一、嫦娥在古代是什么意思

1、词学博士，古典文学研究专家。

2、这首《古朗月行》是小学必背古诗，第一句相信很多人都很有印象的。但是大家是不是觉得既熟悉又陌生？因为教材里放出来的只有前半段，最多到“问言谁与餐”就结束了。

3、表达愤怒也是一种power，在旧时代，女子连愤怒的权力都被剥夺了，只能委曲求全。嫦娥和那个以一生的时间、以愤怒的姿态不停地衔木填海的精卫鸟一样，是神话时代的女中豪杰，与只是为了要个说法而不断上访的秋菊隔代同悲。

4、在中国古代神话中，嫦娥奔月的故事总是令人无法忘怀，而嫦娥作为中国神话中有名的人物，不管是嫦娥奔月的故事或者是其他的传说，人们都在喜欢嫦娥的同时也会做更多的了解。

5、我们都知道貂蝉是中国古代的四位美女之中最为特殊的一个，和其他的三位美女相比，她是一个完全虚构的人物。既然是虚构的人物，就肯定会有原型。那么，她的原型究竟是谁呢？她又为什么会在民间被人广为流传呢？貂蝉这个美女的出现，应该是来自《三国志》之中。里面说董卓的侍女和吕布有私情，这也就激发了无数读书人的创作灵感，于是就有了采用精彩而曲折的连环计，也有了著名的美女貂蝉。但是凭三国志中的一段话是塑造不出这么一个完美的角色的。

6、欢迎加入课代表的核心家长群！

7、鸿蒙，既代表着一切的起源，代表着从零做起，也代表着破开混沌的决心；既能看出华为开天辟地的野心，也能感受到他们披荆斩棘的艰辛。

8、长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画(局部)

9、刑天舞干戚，猛志故常在。

10、这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

11、南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。

12、麒麟是四灵之其他几灵呢？

13、(安卓用户可设置为「置顶」)

14、特别是随着宋代大文豪苏东坡的千古绝唱“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”流传，嫦娥就彻底由癞蛤蟆变成人人羡慕的女神了。

15、杨老师开始脑洞大开了！他说，其实每个人都可以创造自己的历法，譬如杨柳依依可以创建lily历，杰西卡可以创建Jessica历，大家都可以找一个有规律的的参照物，譬如门口的一颗书，白石海边的潮汐……至于每年的元旦，可以以自己的生日那个月当成元月，将出生的那一天当成是元旦，将出生那一刻当成0点……

16、天下兔都是雌兔，只有月亮上有一只雄兔，也即顾菟。地上雌兔望月受孕就能生出兔宝宝——这一浪漫的传说影响之大，以至于元朝时兔子已经成为未婚先孕的女子的代称。

17、后来，世人通常把“鸿蒙”比作远古时期。

18、在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区或中央朝廷。如《中庸》中有“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊％《庄子》中有“中国之民，明乎礼义而陋乎知人心”,这里的“中国”指中原地区。

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20、我们还有个南极科考站称作是“昆仑”，一下子“皑皑昆仑雪”的感觉就出来了。

二、古代有嫦娥吗

1、于是，我们看到了开篇“说到中秋，你想到了什么？”

2、我们的航空发动机，名为：峨眉、太行、岷山、泰山、秦岭、昆仑……

3、文：中国人民大学汉语国际教育硕士阿蕾

4、然而无论是“望月受孕说”还是“蟾蜍音转说”，依然没有解释一个问题：玉兔好好的为什么捣起了药？它捣的又是什么药？

5、唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。

6、能理解是为了考虑小学生的背诵和理解能力。但是刚好也在一定程度上，帮大多数人保留住了对月亮的美好印象。因为下一句就是“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，赤裸裸告诉大家，月亮上的不是玉兔，也不是嫦娥，是蟾蜍。

7、”一个虫子、一只蟋蟀，居然是一个“秋”字。真是想不到啊！天气转凉了，蟋蟀开始鸣叫，秋天也就到了。蟋蟀是怎么叫的？是不是蛐蛐qiu”，原来秋的读音是这样来的！

8、根据《说文解字注》(段玉裁)解释，“恒，古文从月，表示上玄月渐趋圆满。”据《说文解字》(许慎)，古文我，五可切，曰：“从戈者，取戈自持也。”即，表示兵器。

9、然而，月亮上的嫦娥很快寂寞起来，逐渐引起凡间文人骚客的同情。唐代大诗人李白首先“把酒问月”：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻”，杜甫跟着哀叹：“斟酌嫦娥宴，天寒耐九秋”，李商隐接过话茬：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”……唐朝文人揭开为嫦娥翻案的序幕后，人们对嫦娥的态度也渐渐发生了变化。

10、暂且打住，因为本文并非考证文章，本文意欲探讨的是嫦娥离家出走的意义，以李商隐为代表的古代诗人对这件事的态度。

11、但是，作为专业的出版人，杨老师反复给家长们强调，孩子阅读要营养均衡，不能总是读童话寓言，听神话传说，还要多读一些非虚构的书籍，培养孩子思维能力。

12、一年有12个月，一年有360多天，全世界都差不多，可是一年什么时候开始的，一天什么开始，一个月什么时候开始，一天有多少时辰，好像全世界都不一样啊！怎么回事呢？

13、线索来源于屈原的代表作之一《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利为何，而顾菟在腹？”这两个问题，前者好解释：月亮有什么德行，竟然能死而复生？而后者中的“顾菟”二字就让人疑惑了：“菟”是指“兔”么？如果是，那是否意味着早在战国时期，就已经流传着月中有兔的传说了？

14、手剥新鲜生活，拒绝拿刀探讨

15、讲到“夏”时，杨老师说起中国古代一个叫“夏”部落首领，负责农耕，字里面都是耕田的工具，一个叫“华”的部落，擅长种树和采果，春天桃树杏树开满了鲜花，所以“华”=花。

16、清代吴任臣版本的《山海经》插图

17、后羿越活得久，就越解气。因为到了清朝，法律更帮后羿出气。《大清律例》规定：“若用财买休卖休和娶人妻者，本夫本妇及买休人各杖妇人离异归宗，财礼入官”；“若妻背夫在逃者，杖从夫嫁卖。其妻因逃而改嫁者绞”。什么情况，逃跑的老婆你跑吧，大不了把你抓回来打一顿卖掉，但是假如你还给别人结婚了的话，那还会被绞杀掉的。看着阵仗，敢情都要派支亲兵上月球把嫦娥抓回来棒打之后再处死。

18、南京师范大学唐诗研究专家孙望、词学研究大师唐圭璋先生弟子，长期从事古典文学研究。《史教授趣说古诗词》，以当代思维解读古典诗词，力求雅俗共赏，有趣耐读。

19、更浪漫的是，他们还在南极最高点上放了一个中华天鼎，意指“定鼎南极”。

20、一年一度的中秋节又来了。中秋节源起中国古代秋祀、拜月之俗，最初由古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间。

三、嫦娥指的是什么意思

1、“娲”和“娥”都属于古音十七部，对此，何新在《诸神起源》中解释说“从古音上考察，‘娲’所从之‘呙’古韵隶属于歌部，与我、娥同部，娲、娥叠韵对转，例可通用。所以，女娲，实际上就是女娥，即常仪，亦即嫦娥”

2、不过在中国传统文化中，兔与月之间的确有着不可名状的联系。古人认为兔子“望月而孕”，西晋张华《博物志》中说“兔舐毫望月而孕，口中吐子”，宋代何籧《春渚纪闻》中说“野人或云兔无雄者，望月而孕”，宋代罗愿在《尔雅翼》中解释得更为详细：“说者以为天下之兔，皆雌。惟顾兔为雄，故皆望之以禀气……古称善顾，顾则雄顾雌，如‘顾菟’之类。”

3、请回复“小学”、“初中”、“高中”

4、嫦娥，中国上古神话传说人物。《山海经》中古天帝——帝俊的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥 因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。 东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在某些民间传说中，嫦娥为月神，又称太阴星君，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像

5、天啦！下面这几张图上有些什么东东？有小鸡小鸭，花花草草，还有一个五颜六色的柱子！原来杨老师要告诉小朋友，这些都是象形文字，就是像小孩子写写画画。那个高高的柱子，就立在史坦利公园门口，是生活在温哥华的因纽特人记事的工具。结合孩子常见的场景讲文化和历史，很是亲切。

6、(1)何新.诸神的起源(M).北京：北京工业大学出版社.19

7、羿请不死之药于西王母,恒娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄筮之，曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌.”恒娥遂托身于月，是为蟾蜍。

8、“学士”，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职务都不同。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

9、几千年过去，月饼的口味已经非常丰富了。相信大家早已随处可见售卖月饼的信息，以及用嫦娥、兔子作为宣传元素的广告。

10、这款操作系统，名字叫鸿蒙。

11、在母系社会向男权社会的过渡的过程中，社会生产力提高，男性在农作、打猎等传统经济形式中的优势凸显，而此时食物和温饱成为眼前最迫切的需要解决的问题。男性的经济地位逐渐提升，以男性为主导的经济体制大大推动了男权社会的形成，即男性在政治、军事等方面掌握了主动权。

12、古人今人若流水，共看明月皆如此。

13、诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界。

14、关于嫦娥的图像最早出现在汉墓画像石中，如下：

15、青天有月来几时？我今停杯一问之。

16、《中文自修》全新出版的5月刊

17、女娲形象来源主要参照易中天老师在《易中天中华史》(祖先)中的解释。

18、●李商隐自己不是家暴男，对嫦娥的同情与怜悯也已初具民国年间弄堂西装男的文质彬彬了。

19、其实，嫦娥由癞蛤蟆变成女神，与嫦娥本身一点关系也没有，完全是由后人态度决定的，但这也显示“同情弱者”和“探索月球”自古就是中华民族的道德和梦想。

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四、嫦娥的意思是

1、汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。

2、答案，隐藏在嫦娥谜一般的身世里。

3、别着急，华为好像把整部《山海经》的神兽都注册下来了。

4、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

5、常羲是太古神灵帝俊之妻，《山海经·东经》提到:“有女子浴月，帝俊妻常羲生月此始浴之。”这里的常羲生了十二个月亮，也即众月之母，与月亮有着天然的联系。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注《吕氏春秋》提出“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云”，明确将嫦娥的“前世”认定为常羲。以此而论，常羲与羲和亦是同一位神祗，那常羲便不仅是十二个月亮的母亲，同时还是十个太阳的母亲了。

6、刘勰《文心雕龙·诸子》记载：“归藏之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，恒娥奔月。”这里的“归藏”指的就是上古卦书《归藏易》，与刘勰同时代的萧统在其《文选》中也两度引用《归藏易》为“嫦娥奔月”这一典故作注，分别是《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”一句及《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”一句。因为《归藏易》失传已久，所以后人只能通过这些引文来推测“嫦娥奔月”的古本，直到秦简《归藏易·归妹》于1993年出土为止。

7、嫦娥：古代神话中的月中仙女，江苏人。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”恒又作姮。

8、嫦娥也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。或许，嫦娥可能并没有背景，不过是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾气性格在各个版本的传说中是截然不同的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫌娥是一个非常美丽的女子，这是大部分故事的先决条件，也是能够流传至今的原因之一。

9、当然嫦娥别称还不止以上所提到的，嫦娥的别称还有很多，在整个历史发展过程中，嫦娥的别称是多种多样的，每一个别称其实都有一个令人印象深刻的故事，所以想了解嫦娥的故事，了解一下嫦娥别称也是一种收获。

10、每一个汉字都有故事。老师把“中国”的解读作为结尾，真是颇具用心。透过一个“中”字，孩子们仿佛看到了两军对峙，互不相让的紧张场面。最后，大家互退一步，立杆为驻，圈出了各自的核心地带。“国”字也非常有意思哟！一个王住在自己的土地上。孩子们不一定记住这个这怎么写，但通过文字演变，记住了有趣的故事，也记住了有趣的中国文化。

11、 ②借指月亮：玉纤弄水金钿湿，要捧嫦娥对面看。(注解)

12、嫦娥与玉兔居住在一起，其实是有故事的，那时候嫦娥因为吃下了不死药，飞到了月宫。可是那时候月宫中有一名仙人叫做吴刚，沉迷于仙道，可是却从来不肯努力认真地学习，玉帝很生气，只好把吴刚留在月宫，并告诉吴刚，如果你能够砍倒桂树，那么你就可以获得仙术，但是奇怪的是吴刚每次将桂树砍完一段，桂树就会自动变回原来的样子，吴刚的愿望无论怎么样都不能实现。

13、古人过中秋，有家的回家，没家和回不了家的就看月亮。而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。

14、让我们忘掉那个什么蟾蜍，我们浪漫的月亮上当然是住着可爱的玉兔日复一日在可可爱爱地捣药，一旁是对影自怜的冷美人嫦娥在感叹时光流逝。

15、根据段玉裁的《说文解字注》中的解释。

16、“嫦娥奔月”的故事在中国已是家喻户晓，大部分人心中，嫦娥是一位衣袂飘飘、手捧玉兔的女神形象，对她最经典的塑造要属86版《西游记》中的嫦娥，眼眸妩媚而不轻佻、身材窈窕、仙气十足。

17、“蛙”化身的女娲为什么后来会变成蛇尾呢?

18、仙人垂两足，桂树何团团。

19、女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。

20、最后杨老师打出了CHINA，问小朋友们怎么读？全场异口同声，无人不会。可是，杨老师的问题又来了，为什么国外都用这个词或者相似的发音的词来代表中国呢？

五、嫦娥嫦娥的意思

1、小时不识月，呼作白玉盘。

2、女娲在当时是一个万物崇仰的女性神，自然不愿意带上代表男性生殖器的蛇尾。谁会胁迫女娲带上蛇尾呢？只有男性，一方面男性逐渐认识到自己在生育上面的贡献。另外一方面，随着社会生产力的发展，男性在打猎、农作的优势日益显现出来。男性迫切要求提高自己的地位，在男权与女权的斗争中，男性逐渐占上风，在生殖崇拜中占得一席之地。

3、曹操带头抢人老婆，儿子曹丕跟着学，把袁绍的儿媳妇抢来，还做了老婆。怎么办？逃跑的被人家老婆当了皇后，母仪天下，自然不好意思对那些逃跑的老婆指手画脚了。此后的几百年里，老婆跑来老去，没有人管束。在晋朝，不但不管逃跑的老婆，还强行生产老婆。什么意思呢？晋朝规定“制女年十七岁父母不嫁者，使长吏配之”，不结婚的一律强行嫁给剩男。南朝嫌不过瘾，还规定，女年十五岁不嫁的，一家连坐！后羿哥，被生气，不就是老婆跑了吗，我给你整更多的出来！

4、寓意着渴望团圆的美好心愿。

5、汉代以前，人们认为万物皆有灵，而且从《山海经》的描述来看，人们往往认为高山上有山神，深渊里有水神，远方又有着各种神秘的国度，各种自然环境都孕育有形态各异的精灵妖怪，而依据这种对世界的认识和想象方式，人们自然也会认为，月亮上有“月精”。月有圆缺，古人又认为这是月亮死而复生，所以《楚辞·天问》里问了一句，月亮它究竟有什么德行，能死而复生呢？“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”后一句的意思是顾菟常在月亮之腹，能有什么好处？《天问》提到的“顾菟”并不是兔子，闻一多在《天问·释天》中举出十来个证据，证明“顾菟”实际上是蟾蜍，而蟾蜍就是“月精”，这是在人们的幻想中，最早登上月球的“宫主”。

6、为什么古人会把月亮和蟾蜍联系起来？其实在上面的《诗推度灾》里解释很明显了：在没有科学解释的古代，古人看着月亮阴晴圆缺的阴影变化，看着看着就觉得他们很像蟾蜍了……

7、我们的气象卫星叫“风云”；

8、不用多说，只看这句诗就能感受到华为的决心。

9、出自西汉·刘安《淮南子·览冥训》：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。

10、嫦娥也许会悔恨当年偷吃了不死的灵药，如今空对着青天碧海，一夜复一夜煎熬着孤寂的心。

11、不过，从“恒我”到“嫦娥”的演变很可能还隐藏着另一重身世：嫦娥的原型，很可能吸收了另一位神灵的故事，那就是常羲。

12、大家都知道，嫦娥是后羿的妻子，这种说法，最早见于《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”这里寥寥数语，已经将嫦娥的身世说出了大概：嫦娥是后羿的妻子，偷的不死药则来自于西王母。后来“窃以奔月”的情节得到了细化，演变成后羿的弟弟逢蒙欲盗不死药，嫦娥不得已将不死药吞服，最终飞升入月。这个版本的情节框架没有变，只是嫦娥不是“窃”而是“护”，其飞升入月的情节也因此多了一丝悲壮。

13、说真的，大概只有血脉相通的中国人才能懂得这个词的用心之处了。

14、全文共1370字，阅读4分钟获得知识升级

15、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人

16、一方面，处在生殖崇拜的人类，正对这种操控着生与死神秘力量的表现出敬畏心理，而随着认知和实践的发展，男性开始认识到自己在生育中的作用，他们开始要求在生殖崇拜中占得一席之地，这也是蛇尾以及其他男性生殖崇拜出现的原因之一。

17、我们的太阳监测卫星计划叫“夸父计划”

18、到了唐代，月亮上又来了一人，即吴刚。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》记载说西河有个叫吴刚的人，因学仙有过，被罚到月亮上砍桂树，月亮上这棵桂树很神奇，一斧子砍下去，瞬间就又能复合，于是吴刚只能不停地砍，而树则随砍随合。这有点像希腊神话中得罪了众神，被要求不断推着石头上山的西西弗斯，石头每快到山顶就会滚落下去，他又不得不从头再来。吴刚上月宫，完全是出于“学仙有过”，这是南北朝以后，道家形成系统，对修仙有一定的规矩，尤其是形成不同派别之后的观念的反映。

19、可是问题又来了，大家都有自己的“历”怎么办？于是杨老师引入了“公历”的概念，告诉大家西方近代文明进步，是如何将很多的东西普及到全世界的，成为了“公共”的东西了！他问大家，除了公历以外，还有什么是“公”呢？公里、公斤、公尺，是不是应该有一个“公语”啊！他还告诉大家，今天公历的元旦是耶稣降生的第八天。

20、不止航天人，整个中国科研系统的人，都可以说充满着浪漫主义情怀。