一、体现民族大义的诗词

1、材料引文型选择题是以古诗词内容等形式为题干背景材料的选择题。

2、我对古诗词有一种热恋般的情怀和宗教般的狂热。这种热爱，是与生俱来的，也是后天培养的。我想，这或许是流淌在中华民族血液里的文化，是无法抵挡的魅惑。

3、王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

4、这当中并没有多少女权的快意，而是深藏了多少委屈无奈和痛楚。花木兰的出征是拜男性的软弱退缩逃避所赐，从而更加导致了两性关系的不平衡性，造成了花木兰悲观的人生境遇。

5、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

6、中华优秀传统文化一直是中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，它为马克思主义在中国生根发芽、茁壮成长提供了不可或缺的文化土壤，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。

7、大雅《生民》是一首关于周民族始祖后稷带领族人发展农耕的史诗，诗中所有关于后稷孕育、诞生、成长、发明以及带领族人从事生产生活的过程均以民族整体的高度来描写。

8、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

9、孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”

10、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。一家人和睦融洽，就算缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也心里踏实，自得其乐。

11、再比如这句“当窗理云鬓，对镜帖花黄，”，正常理解应该是对镜理妆，当窗贴花，这里的互文手法是为刻画人物象服务的，犹如电影的蒙太奇手法，十年前那个姑娘又回来了，一切还是依旧吗？现实主义与浪漫主义的结合女扮男装，代父从军，故事本身就充满了传奇的浪漫主义色彩，全诗的前半部分，木兰从军是从现实主义的角度来描写，到了后半部分，木兰入伍，征战和归来则是浪漫主义创作手法的体现。

12、(解析)①③：朱熹：“理在事先”的观点属于客观唯心主义，即把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，①③与题意所含哲理相同。②：你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里(《我的歌声里》)。属于主观唯心主义观点，②与题意不符。④：闭上眼睛就是天黑(《天黑》)，属于主观唯心主义观点，④与题意不符。

13、真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上，而是应该表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。——杜勃罗留波夫

14、译文；亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

15、这句千古绝句出自边塞诗人王昌龄之手，豪迈之中带着杀气，气势恢宏，表达了对国家无视的热爱，让人读了感觉热血沸腾，给人一种视死如归的大无畏精神。

16、②荒园孤柳等景观元素是诗人独特审美思维必不可少的基础

17、习近平总书记在一系列重要讲话和著作中，经常会引用古代典籍中的经典名句，用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。在他引用的诗词中，与“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”所蕴涵的哲理相近的是()

18、经典诗词包含了中华民族的伟大智慧。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”陆游用这首诗告诉人们：在逆境中往往蕴涵着无限的希望，不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能出现一个充满光明与希望的崭新境界。“欲穷千里目，更上一层楼”、“会当凌绝顶,一览众山小”，激励一代又一代奋发有为的华夏儿女，去实现自身的生命价值。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这首《庐山》，不知打开了多少人的眼界。它告诉人们要认清事物本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。古人的“和而不同”，成就了现在香港、澳门的独具中国特色社会主义的“一国两制”，孔子的“有教无类”加快了促进区域教育公平的校长教师“交流轮岗”制度化、常态化。

19、③问渠哪得清如许，为有源头活水来

20、我们当前政府有很多的文化艺术创作诗词部门以及诗歌管理部门，包括官方的诗词团体，体制内的诗歌社会组织团体等等，他们是传承和弘扬中国传统文化、中华诗词文化的主导力量。仅仅靠政府部门和管理部门体制内的文化管理是远远不够的，传承和弘扬中国传统文化同样是个系统工程，它需要调动全社会的力量以及各方的积极性与创造性。《全球抗疫诗选》的成功付梓，再次印证了民间力量是我们传承和弘扬中国传统文化重要主体，他们是主力军，不可小觑，我们政府部门要正确认识、重视、支持文化的民间力量。

二、形容民族大义的诗句

1、作品以战略思辨的眼光直面改革开放40年对中国产生的正面影响，是为时代家国情怀之体现。

2、《纪念卢沟桥事变》“……捐躯城上将军骨，誓死桥头烈士容。一曲悲歌应记取，今朝踞岛有苍龙”⑤。

3、梦里涟漪坎坷残，今朝意境景风鲜。春风万里群芳艳，阙语一言百姓欢。喊破官腔无喜兴，甩开臂膀有情缘。国强民富两赢路，水尽溪竭一散滩。表叔房姐怎公道，假药劣食又怎安。执法富商兄弟拜，贪官黑道叩金兰。大款鸡犬高档命，小民百姓陋卑颜。买权变本千千利，鬻印贪赃万万钱。枉法古今黑吏部，狠狂奸佞劲弓藩。英雄本色艰辛路，梦想筹谋动力帆。国运党途风雨际，外袭内散冷寒前。小康盛世连民意，玉阙神龙振碧天。

4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

5、他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

6、“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知。”下列名言与这句话表达的观点一致的是

7、关于“怨”，《集解》引孔安国注：“怨刺上政。”这是说诗可以用来批评政治，表达民情。

8、(解析)“入芝兰之室，久而不闻其香”和“随风潜入夜，润物细无声都体现了”文化对人的影响，具有潜移默化的特点，①④正确且符合题意；②体现了文化对人的影响，具有深远持久的影响，③强调社会实践是文化创新的源泉，都不能体现文化对人的影响，具有潜移默化的特点，排除。故本题答案选C。

9、中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任,注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求,这是中华民族最根本的精神基因。下列诗词名句与上述材料体现的人文思想不一致的是

10、至今思项羽 不肯过江东。

11、溯本追源，中国诗歌最早源于4000多年前的虞舜的《卿云歌》与《南风歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这些礼赞光明与仁政的诗歌，是有文献记载以来的第一声雄啼。

12、孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

13、下列能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是：

14、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

15、③《中华诗词》2008第16页王贵荣

16、作为多益网络公司的一员，我也真心觉得我们董事长徐波真的是个有民族大义的人，每次国家有什么事，他都会组织我们帮忙捐款什么的，还在公司设了专门负责公益事务的部分，他除了是个游戏天才，也还是个很善良的人

17、孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

18、全诗三百余字，说诗有点长，说民歌就是短小精悍。全篇以五言诗叙述，开篇采用民歌常用的一问一答式，诗中一共换了七个韵，每个小段为一韵。一般来说每个韵的字数是相同的，但是《木兰辞》别具匠心，每个韵的字数并不对等，而是错落有致，更易被乐人演唱。

19、第阅读设问抓“关键”。正确把握设问的规定性，根据设问的规定性寻找材料关键信息，这是明确题意、把握答题方向、确定答题角度、限定答题知识范围的关键。

20、但是当花木兰女扮男装替父走上战场之后，以男性的身份演绎了一场英勇杀敌的剧目之后，她的社会价值就被体现出来了，使“忠”与“孝”从一般意义上升华到家国层面，完美阐释了忠君和孝君思想。这不仅是统治者所希望的带有正面的积极的男儿形象，而且她的赫赫战绩更为她的人生增添了几分传奇色彩，这也成为统治者最好的宣传广告。

三、关于民族大义的诗词

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2、曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

3、第分析材料找“题眼”。理解诗词要找准材料的“题眼”，进而把握材料的中心意思。

4、A．①②B．①④C．②③D．③④

5、华夏族，民族魂，一个传承几千年的民族，文明从未断绝。在民族遭遇巨大灾难，生死关头，总会有一些人在有意或无意中，会不顾一切地挺起民族的脊梁，在狂风暴雨中挺了过来，使民族的文明不会断绝，继续传承下去。他们或许是帝王将相，或许是贩夫走卒。

6、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

7、投稿：1366758443@qq.com

8、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

9、小雅《北山》通过一个下级小官吏与上级的等级差别反映西周社会矛盾。但是却从他为王事而兢兢业业、朝夕奔走的描写中透露出人们心目中应有的民族共同情怀。

10、王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

11、孔子早在两千五百年前就提出诗歌兴，观，群，怨的四大社会功能论断，因为这论断切中了诗歌功能之宗旨，所以它一直影响着历代诗人诗词创作。既然兴、观、群、怨可以用来总结古人诗歌的社会作用，当然也可以融会贯通，用来指导当代诗词的创作思维。

12、千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天。

13、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

14、位亢未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》

15、A．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香《雪梅》(宋•卢梅坡)

16、王曰：“若是其甚与？”

17、花木兰之所以去从军，弟弟幼小，没有长兄，而自己的父亲又进入老年，她的从军之路实际是一种被迫选择，也是当时的一种社会现实。

18、①文化作品的艺术价值取决于传播的广度和深度

19、熟悉我的朋友都知道，写文章我很喜欢以古诗词做题目。这倒不是附庸风雅，而是源于骨子里的诗词情结。很小很小的时候，身为教师的父亲就为我朗诵古诗词，稍大一些，他便有计划地让我背诵一些经典的诗文，用他的话说，这是在培养女儿的淑女气质。诗词情结就这样在我心里深深地扎下了根。上小学后，很多脍炙人口的诗句时常脱口而出，这让我的老师极为惊讶。十几年的求学生涯中，无论是播音主持，还是读书写作，亦或是最后毕业的论文答辩，诗词情结一直伴随着我，浸润着我，感动着我。

20、家国情怀是一种抽象概念，一般作为作品的主题思想依附于作品的深层内涵中，需要通过具象的人、事、物及其相互间的逻辑关系来表达、表现或者反映。表达家国情怀的具体方法和途径多种多样，五花八门，不胜枚举。但是，作为一种行文现象，它多少还是有一定规律可循的。本节仅对家国情怀的三种最基本途径进行探索。

四、对民族大义的理解

1、花木兰的人物形象花木兰的忠义形象自汉武帝时代，董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家思想一直占据着主流正统思想的位置。儒家的核心思想为“仁”，围绕这个核心对个体又扩展为“仁智礼义信忠孝”等德目，花木兰的身上集中体现了这一主流社会价值观，即“忠”与“孝”，忠基于家国情怀层面，孝基于道德层面。

2、第4句：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

3、第2句：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。

4、A．①④B．②④C．①③D．②③

5、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

6、一是不能准确理解名言警句本身的主旨，这也是这类试题易出错的主要原因；

7、曰：“不为者与不能者之形何以异？”

8、经典诗词是中华民族语言最动人的凝练和提升，是中华民族宝贵的精神财富。

9、生当作人杰，死亦为鬼雄。

10、《风》是周朝全国各地的风土民歌，表现爱情、婚姻、狩猎、采集、农耕等民俗、民生内容。在那个时期，尚未完全脱离原始的生产状态，民生极度贫困。照理说，这时期的民歌应以纯粹的小我生活为基本内容，但是难能可贵的是，在《风》的作品里照样存在大量以民族共同利益为重的内容。

11、曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

12、‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

13、人文情怀体现了强烈的文化认同。人文情怀首先体现的是一种文化认同。《周易》将此描述为“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“刚柔交错天文也，文明以止人文也。”《周易》中所说的“人文”其实包含了人道、文化。人文情怀不仅强调人道关怀，而且还体现了一种文化上的认同。文化认同使家国情怀在读书人中具有普遍性，并将其潜移默化为读书人的主体性价值。“读书通大义，立志冠清流”。这就是说，读书人正是因为对文化的认同，才产生了这种对国家民族的担当意识、责任意识，形成了浓厚的家国情怀。博大精深的中华文化是中华民族的根，深刻地影响着读书人的价值观念和生活方式。正是基于这种认同，才产生了“齐家治国平天下”的理念，和以人文关怀为底色的家国情怀。

14、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

15、最值得称道的是秦风《无衣》：战场上物质贫乏得连衣服都不够穿，但是，为了王师作战，为了家国平安，一件战袍，一件衣服士兵门轮流着穿，谁上前线就给谁穿。那种存在于“匹夫”心中的民族大义让人读着为之眼眶一热。

16、译文：在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。喝醉酒后穿着金甲还要跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。

17、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

18、自从有了人类历史，就有了诗歌。

19、蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳。出自老舍的《草原》。简单意思:蒙汉两族人民情谊深厚,和睦相处;在离别之际，共同细谈夕阳下的草原。

20、“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。”白居易的这首《杨柳枝词》借柳树所生之地不得其位，因而不能得到欣赏的境遇，抒发了怀才不遇的感慨，也含蓄地抨击了当时的人才选拔机制。对此理解正确的有：

五、彰显民族大义

1、相比之下，文中所提到的，她在功成名就，保住性命返回家园时，能够再见到父母乡亲，这种过山车一般的人生旅程，那些高官厚禄根本算不了什么，她想都没想就拒绝了，唯一的要求就是回到她原来生活的地方，因为那里是爱的起点，也是爱的终点，这是最令人感伤的部分。花木兰现实的悲观境遇，造就了她的乐观主义精神一个悲观主义的人可能根本不会去做这样一件惊天动地的事儿，她的乐观是她冲破女性局限，走上危险旅程的重要动因，也是她战胜自己的法宝。

2、⑥《诗词月刊》2010第6页李创国《嫦娥一号绕月成功》

3、汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

4、④若在理上看，则虽未有物，而已有物之理

5、唐·王维《出塞作》，原文：居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

6、中国人民自古就懂得，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。几千年来，中国人民始终以辛勤汗水和聪明才智建设大好河山，开创了多姿多彩的生活，让我们拥有了今天来之不易的一切。

7、通过平常人事物的描写，反映作者的家国情怀

8、中国古代传统诗文将“文如其人”、“言为心声”来表述诗品与人品的关系,认为人品决定诗品,诗品出于人品。但在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证。下列关于诗品与人品的认识正确的是()

9、所以，花木兰的忠义形象是以男儿的身份建立的，这多少有点可悲。花木兰的高洁品格作为女性是没有必要去服兵役的，但是花木兰去了，不仅去了，而且还立了功。对于她来说，这是一个矛盾的决定，本应由男性承担的责任落到了她的头上，这一去，前方即是无数个想象不到的困难，一个女性如何克服与一群男性共同生活在一起的种种不便，以及在战场上面临的种种不测，这其中实际饱含了女性包容和牺牲精神，这也是一种被隐藏了的的高贵品格。

10、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 ——鲁迅《自题小像》

11、《诗经》作品产生于三千年前的西周初年到春秋时期，分为“风、雅、颂”三部分，其中《颂》多为歌颂天地神祗和祖先功德以及周王劝农等内容，多从朝廷的角度体现家国情怀。

12、多想告诉你，你是我锦瑟年华里最美的遇见，一颗心属于你，一份爱只为你，虽然隔着一程山水，我的爱永远在那里，我的情永远在心底，虽然你不在我的身边，虽然我吻不到你的明眸，可是你却在我的心里，有些爱，只是一个期许却已经是天长地久，有些情，只是一个凝眸却已经是终生相守，写一篇动人的诗篇，与你的似水柔情溢满心间，你知道吗，我在想你。

13、④诗词的意境是艺术家自身主体意识的产物，是实现艺术创作意图的物质载体

14、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

15、B．风雨送春归，飞雪迎春到

16、③：得众则得国、失众则失国强调人民群众的重要性，体现坚持群众观点和群众路线的哲理，③正确。

17、④大鹏之动，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力——事物发展是量变与质变的统一

18、春风手：形容手能弹出美妙的声音。

19、出自文天祥的《过零丁洋》，全诗是:

20、“天行健，君子以自强不息。”——伟大的奋斗精神