一、魔道十幸十虐十憾具体

1、前一首，山在郭外直立，不能斜立，为了凑合麻韵，用“斜”。后一首，雪大，马不能快走，为了凑一先韵，用“前”，是将就，因为即使前可以表前行，与快行终归有别，何况不前的字面意义可以是在后。再说平仄方面，如：

2、(十七洽)洽狭(狭)峡法甲业邺匣玉鸭乏怯劫胁插锸歃押狎袷嶪夹恰蛱硖

3、题目的意思是，一切准备停当，可以拿笔写了。这中间，有些事也要注意，这里说一说。

4、两首诗，两首词，都不是由正路来。可是事迷离而情恳挚，写则用轻点法，有飘逸之趣，或说有余味，耐咀嚼，所以也宜于一视同仁，装在记忆里。

5、求学何念远，忽病路相狭。风冷卷残叶，雨疏夹雪花。身过留痕迹，气生化物华，躬行合本性，仁厚可安家。

6、(十九皓)皓宝藻早枣老好(好丑)道稻造(造作)脑恼岛倒(仆也)祷(号韵同)擣(捣)抱讨考燥扫(号韵同)嫂保鸨稿草吴浩镐颢杲缟槁堡阜寘

7、《魔道祖师》第二季预告片中摇着扇子的聂导也出镜了，足智多谋的聂导超A的！谁能想到清河一问三不知竟然是“高手”？有一种坏叫“蔫坏”，我信了。魔道告诉我们一个道理：不能以外表取人！

8、一读便知，前的平实自然，就是闭眼听也能懂；后的不然，就是睁眼看也扑朔迷离。写时的心境也有分别：前的是传达情意在先，文字技巧在后；后的是文字技巧占主导地位，难解与否可能就没有想到。这样堆砌华缛词语和古典而不求人懂，应该说是文人的恶习，虽然是千百年来久矣夫，我们也应该明辨是非，不将错就错。

9、四虐：莲花坞起了一把大火，江家主、虞紫鸢、师兄师弟永远停留在了过去

10、曾国藩《圣哲画像记》的经学底色与礼治指归

11、其还有时候，想到一个词语，打算用，可是拿不准，因为对它的出身和职能还不十分清楚，那就可以先查索引，看看有没有这个条目，如果有，就到索引标明的处所去查。以“征衣”为例，查索引，在卷一的204页第一栏，找到，看它的使用情况是：“韩愈诗：夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。许浑诗：朝来有乡信，犹自寄征衣。王安石诗：却愁春梦短，灯火著征衣。梅尧臣诗：到家逢社燕，下马浣征衣。朱子诗：瞳瞳朝日出高岩，簌簌征衣曳晓岚。戴复古诗：簦笠相随走路歧，一春不换旧征衣。”看过，捉摸捉摸，抄袭可以不必，或说不应该，总可以受到启发，或用化入法，写入自己的诗作吧？

12、最后总的说说凑合的进退两义。进是可以希望有大收获。人，得生，依新看法，由坠地到火化，只此一次，就己身说，写心是一件天大的事。而写，以宜于抒发深情的诗词而论，成篇不容易，成精美之篇更不容易。幸而完成大事业的身旁并不排斥小动作，即容许多种形式的凑合。而凑合，如果条件、机遇等齐备，也未尝不可以高到妙手偶得。苏东坡的《和子由渑池怀旧》是个好例：

13、在理论上，他们主张因声求气，以为声调乃古文欣赏与写作的神髓。此说发自姚鼐，变于曾国藩，倡大于张裕钊、吴汝纶，而贺涛、吴闿生、贺培新等守之不移。在风格上，他们最重先秦西汉之文的雄奇之美，并将其与燕赵固有的慷慨悲歌之风相浑融，形成以阳刚为特征的群体创作风貌。

14、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思(读仄声)难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼凝望，误几回、天际识(读仄声)归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。(柳永《八声甘州》)

15、曾国藩认为，直隶士子受豪侠之风熏染，入圣人之道较他省为易，因此更应致力于学。而力学的途径就是姚鼐所指示的义理、考据、辞章之说，和曾氏所附丽的“经济”。他鼓励直隶多士“以义理之学为先，以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙数君子者为表”。期待他们“洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域；视人世之浮荣微利若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不耦，而忧节慨之少贬；不耻冻馁在室，而耻德不被于生民”。期待他们沿着桐城派所开辟的学术门径，达于圣道。

16、十善。这是五戒的扩展，去掉不饮酒再增六条戒而成。十善分为身、口、意三类。身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫，与五戒同。口业有四：不妄语与五戒同；再是不两舌，即不搬弄是非，不挑拨离间；不恶口，即不说粗言秽语，不冷嘲热讽，不恶意攻击，不尖刻批评；不绮语，是指不花言巧语，不说淫诲的话，不唱艳曲情歌。意业有三：不贪欲，即对他人的财物、权位、妻室，不起占有的邪念；不瞋恚，指对他人不起忿恨之心；不邪见，即不违背佛教的见解。就十善的基本内容而言，可以说是提倡普遍的社会公德。五戒。这是佛教最基本、最重要的戒规，具体指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。jiu就是这个啊。

17、话说这个人物攻击手段就WE而已了，而且偏向魔法攻击，再说用长柄武器的应该是近战吧E又是靠A人的出个BKB和他A，他除了肉点感觉都费了啊喂

18、曾国藩介入莲池书院教务至深。为了解院务和诸生学业，他在一年中与李嘉端往还至密，单是见于明确记载者，就有十四次之多。他曾四次考核莲池诸生，每考必亲自命题、亲到考棚号舍巡视、亲手检阅试卷、亲笔写榜发摺；为题旨新颖，或则静夜“沉吟良久”；或于庶务纷错之隙，“室中徘徊”。他极重批阅试卷。同治八年(1869)二月十二日，他首次甄考诸生，令扃门监试。试毕，他先请州县官数人阅卷；为避免不当，复请幕宾吴汝纶等复校；最后，他自己又将各卷逐一清点。对于取得佳绩者，他奖饰有加，面施教诲，使受教者终生感沦肌髓。此外，他还送诸生入学两次、送考一次。

19、Hi.大家好呀，我是地缚少年杨子君。

20、吴汝纶为曾门高第弟子，始终预于津案的处理。初至津门，吴氏一时不很能接受曾国藩以和为主的思路。他先是与幕府中人咎曾氏不应随崇厚作计，一味示软，以至于“名裂而无救于身之败”。接着，他又与李勉林等向曾氏进筹战之策。但“侯相辩论敌情，以为各国不可猝灭，诸将不可常恃。且谓夷非匈奴、金、辽比，天下后世必另有一段论断。将来有能制此敌者。然必内外一心，困心衡虑，未可轻率开衅也”。

二、魔道祖师十幸

1、内容提要：本文把书法提升至道的层面，认为技法就是效法自然物象，以此近乎“道”的境界。作者通过多年研读历代书论及在技法、章法的具体时践中获得的一些启示，从书体流变到技法生成，做了简单阐述。着重抨击了当今一些学书者急功近利，好大喜功，不学无术的贪欲心态，并与古人博学笃行，严于治学的文人气节做了鲜明对比。以此来警醒当今学书者，应深蓄厚养、淡泊名利，把传统的书法艺术以及文人精神发扬光大。

2、(七麌)麌雨宇舞府鼓虎古股贾(商贾)盅土吐(遇韵同)圃庚户树(种植，动词)煦诩努辅组乳弩补鲁橹覩腐数(动词)簿五竖普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武苦取抚浦主枚坞祖愈堵扈父甫怒(遇韵同)禹羽腑俯(俛)罟估赌齿姥鹉偻拄莽(养韵同)

3、学术随笔︱方苞与桐城秋石

4、十要：头要常梳、面要常擦、目要常转、耳要常揉、齿要常叩、津要常咽、腹要常摩、腰要常动、足要常搓、性要常动。十忌：忌晨裸头、忌湿地久坐、忌汗出扇风、忌冷着汗衣、忌憋尿便、忌烫澡、忌蹲便、忌独脚穿裤、忌头部急转、忌熬夜不眠。十伤：久视伤眼、久行伤筋、久坐伤腰、久卧伤气、忧极伤心、多食伤胃、久立伤骨、遇悲伤肺、暴怒伤肝、久听伤神。十多十少：少肉多菜、少说多做、少盐多醋、少糖多果、少衣多浴、少酒多水、少食多嚼、少车多行、少虑多笑、少药多练。

5、两则关于词句高下的评论，盖棺论定很难，却大有导入深深体会的力量。究竟怎样表达，意境更有诗意？捉摸捉摸大有好处。

6、加点的词语是暗借：前者，原主是李商隐诗“庄生晓梦迷蝴蝶”；后者，原主是王淇诗“开到荼蘼花事了”。

7、看月开帘惊飞雨，万叶战秋红苦。霜飙雁落，绕沧波路。一声声，催笳管，替人语。银烛(读仄声)金炉夜，梦何处？到此无聊地，旅魂阻。眷想神京，缥缈非烟雾。对旧河山，新歌舞。好天良夕(读仄声)，怪轻换华年柱。塞庭寒，江关暗，断钟鼓。寂寞衰灯侧，空泪注。苕苕云端隔(读仄声)寄愁去。(郑文焯《迷神引》)

8、重庆市第十七届书法美术摄影联展二等奖

9、羡羡在夷陵乱葬岗的时候，下山买菜与蓝湛遇到了，那时思追也去了，还叫了忘机“爹”，这是不是意味着什么？忘机和羡羡一起吃了饭，本来羡羡要请，最后两人不欢而散，还是忘机付的钱。

10、曾国藩两年宵衣旰食，其不朽的成就不在其它，而在文教。他心萦莲池书院，力倡桐城之学，将桐城之学与北地豪侠之风结合，与经世致用的时代精神结合，与明断大势、师夷自强的洞见结合，为朴陋的北方学术创辟了新路。走在这条新路上的学者，后来形成了一个庞大的群体，绵延近百年不绝。他们绍继经过曾氏创造性转换的桐城之学，不断丰富与超越之，在中国现代化历史进程中，参与了民族新精神的塑造。曾氏最初在文教上坚苦卓绝的努力，当时并未出现“虎气遽腾、豹文骤变”局面，日后却星火燎原，在燕赵大地上形成磅礴壮丽景观。

11、魔道第一季热度太高，道友到处刷，导致《魔道祖师》这部作品遭人诟病。可是无论是制作细节，还是剧情，魔道都可以称得上是一部优秀的国漫。第一季播出大受好评，希望第二季也不要让我们失望。

12、全国第三届青年书法展入展

13、藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。合眼风涛移枕上，抚膺家国(读仄声)逼(读仄声)灯前。鼾声邻榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看(读平声)啼雁万峰巅。(陈三立《晓抵九江作》)

14、八虐：无错却因姓温，被逼入绝境

15、半月后，曾、赵又议此事，曾氏对自己早前的持论有所修正，赵则固执己见。曾曰：“本朝君德甚厚，即如勤政一端，无大小当日必办，即此可以跨越前古。又如大乱之后而议减征，饷竭之日而免报销。数者皆非亡国举动，足下以为何如？”又曰：“本朝乾纲独揽，亦前世所无。凡奏折事无大小，径达御前，毫无壅蔽。即如九舍弟参官相折进御后，皇太后传胡家玉面问，仅指折中一节与看，不令读全文。比放谭、绵二人查办，而军机恭邸以下尚不知始末。一女主临御而威断如此，亦罕见矣。”

16、(有┛号的字，在词韵中兼入遇韵。)

17、曾国藩勖勉直隶士子立志“入圣人之道”。而达于圣道的为学途径有四端：“曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。”他把四端与孔门四科和清代学术对应起来：“义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制义诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼、政书及当世掌故皆是也。”

18、(十三元)元┛原┛源┛鼋┛园┛猿┛垣┛烦┛蕃┛樊┛暄┛萱┛喧┛冤┛言┛轩┛藩┛魂袁┛沅┛援┛辕┛番┛繁┛翻┛幡┛璠┛壎┛(埙)骞┛鸳┛蜿┛浑温孙门尊樽(罇)存敦蹲暾豚村屯盆奔论(动词)昏痕根恩吞荪扪

19、以上是用一点点例说捉。上面说过，如果如影的情意形既不定，量又不够，而仍想谱入诗词，就还要加一些或很多“绘”。绘是大化妆，虽然难免与现实拉开距离，也是不得已，因为诗词是艺术品，凡艺术品都要以现实为材料，或大或小加些工的。以下说加工，由小而大。仍以拙作为例。如：

20、词虽苏辛并称，而辛实胜苏。苏诗伤学，词伤才。(纳兰成德《渌水亭杂识》)

三、魔道有十憾

1、远书归梦两悠悠，同向春风各自愁。纵使有花兼有月，他生未卜此生休。

2、清廷迅速作出反应。同治九年(1970)五月二十五日，谕令曾国藩赴津办案。他当时正休病假。这年二月二十九日，他右眼失明，旋即左眼也病；四月十六日早晨，他四次感到“大眩晕，床若旋转，脚若向天，首若坠水”，此后眩晕时常发生，需人左右扶掖。虽知此案重大而棘手，但他自谓从咸丰三年(1853)带兵起，即矢志效命疆场，因此，临难授命，绝不推诿，毅然带病冒暑就道。

3、(六麻)麻花霞家茶华沙车(鱼韵同)牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉奢涯(支佳韵同)夸巴耶嗟遐加笳赊槎(查)差(差错)樝杈蟆骅虾葭袈裟砂衙枒呀琶杷

4、在小说中，剧情进展到最后，一切都真相大白的时候，在破庙中的江澄愤怒的质问“魏无羡！你说过将来我做家主，你做我的下属，永远不背叛我不背叛江家，这话是谁说的！”而魏无羡也是只低沉的回了一句“对不去，我食言了”。魏无羡和江澄青梅竹马，当初谁也不会想到后来会发生那么多事，如果一切平安的话，魏无羡肯定会辅佐江澄一辈子吧！但现在两人却回不去了。

5、由于标准綦严，曾国藩在聘选莲池书院山长中费尽周折。他所相重中者，人不能来；品学皆优而年长者愿意来就，他又担忧其年齿太高，穷年口讲指画，难以承受，只好婉谢。最后不得已求其次，经人推荐，他择定了新城在籍进士王振纲。王氏与曾国藩为道光十八年(1838)同科进士，淡于荣利，终身不仕。生平能谨言动，忍嗜欲，劳体肤，侍亲至孝。为学尊奉朱熹，尤邃于礼。教授乡里，著录门下甚众。有“后进仰为宗匠，乡里奉为大师”之誉。曾国藩明知王氏“淹贯经史、研究性理”有所不逮，但以为其“人品高洁，……讲授时文、帖括之学，当可胜任”，在亲与交谈后，决定聘用。王氏接受盛邀，开年便移家保定，履莲池山长之任了。

6、秦少游《踏莎行》云：“雾失(读仄声)楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”(苏)东坡绝爱尾二句。余谓不如“杜鹃声里斜阳暮”尤堪肠断。(徐釚《词苑丛谈》)

7、(七遇)遇路辂赂露鹭树(树木)度(制度)渡赋布步固素具数(数量)怒(麌韵同)务雾鹜骛附兔故顾句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护屦诉蠹妒惧趣娶铸绔(袴)傅付谕喻妪芋捕哺互孺寓吐(麌韵同)赴沍孺汙(动词)恶(憎恶)忤晤

8、史梦兰：《尔尔书屋文草》，光绪乙亥开雕，止园藏板。

9、李启诚点校：《资政院议场会议速记录：晚清预备国会论辩实录》，上海三联书店2011年4月上海第1版。

10、魏无羡挖内丹成全江澄。

11、今撰拙论，合为一篇，其探物象书道，辨体势大系，谈篇章布白，论构架笔法。所谓书随时代，今人习书者，当从古法中寻求时代印迹。论者，辨也，论有优劣，辩有谬误。言有所通，心有所悟，记于篇章，与师友商榷，乞于校正，以促后进。

12、(十四愿)愿┛论(名词)怨┛恨万┛饭┛(名词)献┛健┛寸困顿遁(阮韵同)建┛宪┛劝┛蔓┛券┛钝闷逊嫩溷远┛(动词)侃┛(衎)苑┛(阮韵同)

13、西安古称安居我古代六古都首先建都:西周、秦、西汉、新、东汉(献帝初)、西晋(愍帝)、前赵、前秦、秦、西魏、北周、隋、唐等13王朝历达1140久

14、几家寒食(读仄声)见炊烟，陌上新茔又一年。争说(读仄声)玉兰花事好，春风荡尽纸灰钱。(《辛酉年寒食》)

15、同时，他为严复译《天演论》作序，备极揄扬。庚子变起，愚民排外如狂，焚教堂，杀洋教习，蜂拥入书院，挺矛露刃，哗噪叫讙，遍搜吴氏。所幸他已挈家出走，避地深州。光绪二十八年(1902)，他以京师大学堂总教习身份到日本考察学制。受张、吴激励，莲池学子留学日本者不绝于道。这些学子学成归国后，或佐行新政，或以新学诱导后进，开一时新风。

16、(七虞)虞愚娱隅刍无芜巫于衢儒濡襦须株诛殊铢蛛瑜榆愉谀腴区驱躯朱珠趋扶凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶孤弧孤辜姑菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦苏乌汙(汙秽)枯粗都茱侏徂樗蹰拘劬岖鸜芙苻符鄜桴俘须臾繻吁滹瓠蝴糊雩醐餬呼沽酤泸舻轳鸬驽孥逋匍葡铺殳酥菟洿诬呜鼯逾(踰)禺萸竽雩渝獝揄瞿

17、以上提及的来源都属于正经正传。但江海不择细流，既然来源多多益善(或说血本越多越好)，那就正经正传以外，杂七杂八的地方，凡是看到并觉得好的，也应该收。这正经正传以外的地方，指不见于诗集词集的，可以近，如见于诗话词话的，可以远，如见于笔记、小说等著作的，还可以更远，如见于壁上、口头的。地方杂，集腋可以成裘，手勤，日久天长，所得也不会少。其中有些，也许颇有意思，那就会更有启发力。就我还印象清楚的，举一点点例。

18、(十四寒)寒韩翰(羽翮)丹单安鞍难(艰难)餐檀坛滩弹残干肝竿乾(乾湿)阑栏澜兰看(翰韵同)丸完桓绔端湍酸团攒官棺观(观看)冠(衣冠)鸾銮峦欢(驩)宽盘蟠漫(水大貌)叹(翰韵同)邯郸摊拦磻珊狻

19、五憾不能全魏无羡鲜衣怒马间

20、(二十一箇)箇个贺佐大(泰韵同)饿过(经过，歌韵同，又过失，独用)和(唱和)挫课唾播座坐(行之反，又同座)破卧货涴簸轲(轗轲)

四、魔道十虐十憾十恨十幸

1、魔道第二季有虐也有糖，细节出狗粮！坐等《魔道祖师》第二季华丽归来，霸权预定，原著党锁了！

2、曾国藩办理天津教案的核心思路，是力保和局，不启战端。接奉谕旨后，他即在陈奏中说：“立意不欲与之开衅。”在从保定赶赴天津途中，他草拟文告说：“十载讲和，维持多方而不足；一朝激变，荼毒万姓而有余”；谴责天津士民“但逞一朝之忿，而不顾干戈起于疆场，忧危及于君上”。他上奏重咎天津府县，是因为不如此，无以慰服罗使之心，“恐致大局决裂”；是“冀和局之速成”。他告诉儿子：“余所办皆力求全和局者”；“如果保定和局，即失民心，所全犹大”。由于得到中枢执政者恭亲王奕的支持，这一思路得以贯彻。曾国藩办案中所体现出来的智慧或失措，皆由此一思路所致。

3、玉勒连钱马，金轮步辇车(读chā)。何如烟岫里，毕世作山家。渴饮鸡呜露，饥餐枸杞花。恩波今浩荡，击壤胜丹砂。

4、(十三职)职国德食(饮食)蚀色力翼墨极息直得北黑侧贼饰刻则塞(闭塞)式轼域殖植敕(勅)饬棘惑默织匿亿臆特勒劾仄昃稷识(知识)逼(偪)克即弋拭陟测翊恻洫穑鲫鷘(鶒)克嶷抑或

5、全国首届沙孟海奖书法展入展

6、宋子琛与好友误会，身死，远游

7、(三觉)觉(知觉)角桷榷嶽(岳)乐(礼乐)捉朔数(频数)卓研啄(矸)琢剥驳(駮)雹璞朴(朴)壳确浊濯擢渥幄握学榷涿

8、又将推以及物，使凡民皆有以善其身而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛有不能逮。”关于义理与经济的关系，他说：“苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子之遗书具在，曷尝舍末而言本、遗新民而专事明德？观其雅言，推阐反复而不厌者，大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。”

9、在津期间，经逐细研讯，他发现：挖眼剖心全系谣传，教堂指使迷拐也无确据。因立意不与法国开衅，他在罗淑亚的压力、崇厚的浮议和清廷的督促下，委曲求全，奏请将并无大过错的天津知府张光藻、知县刘杰交刑部治罪，二人最终被遣戍黑龙江；后又因缉凶困难而变通断案常例，从重定议，分两批奏请将二十人正法、二十五人军徒。

10、六憾不能免蓝湛甘苦十三年

11、(二十五径)径定馨磐应(答应)乘(车乘，名词)赠媵佞称(相称)邓莹(庚韵同)证孕兴(兴趣)剩(賸)凭(蒸韵同)迳甑听(聆也，青韵同，又听从，独用)胜(胜败)宁

12、贩卖辞藻的类书，最大号的(自然也就最丰富)是清朝早期官修的《佩文韵府》。这部书按平水韵的106韵分卷，各韵的条目以单字为纲，下收该字收尾的词语，其下并注明使用情况，条目之后还附“对语”和“摘句”。近年商务印书馆印本编有兼收条目和词语的索引，编排以首字的四角号码为序。这样，如“穹苍”这个词，就既入由“穹”字起头的一堆(索引)，又入由“苍”字收尾的一堆(原书)，搜寻辞藻，就真可以左右逢源了。为了鲜明易解，举以下查寻的三个方面为例：

13、曾国藩深刻意识到，自己身处末世，清廷面临土崩瓦解，但他抗争绝望，仍希望通过奖借人才，端本善俗，“用一方之贤士，化一方之莠民。芳草成林，荆棘不锄而自悴；鸾凤在境，枭不逐而自逃”，从而扶危救难。他的末世之感，最早起于在京都之时，而深化于与太平军激战之中。咸丰十年(1860)六月二十七日，他说：“盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。”同治元年(1862)十二月二十九日，他恐前军粮路被断，“忧灼之至，绕屋旁皇”；并说，日内公私忧迫，惶惶如不终日，“固由治心素欠工夫，亦足见末世当大任，为人生之大不幸也”。

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15、集句。这是句句用古人成句以凑成一首的作法，少数人曾经玩这种花样。如果愿意排位次，次韵是一号凑合，这是特号凑合。可是有启发力，是可以告诉有兴致哼平平仄仄平的，情意是自己的，表达则无妨随手拈来，因而举一隅而以三隅反，下笔时就可以东拼西凑，使难变为易，或较易。也举个现身说法的例。是若干年前，某老友寄来一首《高阳台》，是听说当年有情人未成眷属的某女士早已寡居，住在西部某地，不禁感慨系之而下笔的。因为是有病呻吟，情挚而语妙。总是本人看了也大为欣赏吧，所以寄来请和。我无病，呻吟不出来，只得乞援于集句法。不敢集唐，只集李商隐，居然凑成三首七绝：

16、第三届林散之书法双年展入展

17、南唐卢绛未仕时，尝病店，梦白衣妇人歌词劝酒，云：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急(读仄声)？眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”(案为《菩萨蛮》。《本事词》卷上)

18、《魔道祖师》原著中这块可是有狗粮的，两人一起吃饭，忘机点的菜都是辣的，而且都是羡羡喜欢吃的。心疼我们的忘机，心思藏得深，可惜羡羡并不知道。

19、三幸：年龄相似、志同道合

20、第二季太多刀子，羡羡与江澄假装决裂后，在乱葬岗和温氏那些老弱病残开始了种地生涯，虽然他本人是很低调，但是却得了个“夷陵老祖”的称号，被人传得十恶不赦。

五、魔道祖师十憾是什么

1、曾国藩强调“经济”，是经世致用的时代精神的集中体现。嘉道之际，学坛重心逐渐从汉学考证转向经世致用。学者受内忧外患逼使，无法再从容走汉学考证老路，普遍要求改变现状。他们深究礼制、掌故、边疆和域外史地，探研漕运、盐法、河工、兵饷等时务，以期有益于世。研究今文经学的学者也是为了给变法改制提供经典依据。顾炎武学兼经学考证和经世致用，乾嘉学者取其前者，而道光后学者景仰其后者。在这股经世致用的思潮中，桐城学者群体和湖湘学者群体的经世思想、实践对曾国藩影响尤巨。

2、(四支)支枝移为(施为)垂吹(吹嘘)陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思(动词)滋持随痴维卮螭麾墀弥慈遗(遗失)肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差(参差)疲茨卑亏蕤骑(跨马)歧岐谁斯私窥熙欺疵赀羁彝髭颐资糜饥衰锥姨夔祗涯(佳麻韵同)伊追缁箕治(治理，动词)尼而推(灰韵同)縻绥羲羸其淇麒祁崎骐锤羅罹漓鹂璃骊狝罴貔仳琵枇屍鳷鳷栀匙蚩篪絺鸱踟嗤隋虽睢咨淄鹚瓷萎惟唯厮澌缌逶迤贻裨庳丕嵋郿劘蠡(瓠勺，齐韵同)氂痍猗椅(音漪，木名)

3、(有┛号的字，词韵属第五部；其余属第三部。)

4、曾国藩在《复王振纲》中最可注意者，是保和局隐图自强之论。他说：“此次幸获无事，将来仍须励精求治，隐图自强之策。”此语绝非虚论。就在表达此论半月后，他上奏朝廷，希望选派留学生出洋学习，以图自强。他说：“江苏抚臣丁日昌屡与臣言，宜博选聪颖子弟赴泰西各国书院及军政、船政等院分门学习，优给资斧，宽假岁时，为三年蓄艾之计。行之既久，或有异材出乎其间，精通其法，仿效其意，使西人擅长之事，中国皆能究知，然后可以徐图自强。”

5、(十三问)问闻(名誉)运晕韵训粪忿(吻韵同)酝郡分(名分)素汶惺近(动词)

6、彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别(读仄声)后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。(晏几道《鹧鸪天》)

7、缪荃孙：《李嘉端传》，见《续碑传集》卷二文海出版社，1980年台北影印第1版。

8、两组，每一组诗词各一首，前一组的两首有社会内容，后一组没有，可是对比之下，至少我觉得，后一组并不比前一组差，且不提艺术性，只说感人的力量，总值得更细地咀嚼吟味吧？

9、薛福成，《薛福成日记》(上)，吉林文史出版社，2004年12月长春第1版。

10、(十五删)删潸关弯湾还环鬟寰班斑蛮颜姦(奸)攀顽山阆艰闲间(中间)悭患(谏韵同)孱潺

11、(三江)江缸窗邦降(降伏)双泷庞舡撞(绛韵同)

12、在黄(山谷)诗中很少看出人情味，其诗仅表现技巧，而内容浅薄。(顾随《驼庵诗话》。根据课堂讲话记录整理)

13、到死，两人的误会都没有解开。但是也许不说。江枫眠的行为也能说明了这份爱。生不同衾，死能同穴。对于这对吵了一辈子，误会了一辈子的两人，也许也是最好的结果。

14、(一先)先前千阡笺天坚肩贤絃弦烟燕(国名)莲怜田填年颠巅牵妍眠渊涓边编悬泉迁仙鲜(新鲜)钱煎然延筵毡羶蝉缠连联篇偏扁(扁舟)绵全宣镌穿川缘鸢捐旋(回旋)娟船涎鞭铨专圆员乾(乾坤)虔愆权拳椽传(传授)焉鞯褰搴汧韆铅舷跹鹃蠲筌痊诠悛邅鹯旃鳣禅(参禅，逃禅)婵单(单干)躔颛燃涟琏便(安也)翩楩骈癫阗畋钿(霰韵同)沿蜒胭

15、首先就是最能体现蓝忘机感情的“喝他喝过的酒，受他受过的伤”，在魏无羡前世被自己师弟江澄带人联合围时，蓝忘机正因为救魏无羡而伤了家中的三十几个前辈，挨了三十多下戒鞭后身体虚弱在家休养，在魏无羡死后才出来。但是因为魏婴的死大受刺激，喝完魏婴喜欢的天子笑后，醉酒的他取出了温家当年的旧物在自己的身上也烫出了跟魏婴一样的伤口，第二天云深不知处的人都难以置信。

16、王树枏：《陶庐老人随年录·南屋述闻》，近代史料笔记丛刊，中华书局，2007年6月北京第1版。

17、刘开：《沈晓堂七十寿序》，见《孟涂文集》卷道光六年二月同里姚氏檗山草堂刊本。

18、这是大革命时被动还乡时作的，情意千真万确。事也基本属实，因为住的虽是祖传旧宅，却只有我孤身一人。说基本，因为“无人”是顺情说的，实际是大部分房屋被生产队占着。可是作诗不能不顾及诗境，试想，如果据实，改“无人独”为“多人共”，凄凉的气氛不就所余无几了吗？”改”是绘；作诗词，诗情诗境至上，不得已，不只容许绘，而且应该绘。又如：

19、全国第二届册页展(进入获奖圈)

20、晓星尘被害杀无辜之人及友人