一、何须生入玉门关

1、站在我的2020望前方，我的身份愈加清晰，我是一名教师，一名手握粉笔就要写出经年未断的堂堂正正的方块字，张嘴一谈就要泻出华夏悠悠五千年文明的语文老师。我背负的不仅仅是初中语文的六册教材，还有培养起学生红通通爱国情怀，炽烈烈报国之志的使命。

2、简介：愿得此身长报国，何须生入玉门关。

3、但我的国家，依然是五岳向上，

4、一般情况下,如果羊水儿,还有的话,就最好是等等开宫口,如果时间特别长的话就可以选择剖腹产。

5、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

6、因为“柳”和“留”谐音，所以古人常常在别离的时候折柳相赠表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”就提到了行人临别时折柳。这种折柳送别风气在唐朝尤其盛行。士兵们听着哀怨的曲子，内心非常惆怅，诗人也不知道该如何安慰戍边的士兵，只能说，羌笛何必总是吹奏那首哀伤的《折杨柳》曲呢？春风本来就吹不到玉门关里的。既然没有春风又哪里有杨柳来折呢？这句话含有一股怨气，但是又含无可奈何语气，虽然乡愁难耐，但是戍守边防的责任更为重大啊。

7、青海上空的阴云遮暗了雪山，遥望着远方的玉门关。

8、中国人民不惹事也不怕事

9、玉门关，俗称小方盘城，位于甘肃敦煌市西北90公里处。相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。

10、为天地立心，为生民立命，

11、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

12、凡日月所照、江河所至，皆为汉土。

13、一个“何须怨”看似宽慰，但是，也曲折表达了那种抱怨，使整首诗的意韵变得更为深远。这里的春风也暗指皇帝，因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。(摘自网络诗评)

14、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

15、王之涣.唐诗鉴赏大全集.北京：中国华侨出版社，2010

16、一场新型冠状病毒性肺炎给我们期盼的2020年蒙上一层阴霾，在诸多坎坷与灾难中我们纷纷叫嚣着要重启新年，但在无数扼腕与哀痛中我们都深知，2020还在继续。至此，每个中国人都切身地体会着这个用血与泪洗刷开的艰难的2020的开头。

17、男儿死耳，何须生入玉门关。——《挽袁大化联》

18、但愿此生长报国，何須生入玉门关。

19、大丈夫建功立业何须活着返回家园。

20、作为子民我愿以此身终生报效国家，

二、戴叔伦愿得此身长报国何须生入玉门关

1、QQ群：678219138

2、在这场与疫情的较量中，我们不得不承认，没有哪一个国家能像中国这般大爱无疆，海纳百川。不论是印证了中国速度的雷神山、火神山医院，还是全民一心众志成城的抗疫战略部署。单单大手一挥，极速拨款保证所有患者都能及时得到救治，费用全部国家负担的举措就足以让子民们情不能自已。国家领导人深入一线，入户调研，屡次召开专题会议，新闻发布会，对于疫情中暴露出的问题立马约谈，整改…这样的国谁能不爱？

3、我要告诉他们，爱国还应摒弃狭隘的爱国主义。不论是用中文发言的俄罗斯外交部，还是与我们“山川异域，日月同天”的婉约日本，还是捐助了100欧元泰山情义的科摩罗，以及那些纷纷伸出援助之手的国家，他们都应该是我们中国最可爱的朋友！

4、戴的思想虽然有点偏激，但也表现出诗人为国不惜拼死一战的决心。

5、还教他们“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。

6、诗人戴叔伦这里反用其意，比班超年老时“但愿生入玉门关”的常人心态更进了一步，“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，表现出彻底的献身精神。我们常说“盛唐气象”，可能有很多的内容，但这种昂扬进取、献身精神，肯定是其中鲜明的色调。(环江老民)

7、是新中国的“立国之战”

8、在川剧舞台上扮演穿靠子、戴头盔的中老年武夫。要求相貌英武，勇敢善战。老不服老，大义凛然。诸如《定军山》中的黄忠、《天水关》中的姜维、《南阳关》中的伍昭等人便属于这类角色。要求要有把子功。

9、在我们面对这场疫情居家不出远离人群的时候。“言行不一”的钟南山院士连夜奔赴前线，那句“没有特殊情况不要去武汉”说的从来就不是他自己。85岁的老人在镜头中为英雄的武汉留下的眼泪浸润了每一个国人的心。“不听话”的医生们把决心与毅然和着年夜饭吃下后，踏上了去武汉的路程。隐忍着忽视了身后担忧的沙哑和不舍的撕扯，去了，这一去，莫问姓名，莫问归期，满眼的心酸与满脸的“疫痕”打不垮击不倒他们心中屹立的大爱！

10、快来和我们一起“抖”起来吧！

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12、人工荨麻疹临床常见，由于瘙痒难耐，所以必须治疗。通常口服抗组胺药(一代+二代)，也可加用复方甘草酸苷。开始一定要每天吃药，坚持一段时间待病情基本控制后酌情减药，然后维持一段时间，千万不能痒了吃药，不痒就停药。慢慢经过一段时间，绝大多数患者都能痊愈。

13、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

14、“芜笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的翻译：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

15、我发现我能教给学生的还有太多太多，因为这场举国壮哉的疫情抗击战中令人可歌可泣之处实在太多了。

16、玉门关，多少恩怨、情仇、离思。世界这么大，有空去看看吧。

17、因着这份使命，我此刻并无太多“宁为百夫长，胜作一书生”的懊恼。因为，我坚信，即使疫情延期了开学，我与我的学生异地相隔，但我仍然可以用网络去尽责，去担当，去教授。

18、我还要告诉他们，你是该看着每一个奉献者的事迹泪目，你是该听着播放列表里的爱国歌曲热血沸腾，你是该想着一个风雨过后愈加强盛的中国慨而慷！

19、“雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江”

20、每天一首名句生活从此精彩

三、何须生入玉门关的上一句?

1、所以我要告诉我的学生。用善良的心对待这个世界，对待那群用生命与病毒赛跑的人。告诉他们“诚是为人之本，信乃立身之道”，大灾大难面前，以信接人，天下信之，非唯益人，益己犹大！

2、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

3、但正是在这种极其不对称的情况下

4、班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

5、所以，我要告诉我的学生，你的网络就是你疫情期间探天地万物的“千里眼”，你要睁开你的“火眼金睛”，绕过那些邪魅、阴暗、虚伪，看到武汉看到中国，看到人性的纯洁与无私，你要把你的视线从“王者荣耀”从“吃鸡”转移到一线，去看看那个没有硝烟的战场，战士们是如何一步步打怪升级，如何一次次瞄准狙击，又如何一回回满血复活！

6、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

7、参考资料来源：百度百科——塞上曲(戴叔伦诗作)

8、在两年零九个月的浴血奋战中

9、义武奋扬，跳梁者，虽强必戮。

10、中华民族走向伟大复兴的历史的脚步将不可阻挡

11、《从军行》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！《塞上曲》唐·戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。《关山月》唐·李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。《凉州词》唐·王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

12、隋唐之际,玉门关迁至今安西县双塔堡附近。从此,旧玉门关就逐渐衰败了，新的开始发展

13、西汉时为玉门都尉治所.王莽篡位后不久,丝路中断,此关封闭。

14、是爱国名句名句“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首作者：戴叔伦年代：唐

15、钢产量还不到美国的1/114

16、这个没事的只有到时候按时去医院产检这样就可以了,不一定入盆了就会在什么时候生的没有这么一说的

17、面对各方面的风险与挑战

18、“愿得此身长报国，何需生入玉门关”这句话的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

19、“现在的中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的！”

20、男儿死耳，何须生入玉门关。——《挽袁大化联》

四、愿得此身长报国国何须生入玉门关

1、先教他们“睁眼看世界”。

2、一切江河依然是滚滚向东，

3、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

4、玉门关:在今甘肃省敦煌县西南，是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国，何必一定要活着进入玉门关返回家园！这两句语言铿锵，格调豪迈，充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

5、中国人民总是能够封路开山，遇水架桥

6、羌笛:羌族的一种乐器。

7、唐·岑参：少伯天才流丽，音唱疏远。

8、军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

9、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。(塞上曲二首)戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策①，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关

10、使全世界对中国刮目相看

11、下次你路过，人间已无我，

12、新中国的工农业总产值仅为美国的1/28

13、永元十四年，已是古稀之年的班超上书皇帝，请求回国。“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关！”

14、290万余人次的中华儿女参军作战

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16、中华民族是吓不倒压不垮的

17、这场战争打出了中国人民的精气神

18、“愿得此身长报国，何需生入玉门关”这句话的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

19、这是一首气壮山河的英雄赞歌

20、东汉建武至延光一百余年又重新启用,东汉时,玉门关已改为玉门都尉所辖。两晋南北朝战争多,此通道衰颓迹象。

五、两行清泪为忠冢,何须生入玉门关

1、疫情就是命令，防控就是责任，随着全国纷纷启动一级响应。各部门各等级展开了严格的人员摸查。大数据筛选，入门入户。民警日夜值守，社区工作人员昼夜不停，为了控制疫情的蔓延，多少人用生命在奉献。可我们的生活总会因为那一颗颗凹凸不平的石子溅起一汪水花，打湿你的身体，凉薄你的心。

2、我们可以是疫情场上每一个伟大的平凡者！

3、灵台县白草坡出土。长4厘米，宽9厘米。内两面饰卷曲夔纹，援基部铸一浮雕弯角羊首。纹饰线条深嵌而又匀细，图案异常清晰。全器保存完好，锈色翠碧悦目，遍布戈身。为国家一级文物。

4、出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。

5、戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。

6、点击播放，点击关闭。开会，上课请勿点击。

7、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人，是唐代中期著名的诗人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

8、更加坚定了我们构建人类命运共同体的美好理想

9、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。

10、戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。

11、山高水长在他乡的语文教师，也愿得此身长报国，无须生入玉门关！

12、出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》

13、中朝军队打败了武装到“牙齿”的对手

14、大意:羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊!

15、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

16、是东汉明帝永平十六年(73年)，班超以假司马的身份西出玉门关，率领一支三十六人的使团出使西域。在鄯善国，班超奇袭匈奴使团，斩杀百余人，迫使鄯善王臣服汉王朝。班超此战成名，以后的三十年，他穷尽自己毕生的智慧与胆识，在叛服不定的西域诸国、强悍的北匈奴汗国，甚至西方强大的月氏国之间苦辛经营着逐渐没落的汉王朝对整个西域最后的管控权。终于，在汉和帝永元三年(91年)平定西域，东汉王朝得以复置西域都护府，班超官至都护。

17、再教他们“诚是为人之本，信乃立身之道”。

18、“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

19、谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗

20、这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。