:李世民人亡馀故宅，空有荷花生。《对酒忆贺监二首》年代:唐作者:李白今夜夜寒愁不睡。披衣起。挑灯开卷花生纸。《渔家傲·莫厌香醪斟绣履》年代:宋作者:贺铸已向九霄横鹗荐，词埸独步花生笔。《满江红·学富胸襟》年代:宋作者:无名氏红鸾席。烟林凝紫，土花生碧。忆忆。《钗头凤感旧和李溉之》年代:元作者:张可久

13、原来，所谓肉骨茶，肉骨和茶根本是分开的，一点也沾不上边。肉骨茶的肉骨是选用上好的排骨，煮的时候和甘蔗同煮，一直熬到肉骨与甘蔗的味道混成一气，风味特殊，里面还加了闽南人喜欢使用的材料——爆葱头。

14、枝叶间有初结的小果子。

15、女子读书，古时，别说潮汕地区，就是中原腹地也凤毛麟角，而龙湖寨的女书斋，敢惊世骇俗建它的人，就是反世俗为母建祠的员外郎黄作雨。他不仅在自家院落设立书楼，供男童读书，还设立了女书斋，以供族内小姐们就读。

16、江西萍乡/刘复圣(散文)/《故乡，在小康之路上奔跑》

17、韩愈听了，正好有机会批评：“你们佛教，口不说先王之言，而妄谈轮回生死之法；身不力行礼仪，而诈传祸福报应之说；无君臣之义，没有父子之亲；不耕而食，不织而衣，以残贼先王之道，我怎能默然不语，诚心领受呢？”

18、点评：出自《调张籍》。成语「蚍蜉撼树」的出处。

19、我们前段时间从洛阳到少林寺到五祖寺再到南华寺，一路南来，探讨了佛教的一些教义以及佛教在中国的传播，知道佛教在南北朝和隋唐时在中国得到极大的发展。

20、唐代大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。

四、潮州赞美词

1、继续向前，登上最高处的侍郎阁，远眺潮州美景。

2、肉骨茶也不是新加坡的特产，它是传自中国潮州，在新加坡经营肉骨茶食摊的大部分是潮州人。但肉骨茶在该地有很大的影响，不但是一般小市民的早餐，也间接影响到其他食物的烹凋，像有名的“海南鸡饭”、“潮州粥”、“咖哩鱼头”，吃完后总有一盅热乎乎的潮州茶，甚至连马来人、印尼人的沙嗲，在上菜之前，也有送茶的。究其原因，乃是这些油腻食物，在热带吃了会让人口干舌燥，来一壶茶马上使人觉得爽利无比。

3、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)

4、中国校友会网发布的调查报告中发现，1955年至2009年当选的中国两院院士，出生地区分布在全国29个省区市。长三角地区最“盛产”两院院士，堪称“院士摇篮”，其中江苏出生的两院院士人数最多，有323人，高居全国各省区市首位。

5、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

6、禅师听了，也不动怒，而是问韩愈：“你批评佛教如此的不合先王之道，不言仁义，无父无君之事，你是在哪些佛经上看到的？”

7、韩愈的“辟佛”是与他的“原道”思想相关的，而任何哲学思想都绕不开一个问题，那就是人性论。《原性》一文正是韩愈人性论思想的表述。

8、5) 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 —— 韩愈《春雪》

9、10山东菏泽/宝栋(杂文)/《请用好你的尺子》

10、韩文公祠掩映在树木葱茏间，台阶中间有一座古书形的石雕。上面刻的是韩愈《进学解》里的名言：

11、由此，我校以班为单位，开展“弘扬乡土文化，唱响潮汕歌谣”的活动。我班的孩子们踊跃参加，他们分小组，选歌谣，找道具，整个过程孩子们兴致勃勃，乐在其中。在准备阶段孩子们才真正了解到我们潮汕歌谣的丰富内涵，在彩排完善表演形式的过程中才体会到歌谣的生动有趣。这是一次寓教于乐，知识与能力齐步发展的有意义的活动。

12、总之，韩愈一生弘扬儒学，倡导先王之道，他最关心的社会问题是佛教和道教盛行所造成的社会问题以及现实社会中的人际关系问题。佛教传入中国后不断发展壮大，道教也得到统治者的青睐而盛行，儒家自身文化认同受到了极大地挑战。而他一生为之奔走呼号复兴儒学的思想和活动正是为了捍卫中华文化的正统地位，以高度文化意识的自觉来应对佛道两家对儒家自身文化认同的挑战，这是对儒学思想的延续、继承和拓展。他的儒学思想在汉唐经学向宋明理学的转变过程中可谓是不容忽视的枢纽。

13、走到湘子桥，我们站在江边。撑开手指，便能抚摸到一排石碶的护栏，它与平常所见没什么不同。但是仔细观察，慢慢抚摸，便能发现时间给它留下的痕迹；石护栏上一条细缝，缝里有抹绿绿的青苔，把手放在粗糙的石头上面，感受着历史的沧桑。风带着阳光的味道轻轻拂过脸颊，太阳把光投到树叶上，光芒透过叶子斑斑点点地落在我身上，这个冬日暖融融的，舒服极了。再看看不远处，一群头戴红帽子的少年给韩江滨带来别样的美。

14、“原道”表明了韩愈的“道统”思想；两副对联都有“辟佛”一词，说明韩愈排佛的决心、思想与地位；而“雪冷蓝关”则源于《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，让人身临其境、感同身受；“到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲”则写出了韩愈到潮州的作为，以及在潮州虽为官不足八月，但影响深远。

15、龙湖寨素有“潮居典范、祠堂千家、书香万代”之美誉的千年古寨，位处韩江中下游西岸，潮安县东南部。该寨始建于南宋时期，至今已有1000多年历史。

16、登上侍郎阁，潮州美景尽收眼底，只见广济桥横跨韩江之上，江水涌动，蔚为大观。

17、陕西榆林/贺久峰(散文)/《难忘的故乡》

18、直接型默写(34分)

19、(12)《岳阳楼记》中表现作者坚定的志向及对友人的勉励的句子是‘,

20、只见桥头旁竖立着一大石碑，上刻有该桥始建于1171年，前身是86只船架设而成的浮桥，在1174年爲洪水所毁，后居民捐款修理，船只增至106艘。

五、描写潮州的句子

1、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？……

2、人对真理是冰，对虚伪却是火。 关于虚伪的名言法国古典文学代表作家之著名的寓言诗人 拉·封丹

3、五月的榴花格外地鲜明，

4、韩祠倚山临水，古朴清幽，庄重肃穆，果然文气非凡。首先映入眼帘的是祠堂广场前一块硕大的古书形状的石雕，上刻韩文公在《进学解》中的两句名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”显然意在警示世人，勤奋才是事业精进的前提，深思则是行为成功的保证。

5、韩愈“道”的另一个方面，即“道统”。韩愈为了对抗“法统”，提出“道统”。佛教和道教认为自己的宗教思想体系有一个一脉相承的传授系统，即“法统”。为了与此对抗，韩愈提出儒家思想也有一个传授系统，即“道统”。

6、穿过广济城门楼，漫步走向广济桥。在潮州一带流传着这样一首民谣:“到广不到潮，枉向广东走一遭；到潮不到桥，枉向潮州走一遭。”民谣所说的“桥”，就是“广济桥”。据说古时“一里长桥一里市”，桥上亭台楼阁除休憩避雨外，还兼作商业店铺。可想而知是条繁华的商业街。

7、韩愈在《谏迎佛骨表》中说，历代崇信佛教的帝王，不是国破家亡，就是身死名裂。供佛本来是为了祈福，结果却因此得祸。因此韩愈要求宪宗把这节手指骨烧掉，“断天下之疑，绝后代之惑”。

8、他说：“禅师门风高峻，我已由侍者得到佛法的入门了。”

9、桥全长595米，中间3米，桥下韩江水汹涌翻滚而过，桥上建有优雅中尽显庄严的中国式传统风格的亭台楼阁，30座其中12座爲殿式阁，余者爲杂式亭，亭台形态各异，四面通畅，坐在亭中稍事休憩，不由讚歎我们祖先的高度文化智慧，建成如此集科学性、艺术性的桥梁建筑。据嚮导介绍，由于“广济桥”所处的地理位置及有特色的桥上楼台，很早就成为交通、贸易中心，桥市繁荣，至今虽是下雨天，仍有两间殿式阁开铺，售卖当地的土特产食品。

10、《长沙过贾谊宅》中通过时间的对比表现出抑郁沉重的悲凉之感的诗句是

11、将这句名言刻在起始点，是要提醒我们游览韩文公祠不要只沉迷于韩山的美景，更要像韩文公一样勤奋，并思考祠内关于韩文公留下的点点滴滴。

12、这一次的机锋论辩，使得一向自视甚高的韩愈对大颠禅师的智慧由衷佩服。

13、河南驻马店/刘峰(诗歌)/《高歌一曲献给党》

14、陕西商州/王宇鹏(诗歌)/《他,含笑地走了(外一首)》

15、冰雪透香肌，姑射仙人不似伊。

16、(2)《岳阳楼记》中从时间角度表现景象的干变万化的句子是

17、一是他们那里文化相对周边地区相当繁荣，所以用“某某邹鲁”代称，表示该地文化繁荣昌盛，因为“邹鲁”在文化概念上，就是文化昌盛之地的代称。二是他们那里是一些大儒的出生地，像邹鲁是孟子孔子的出生地，一样代指。

18、(说明：序号只代表上榜的时间顺序，并非名次)

19、夸一夸热爱劳动同学的发言稿。

20、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。(张岱《湖心亭看雪》)