一、中国古代法律谚语

1、因为我国接邻敌国，我们不能陪同君王同行，从而不能参加这次远行，武伯你却觉得在外奔劳的郭重肥胖。”鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”

2、不学礼，无以立。——孔子

3、阅读、转发、关注三部曲

4、正义不仅应当得到实现,而且应以人们能够看得见的方式加以实现(Justicemustnotonlybedone,butmustbeseentobedone.)。

5、求人须求英雄汉，济人须济急时无。

6、参考答案：⑴元朝(1分)元世祖(忽必烈)(1分)

7、A、①②③④B、①②③⑤C、②③④⑤D、①②④⑤

8、北宋时期，制成指南针，开始应用于航海。南宋时期，广泛应用于航海；为后来欧洲航海家的航海活动，创造了条件。“宋朝的罗盘针(模型)”

9、清代无锡知县王乔林给县衙写过一副楹联：

10、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼

11、帝泽如春，看庭前草色葱茏，愿境内都含斯意；

12、作者单位：西北政法大学刑事法学院、中华法系与法治文明研究院

13、有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？

14、视民为伤，冀地苍生皆吾子；

15、“任何人不得从其违法行为中获利”

16、过了一会儿，公孙无知等人恐其有变，于是率众进去。费与宫中侍卫、齐襄公宠臣攻击公孙无知等人，但没有取胜，费等人全部被杀。

17、晏殊入朝时，正逢承平之际，天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，宋真宗忽然御点晏殊上任。

18、或许担心百姓不听劝说，还要硬着头皮打官司，遭受过15年冤狱的吕璜，昭雪后任浙江庆元县知县，以自己亲身经历，在衙署堂前，题写楹联，告诉人们，不要争胜好强，最终害了自己：

19、按：这是整整十五年前的文章，但置之今日倒是更切近现实了。文章原发表于《南方周末》，增补后收入《洛城论学集》。本来还有些材料可作补充，匆匆不暇，姑仍之。

20、曾子的妻子到集市去，她的儿子一边跟着她一边哭泣。他的母亲(曾子的妻子)说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“(我)只不过是与小孩子开玩笑罢了。”

二、关于法律的谚语和解释

1、根据所给的图文信息，将下列历史人物按所处的时代先后顺序排列正确的是

2、识记了解隋唐科举制度的主要内容

3、禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩。

4、在中国历史上，官员的贪贿情况非常严重，许多王朝的灭亡与官员贪贿有着密切的联系，所谓“官逼民反”是也。“三年清知府，十万雪花银”“天下衙门朝南开，有理没钱莫进来”就是其真实写照。这当然是从老百姓角度讲的，是老百姓对官员的评价。由于老百姓是官府的常客，与官吏打交道最多，对衙门的黑暗现实有切身的体会，故而对官吏的评价最具有权威性。

5、有钱道真语，无钱语不真。

6、无数历史事实证明，大量的冤案、错案都来自“半点糊涂”和“一毫偏颇”。“半点糊涂”可致百姓倾家荡产；“一毫偏颇”引来黔首人头落地。所以，糊涂，哪怕是半点糊涂；偏颇，即使是一毫偏颇，在断案过程中也是要不得的。知县是最基层的审判官，在断案和搜集证据过程中，起的作用毋庸低估。许多冤案就是因为知县这一关存在的瑕疵太多，尤其是搜集证据过程中存在的瑕疵太多，致使以后难以平反。所以，有切身体会的知县王乔林才会写出如此符合事实的楹联。

7、商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。

8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

9、国而忘家，公而忘私：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

11、大臣魏征拒绝在诏书上签字(注意这是李世民最为智慧的杰作，他的命令没有分管大臣的签字就没有法律效力，除李世民外，没有哪个皇帝会主动限止自我的无限权力)。

12、中国古代的“私宅不受侵犯”观念钩沉

13、衙署楹联反映的官员的廉政观

14、原审既然认定合同条款无效，却又判决致辉公司给付承包款，违反了任何人不得从其违法行为中获利的原则。此外，合同无效后，腾星公司应向致辉公司返还承包费并赔偿损失，致辉公司的反诉请求理应得到支持。

15、第七篇是《中国学》的第二部分。在文章的开头，作者指出了一个真正的汉学家的标准。即首先从个体开始他的研究，再从个体进入家庭，然后从家庭进入政府。而研究民族性格时，应当从民族文学入手，这样既能读出一个民族最美好最高尚的特征，也能看出他们性格最坏的一面。中国文学必须被当作一个有关联的整体来研究。在文章结尾处，对于“什么是中国学的问题”，作者引用了《大学》中的这样一段话，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

16、(1)了解隋唐科举制度的主要内容。

17、广仲仲裁示范条款如下：

18、在法庭上,只有证据,没有事实。

19、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

20、上面这副衙署楹联的作者胆子够大的，直接揭露制度的弊端，让人看不到希望。都知道制度很黑暗，但潜规则就是不能揭露。而这位大喊皇帝没有穿衣服的官员一定是个“小孩”，正规教育不够“完善”，才会说出大实话。

三、法律的谚语

1、(出处)英国法谚，具体提出者不详

2、(精神：意志力，态度)

3、善养吾浩然之气：我善于培养自己的浩然之气

4、(关键词)衙署楹联中国古代官吏法律意识

5、还有一副佚名衙署楹联，与此联有异曲同工之妙。

6、法律的生命不是逻辑，而是社会经验。被告王学权没有与原告戴胜义签订书面合伙协议，也没有形成事实上的合伙关系。原告戴胜义在出资后始终处于与被告王学权不平等的被动地位，虽几次变更诉讼请求，但有一项请求没变的是，要求被告王学权赔偿出资款1326000元。原告戴胜义虽然有一项请求解除合伙关系，但其诉讼理由部分的关键点还是在于被告王学权以合伙为名骗取出资，要求赔偿出资款和利息，并未要求对盈利进行分红，这也证明原告戴胜义并未认可当事人之间形成了事实上的合伙关系。原告戴胜义作为一名老百姓，对合伙法律关系并无清楚认识，本次诉讼的请求和理由并不相符。

7、马与牛一同放牧于原野，马踢牛牴的事儿在所难免。若有死伤需判明责任，宜区分故意与过失之别。大白天共同处于郊外，马与牛歇息或活动在牧场：山谷中奔跑的马牛难以计数，风马牛相及也属正常。甲的牛何等强壮，以角进攻是势不可挡；乙的马因此受伤，折断马腿而导致死亡。据情势不属于故意纵牛行凶，理应以失误论处。若是在家里的圈厩发生侵害，理当从重予以处罚；而本案为野外林间受损，则赔偿应以从轻为宜。出于平息讼争考虑，不妨引用法律条文处理。本案损失只宜判甲赔偿半价，不能答应乙的过分的诉请

8、大臣不知为何，转天上朝复命，真宗说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”晏殊上任后，有了面圣的机会，真宗当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。

9、法律源于人的自卫本能。——英格索尔

10、(2)了解宋代的社会生活。

11、后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

12、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思扩展资料：文明礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。

13、统一多民族国家的巩固和社会的危机

14、(释义)正是程序决定了法治与随心所欲或反复无常的人治之间的大部分差异。坚定地遵守严格的法律程序，是我们赖以实现法律面前人人平等的主要保证。

15、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

16、我们常常从教科书或者法学经典著作中读到一些法律格言，但却很少读到专为解释这些法律格言的文字，因而常常望文生义。张明楷教授的这本《刑法格言的展开》，正弥补了这一不足，盖使渊深晦涩之经典法律格言通晓其义，为当前刑法实践提供智慧，故而被誉为研习刑法学的基础读物。

17、在民族关系方面：实行开明的民族政策，西北各部尊称唐太宗为他们共同的君主“天可汗”。综上所述，唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到恢复和发展，国力增强，被誉为“贞观之治”。

18、乐民之乐，以和性怡情。

19、1206年，蒙古贵族召开大会，推举铁木真为大汗，尊称他为成吉思汗，蒙古国建立。

20、一花一世界，一诗一情怀

四、中国古代的法谚

1、流水下滩非有意，白云出岫本无心。

2、(出处)美国法学家霍姆斯在《普通法》一书中提出的著名论断

3、一年之后，齐襄公却忘了约定。管至父只好送回一瓜，并提出按时替换的要求。齐襄公十分振怒，平静下来之后，对送瓜的人说：“他们要想回来，在等一次瓜熟吧。”

4、(释义)这句话强调的是法官审判独立在司法独立中的重要性，意思就是要保证司法审判的独立性与权威性，法官代表国家使用法律，只应对法律负责，而不能按照上级领导的意志或者人情去审判案件。

5、A．张骞出使西域B.丝绸之路的开通

6、(这点我确实深有体会，有时候不知道文言文的中文意思很难受，有强迫症)

7、公牛的主人A说：“是母牛勾引了公牛，应由母牛的主人B赔偿C。”

8、公堂岂真可伸冤，腰囊不便，关节不通；纵然理足十分，到衙前颠倒是非，气得鼻根都发冷。

9、此联挂于清代河南内乡县衙二堂(秦治堂)。

10、这些年来,笔者对传统中国乡民的诉讼心态一直抱有非常浓厚的研究兴趣,也曾尝试运用文学资料来探讨这一问题。1尽管这一研究视角对于我们理解和把握传统中国乡民的诉讼心态颇具价值,但就文学资料而言,其中绝大多数作品已经文人墨客润饰和改写,故而难免掺杂了他们的思想观念,乃至相关的教化意图,至少,其所表达出来的诉讼心态也是文人阶层与乡民群体的混合物。在本文中,笔者想集中利用流播广泛的,也为乡民喜闻乐见的民间谚语来考掘和解读传统中国乡民的法律意识与诉讼心态。鉴于谚语来自民间,有着更为浓厚也更为深刻的乡土色彩,所以也就更能反映乡民的法律意识和诉讼心态。

11、志不强者智不达：志向不坚定的人智慧不能充分发挥

12、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)

13、(释义)“任何人不得从其违法行为中获利”是现代法治社会中的一项重要社会共识，越界的“维权”意味着对其他权利的侵犯，本质上构成了违法行为，违反了衡平原则。

14、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年(公元547年)下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年(公元569年)也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。

15、元朝时候，许多汉族人来到边疆，为那里的开发作出贡献。边疆各族包括蒙古族，大量迁入中原和江南，同汉族等杂居相处。原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。唐朝以来，不少定居中国的波斯人、阿拉伯人，信仰伊斯兰教，他们同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，开始形成一个新的民族—回族。元朝境内大规模的人口流动，促进了各族经济、文化的发展和融合。

16、A．抗击倭寇骚扰B．率部回归祖国C．率军抗击沙俄D．率军收复台湾

17、俗语说“迟来的正义非正义”，本案判决书自生效以来，已经历时一年有余，被答辩人不仅有财产不清偿债务，还处处设置障碍，迟滞执行程序的合法进行，故意不履行法院判决、裁定，不仅严重侵害了答辩人的合法权益，也严重侵犯了中华人民共和国法律权威。因此，为了维护答辩人的合法权益不受侵犯，人民法院应当尽快继续执行本案。

18、(1)P66成吉思汗统一蒙古。成吉思汗画像

19、(此处的富且贵=物质)

20、(2)戚继光训练的军队纪律严明，英勇善战，人称“戚家军”。戚继光率戚家军开赴台州，在人民群众的支持下，九战九捷，迅速荡平浙江境内的倭寇。接着他又率部进入福建、广东与录地明军并肩作战，剿灭那里的倭寇。东南沿海倭患都被平息了。民族英雄戚继光的抗倭业绩，永远载入史册。“戚继光画像”。

五、关于法制的谚语有哪些

1、遣唐使对日本的生产、生活与社会发展产生了深远的影响

2、P30唐朝赴日本的使者和僧人最有影响的是高僧鉴真。

3、地址：中山市东区长江路18号中山商事仲裁大楼3楼

4、善恶报应观念的产生也有心理原因。相信善有善报，相信大团圆结局，这是人的本能。另外，梦对善恶报应观念的形成也有影响。

5、P31唐朝时，中国同天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。“玄奘画像”。

6、(释义)法律只帮助积极主张权利的人，而不帮助怠于主张权利的人。权利上的睡眠者无视权利的存在，对其权利漠不关心，此种行为乃是对权利的亵渎，更是对法律的漠视，这类人是得不到法律的垂怜的。

7、①大思想家、大教育家，儒家学派的创始人②立志“以医济民”发明麻沸散的皖籍名医③著《本草纲目》被誉为“东方医学巨典”④著《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”

8、太湖流域的苏州、湖州，成为重要的粮仓，民间流传着“苏湖熟，天下足”的谚语。

9、关于如何学习中国法制史，首先欲明了的一个重要前提是学习中国法制史的目标为何。在大致弄清楚这个目标后，才能进一步谈与此紧密相关的学习态度和方法问题。下面我将根据自己的理解对这些问题分别略加阐释。

10、(本文约24000字)

11、对于有才干有政绩者，包拯则能秉公力荐，如杨纮、王鼎、王绰三人皆为范仲淹提拔的人才，曾分别担任江南东路转运使、提点刑狱和转运判官，因任内严惩贪赃枉法的官吏而有“江东三虎”之称。后受守旧权臣的忌恶，被降任知州，不得再任转运使等“监司”官。

12、“迟来的正义非正义”

13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

14、公孙无知不相信，费便解开衣服，让他们查验自己的背后的鞭伤，公孙无知便相信费的话。费表示愿意和他们一起行动，请求先进宫去。费进宫后，立即将齐襄公隐藏到门后。

15、(5)说出《史记》《资治通鉴》的作者和体例。

16、法官乃会说话的法律,法律乃沉默的法官。——爱德华.S.考文

17、C.文成公主入藏D.“金瓶掣签”制度的制定

18、对乡土社会的人际关系的特征,清人曾有非常出色的白话概括:

19、经济上：轻徭薄赋，发展生产。

20、英国哲学家、思想家培根说：这三种东西曾改变整个世界的面貌和状态，第一种是在文字方面，第二种是战争中，第三种是在航海上。由此又产生了无数变化，这种变化是如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更深远的力量和影响。