一、古代男耕女织的描写

1、这二十三幅耕种图将古代农业生产的全过程细致入微的描绘出来，从浸种耕田到丰收祭神，并辅以五言律诗，具有很高的学术价值和历史文献价值。

2、多知听父老，占候识年丰。

3、相传织女是王母的女儿，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。

4、每幅画上都有雍正的亲笔题诗并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章

5、《赋得古原草送别》白居易离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,青翠接荒城,又送王孙去,萋萋满别情。草原诗三首黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明。极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵。斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香。七律·乌鸦·和塞北草羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往,无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱,乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定,大智如愚乃巨贤。附塞北草原诗：出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言。

6、繁穗香生把，盈檐露未干。

7、瞧咱多彩贵州，既有原生美景、也有悠久民俗；这儿的旅游开发，不破坏原生态文化，保留住了原汁原味。进入暑期，到贵州山里人家走走，既能体会陶然之乐，又能亲身触摸千年传承，收获之丰，绝对令您不虚此行呢！

8、畎亩人无逸，耕耘事敢疏。

9、七月七日风雨多,御桥南望水增波.

10、说到底，乡村教育的最大缺陷就是不能有效解决老百姓渴求的民生问题。社会变革需要人才，而陈腐的教条和程式化的乡村教育将读书人引入皓首穷经的死胡同，远离社会实际需要，最终产生了一个个百无一用的酸腐书生。历史表明，这种模式对于中国转型发展、融入世界潮流的推动作用并不明显。

11、靛染是布依族至今仍在使用的染布技艺，染料取自天然的植物——蓝靛。说到“蓝靛”，您可能觉得有些陌生，但它的原材料，我一说您准知道，那便是板蓝根！不过话说回来，这板蓝根不是中药么？怎么成染料啦？

12、黄埔古村的一座老民宅，进门就是一个大院子，里面种了几棵几层楼高的大树。大门口有棵百年鸡蛋花树，院子里有芒果树、黄皮树、人参果树，树上都结满了果……

13、青鸠呼雨急，黄犊驾犁初。

14、文化学者、节庆专家、文化旅游策划人，先后在高校、新闻媒体、文化社团工作，现任陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长、陕西文化产业创业联盟会长、《陕西节庆旅游网》总编、西安文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、研究员、中国致公党陕西省文艺支部委员。

15、主讲人：陕西节庆文化促进会常务副会长阎建滨

16、芟夷尽童莠，浥注引新流。

17、儿嬉亦自爱，把握弄摩挲。

18、男耕女织满足自己的基本生活需要自然经济 牛郎织女故事一：牛郎的勤劳、织女的贤惠，换来了家庭的幸福和别人的羡慕，特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。

19、中国古代男耕女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉重剥削下,十分脆弱.

20、还不是因为有税。布帛作税是汉朝的一大发明，为了收税才特意规定了布匹的规格。也因为有了这项税，布帛的流通就变成了压榨女性的一座大山。为什么这样讲？每年除了应该缴纳的布帛税外，免除杂役要交布，自然经济条件下换物也要用布，这还不算户籍登记为织锦户的官家织工的劳动。收上来的布也没个去处，一部分沿着丝绸之路向西向南了，另一部分主要用处就是赏赐。汉武帝泰山封禅赏赐臣下，就拿出了一百多万匹；一次赠匈奴单于就拿出了千万匹之数。当世权臣竟至“柱槛衣以绨锦”，“犬马衣以文绣”。

二、男耕女织现代怎么形容

1、牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖，销路果然大好，自己织的布根本不够卖，只好把邻里乡亲们的布 低价收购 ，染色后 高价卖出，最后放弃了织布，专门染布卖。

2、阴借临溪树，凉生隔陇讴。

3、原隰春光转，茅茨暖气舒。

4、《中国近代农业史资料》生活读书新知三联书店出版(章有义编1957年)

5、欣欣频笑指，转眼即堪栽。

6、连朝风露好，那不易扬花。

7、邮箱：cdrbz@sina.com

8、炊烟动村户，牧竖跨归牛。

9、劳瘁三时足，饔飱幸可凭。

10、一朝千顷遍，长日爱如年。

11、耕图二十三幅到此结束，画册用笔精工，刻画细致入微，人物形象生动逼真。图中的人物虽然都是庶民打扮，却服饰花色不同，妇女发型梳髻各异，充分体现了清初的时代特征。在细腻传神地描绘劳动者辛勤耕作的场景的同时，注重了对村落风景的刻画和风土人情的渲染。山水之间，绿树成荫，村舍阡陌，鸡犬相闻；成人紧张劳动忙碌，孩童放牧送饭，或绕膝嬉戏，牵衣相看，使观者身临其境，栩栩如生。一种丰衣足食、安居乐业的劳动喜悦之情跃然纸上，宛如是一幅桃花源式的田园风情画卷。

12、蝉噪风前急，蛙声水底繁。

13、湿湿低云影，田田乱雨声。

14、楼璹看到老百姓这么辛劳，生活又那么困苦，心中受到感动，决定将自己看到的景象绘成图画，好使后人知道劳动人民生活的艰苦，教育人们爱惜粮食、棉帛，不要随意浪费。楼璹用了很长时间，最后绘成了44张图画，合起来就是一幅精美生动的《耕织图》，《耕织图》分成20幅耕田图和24幅纺织图。《耕织图》是南宋绍兴年间画家楼璹所作，作品得到了历代帝王的推崇和嘉许。天子三推，皇后亲蚕，男耕女织，这是中国古代很美丽的小农经济图景。

15、百草园长期对外征稿哦~

16、雨旸蒸帝德，丰稔慰农愚。

17、增得村门色，茨栠傍屋重。

18、每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

19、可有一天，面对满街土灰的布，牛郎的心突然亮了起来：红橙黄绿青蓝紫，如果布有了这些颜色，那布将会，有的邻里乡亲开始重操旧业，男耕女织。

20、而纺织技术的进步到这里也就基本结束了，往后无非是多了两人操纵的提花机。从这里开始，先是纺织业，后是种植业先后进入内卷化发展的过程。

三、形容男耕女织的成语

1、我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。

2、自给自足男耕女织的诗句如下：

3、治米频求洁，田家亦苦心。

4、徘徊欣望里，万顷绿翩翻。

5、距城不远，却是田园古村。何慧燕夫妇的农家大院。

6、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦

7、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能

8、非遗传承不让老手艺被遗忘在时光里

9、而古法靛染的绝技就是碾压这道工序了，这也是染布的最后一步。瞧，罗安绪脚下的碾盘有六七百斤重，这个重量几乎是罗安绪自身体重的5倍。腰部怎样用力、身体怎样保持平衡，这都需要高超的技艺。

10、既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

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12、众所周知，教育并不是一种独立的社会活动，支配它的力量有很多很多种。到明清时期，这一观点被体现得更为明显，诸如“八股文”“文字狱”之类的教育专制，人人皆知。那么当时的乡村教育又是什么样子呢？

13、牛郎家生产改变后，生活也很快地富裕起来，邻里乡亲看着心里羡慕眼又红。

14、红籼收十月，白水浸虚塍。

15、从织口处用骨针或木梭横着穿入纬纱，就形成了经纬交织的结构。而纺织技术的第一项革新也出现在腰机上，那就是提综杆。一根木棒，其上有一根根向下的弯钩。将弯钩垂直向下，穿过上层经纱而钩住下层经纱，将木棒上提，就能使下层经纱被提拉至上层经纱之上，从而形成一个新的“织口”。这项发明已经简化了织布工序，不然每穿插一次纬线就要将分经棒抽出来分好奇偶再插回去。这种提拉工具称为“综”。

16、我笑牛郎织女,一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我,七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦.

17、由此可见，传统封建的乡村政治制度，在内忧外患的关头，不足以适应社会变革，在很大程度上制约了乡村和农业的正常发展。

18、五一国际劳动节简称五一节，在每年的5月1日，它是全世界劳动人民的共同节日。

19、男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农活本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的働耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣着，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。

20、好是农家妇，浓妆似弗谙。

四、描写男耕女织的古诗

1、说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。

2、现代的纺织业，机械(资本)是生产的主力

3、从这以后，牛郎织女的笑声越来越少了。

4、谁云天上无离合,看取牵牛织女星.

5、我国男耕女织生产方式最早可上溯到父系氏族社会时期，即原始社会中晚期。因为中国自古都把土地看成是最为重要的生产资料，从事耕作的人都是在生产关系中处于主导地位的。父系氏族社会时期恰恰符合上述要求，因为只有到了这个时期，男子才逐渐取代女子在生产生活过程中的主导地位，而在此以前的上古时期或母系氏族社会时期显然没有这个特点

6、陕西传世光影影视传媒友情提供

7、雍正在位时，设立“一亩园”

8、“人简单点生活，快乐地劳作，做点有温度的小事情，挺好!”夫妻俩都这么说。

9、苦念牢牛力，谋傍雨雪瀌。

10、图文/羊城晚报记者邓勃

11、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

12、有了综才有了“组织”这个概念，因为将两层经线交替提拉绞缠住纬线才能使织物产生不一样的纹理，这在之前是没有的，之前的所有织物其样貌都可以参考渔网。

13、生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。

14、香粳看玉粒，膏土胜黄金。

15、比喻和抒情各种细节和心情的描述记得给好评哟，希望我的回答能帮到你，互粉呗亲，@火星酒窖，谢谢支持。更多精彩关注微信marscellar。

16、一年到头天天如此，并无庆贺

17、奋斗多年，正是为了证明大地的价值

18、广大劳动人民终日面朝黄土

19、总而言之，清末民初自然经济占主导而封闭落后，市场经济迎头赶而发展缓慢，这一层面的不足依然不利于乡村转型的快速发展。

20、《中华民国专题史地方政治与乡村变迁》南京大学出版社(赵兴胜、高纯淑等著2015年3月第1版)

五、古代男耕女织幸福么

1、中国古代男耕来女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影知响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉道重剥削下,十分脆弱.

2、黄发垂髫，并怡然自乐。

3、“天天忙得转来转去，除了剩下库存还有什么呢？或许还有一颗疲惫与茫然的心！”

4、牛郎织女的欢声笑语也多了！

5、叶已鸣秋夜渐长,年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》

6、蝶乱野花晚，燕归芳草春。

7、这样的记载俯拾皆是，此处不做更多列举。就此两例即可看出，当时人口膨胀所导致的生存资源紧张问题，以及自然灾害对乡村社会经济生活的巨大破坏，影响了土地的生产，造成了乡村的进一步贫困。

8、岗岗转巧具，仔仔复东皋。

9、劳动节，是近代才有的节日

10、牛郎织女,一时会合到天潢.——《水调歌头 言道》

11、他曾经在于潜县做过县令，于潜县位于临安(今杭州)西边，处于天目山山麓，是天目溪的发源地。楼璹做于潜县县令的时候，很同情劳动人民生活的疾苦，经常关心他们的生产和生活的状况。他站在田间，看农民怎样耕作，询问他们的年成好不好；他也到山上去看女人们采桑叶，到农家里看女人们纺纱织布。

12、古别离.乃有天上牵牛织女星分歧.

13、饱暖欣堪保，妻孥欢弗禁。

14、而一个综框只能控制一组经纱，多组经纱就需要多个综框，相应也就需要多个蹑。两片综框只能织出平纹组织，3～4片综框能够织出斜纹组织，而编织缎纹组织则至少需要5片以上的综框。于是，织机综和蹑的数量逐渐增加，西汉时甚至出现一百二十综一百二十蹑的织机，这类织机被称为多综多蹑织机。这种机械太过丧心病狂，东汉时一度降为五十综五十蹑，或仍嫌操作太过繁复。还好东汉末年卢马钧把蹑数大幅度减少，制成了十二蹑、五十综和十二蹑、六十综的织机。

15、有五点从产业结构看，以种植业为主，家畜饲养业为辅从农业耕作方式看，以铁犁牛耕为主的精耕细作模式从农业经营方式看，“男耕女织”式自给自足的自耕农经营经济多元互补，重心南移以农业为主，手工业为辅

16、依山傍水、男耕女织的一派田园风光，在这方天地里，您不仅能体会“复得返自然”的田园之乐，还能亲眼所见一种延续了上千年的古法染布技艺——靛染。

17、——讲述中华节日源脉之谜

18、据罗安绪介绍，蓝靛染料一旦和缸里的水混和在一起，染料颜色就会变得捉摸不定，甚至一个阴天，都会让它发生变化。为了控制颜色的稳定，要加入白酒、石灰、白碱，但三种辅料的比例如何拿捏，是染布中最难掌握的一道工艺。

19、到田间地头“劳动”一回

20、这首诗范成大用了轻松自在的笔调，描绘了一幅初夏男耕女织的劳动场景。