一、易经全文完整版

1、(白话)《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

2、初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

3、《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

4、九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

5、象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

6、初六：旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。

7、译九君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

8、《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

9、《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

10、译《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有

11、九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

12、《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

13、(白话)《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。

14、九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

15、上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。

16、《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

17、象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

18、《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

19、九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

20、《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

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1、《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

2、《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

3、任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。

4、受人之鱼，而学之渔；

5、九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？

6、《象》曰：九二利贞，中以为志也。

7、财运：物价合理，利益保障。

8、liù六wǔ五：：huáng黄cháng裳yuán元jí吉。。

9、(白话)初在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

10、六四：有孚，血去惕出，无咎。

11、国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

12、上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

13、上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

14、六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。

15、《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

16、上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

17、愉快怎能长久地保持呢？

18、上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。

19、(白话)初停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。

20、象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

三、易经全文完整版白话文

1、九四：解而拇，朋至斯孚。

2、初拔茅茹，以其汇，征吉。

3、《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。

4、第四十卦解雷水解震上坎下

5、(白话)上回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。

6、大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。

7、六含章可贞，或从王事，无成有终。

8、(白话)初自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。

9、《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

10、六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

11、九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

12、(白话)九“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。

13、《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

14、九二：干母之蛊，不可贞。

15、《象》曰：素履之往，独行愿也。

16、六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。

17、(白话)《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如陷于迷惑混乱所致。

18、第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明。

19、第三十一卦咸泽山咸兑上艮下

20、初遯尾；厉。勿用有攸往。

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1、《十翼》(翼为辅助)，包括彖(上、下)，象(上、下)，系辞(上，下)，文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

2、《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

3、《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐代开始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。

4、(白话)六虽被剥落，却没有什么灾祸。

5、(白话)九龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

6、上鸣谦，利用行师，征邑国。

7、中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

8、六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。

9、九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

10、(白话)九在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

11、((shuǐ水léi雷tún屯))kǎn坎shàng上zhèn震xià下

12、(白话)《象辞》说：《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

13、译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

14、译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

15、九栋隆，吉；有它，吝。

16、六二：包承，小人吉，大人否，亨。

17、《象》曰：同人于郊，志未得也。

18、《象》曰："讼，元吉"，以中正也。

19、《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

20、《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。

五、易经全文完整版诵读

1、(白话)《象辞》说：《姤卦》的第五爻位(九五)内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

2、九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

3、(白话)六追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发

4、《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

5、(白话)上只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。

6、《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

7、《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

8、《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

9、《象》曰：姤其角，上穷吝也。

10、《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。

11、《象》曰：“中行独复”，以从道也。

12、(白话)《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

13、象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

14、《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

15、《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

16、《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

17、《象》曰：终日乾乾，反复道也。

18、《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

19、乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用乃见天则。

20、(白话)《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。