一、描写苏州评弹的语段

1、YouknowwhereIamfrom

2、还有一些缺乏可考资料，但知姓名的艺人，如章廷玉、姜万孚等。

3、苏州评弹是用苏州方言讲故事的口头语言艺术，苏州评弹的演出形式分为两类，评弹中的评一般是由一人登台开讲，内容多为金戈铁马的英雄演义，评弹中的弹一般是两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，讲述的内容多为儿女情长的爱情小说和民间奇特故事。

4、比较经典的苏州评弹有：《杜十娘》、《芦荡情思》、《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》等。

5、听评弹似乎是老苏州人的专利，也是相当一部分老苏州人茶余饭后不可或缺的精神享受。上了瘾的，宁可食无肉，不可一场缺。据说，早时的书场里，中场暂歇时，还有苏式的小吃供应，甚至还有人拖了鸟笼入场的。其吸引力与休闲状可想而之。20世纪六七十年代，苏州有线广播每日都有评弹节目播出，那些大院中的阿爹好婆、家庭妇女们，到那个时辰都会停下各自的活儿，悉心品味，如饮陈酿。午后时分，走在道堂巷、王天井巷一溜小巷，家家户户广播里传出来评弹那糯糯的乡音，走着走着，前一句的声音渐渐远了，后一句的声音却渐渐响起来。

6、那个鲜活、婉转的声音，从弯弯的石拱桥上走来了

7、山塘街修复了，来来往往的人多了，商号也一家一家的开出来，风花雪月和柴米油盐使七里山塘繁华似锦。“买鱼沽酒，行旅如云；走马呼鹰，飞尘蔽日。晚村人语，远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦。”这也是描写当年情形的句子。

8、单刀赴会描写的是关羽，孤勇而决绝。这首曲子在剧中两次响起，一次是苏明玉母亲去世后，另一次是苏明玉发现蔡根花小宝贝做假帐后，当然主要突出的还是苏明玉的情感，这些像极了她一一个勇往直前。

9、其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。

10、参与昆曲《浮生六记》主创的苏州昆剧院院长蔡少华认为，昆曲作为东方美学，是综合了戏剧、文学、服装、音乐等门类的古老艺术，如何让昆曲更丰富、更立体地呈现出来，在现代生活中“听得见、看得到、摸得着”，并且让现代人产生共鸣，昆曲《浮生六记》提供了新的思路。

11、《宫怨》朱慧珍西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明皇。高力士，启娘娘，今宵万岁幸昭阳。娘娘听说添愁闷，懒洋洋自去卸宫妆。将身靠到龙床上，短叹长吁泪两行。想正宫，有甚花容貌，竟把奴奴撇半旁。衾儿冷，枕儿凉，见一轮明月上宫墙。劝世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，君王原是个薄情郎。倒不如嫁一个风流子，朝欢暮乐度时光，紫薇花相对紫薇郎。

12、她走得是那样缓慢，让数百年的时光徘徊犹豫

13、以下是刘季《在周庄听苏州评弹》一文中的几个语段：

14、弹词是一个很大的概念，除了苏州弹词外，还有四明南词、长沙弹词、广东木鱼书等地方弹词。而就狭义的苏州弹词来说，南不出浙江嘉兴，西不过常州，北不越常熟，东也超不过上海松江。由于地域小，艺人多，听众的口味不一样，艺术竞争迫使艺人在创新书、新腔、新表演风格等方面做各种探索。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调，即所谓“书调”。

15、嗯，作为地方曲艺形式进入到春晚的大舞台，配合烘托一首意境婉转不失大气的歌曲，一定有着不一般的地方底色与艺术格调。

16、走进苏州老城区，沿着那粉墙黛瓦，踏着斑驳的青石，细想沉浮的历史，只是不经意地漫步，感受着吴地独有的秀雅，品味着姑苏清远的古韵。路过茶楼，被里面飘出的评弹说唱勾住了脚步，走进这古色古香的茶楼，坐在藤制的座椅上，品上一壶碧螺春，听着弦索叮咚，吴侬软语，心便静了，醉了。

17、相传1775年乾隆南巡时，听说苏州有个评弹名家王周士，便在沧浪亭召见王周士御前弹唱，主仆对面而坐，乾隆说你怎么紧张得像汇报工作似的，王周士说，我不是紧张，说书还是去茶馆好，台上有一呼，台下有一应，有气氛。乾隆想了一想说，也行啊，那咱去吧。见到皇帝来茶馆听书了，老百姓哪还敢坐呀，全都站那，乾隆一看说，传朕旨意，凡是中过功名的，前边就座。从此。茶馆里前排的那一桌就叫“状元台”了。

18、每个季节带你领略不同的感受

19、这座城是拴紧我们之间的纽扣

20、是俞秀山吸收江南民间音乐，丰富了唱腔旋律而形成的流派。俞调音域宽，唱腔包涵了高亢与低沉，委婉与平直，刚劲与柔和，音域较宽。曲调十分优美动听。多用于表演女性角色，善于展现女性的哀怨、悲伤。如开篇《宫怨》为其代表性唱段。

二、苏州评弹形容

1、马调是评弹艺术中流传最广的一个流派。马调以吟诵为主，音乐性不强，但节奏明快流畅。为马如飞所创，经其后辈师承的发展，马调已初步形成体系。如有魏玉卿根据自己的条件发展而成的魏调，魏玉卿又传子魏含英，他又对魏调作了进一步的丰富，加强了音乐性。

2、穿过苏州的古街古巷，恰似一滴水的纤柔

3、歌词“因为我很美，我是中国山水”，看起来有点奇怪，但配合好听的旋律意外地有美感！加上代表两岸三地的高颜值美人，必须得再拉上你们再复习一遍嘛。

4、毋庸置疑的是，这个音乐实践坚信吴语可以其原有、本真的样态，踊跃投身于这川流不息的时代的脉动中去。《海上花列传》里的娇柔苏白让人透过岁月棱镜重新识辨了「醉里吴音相媚好」；苏州评弹玲珑剔透的美，大概是大众关于「小桥流水，姑苏人家」之类印象最直觉式的听觉联想；活在烽火年代与二十一世纪的苏州人言谈起衣食住行，茶米油盐会是如何地相同和不同；作为听众的你或许从没感受过，玩起「嘻哈」的苏州青年，是带点腼腆的那种傲娇。这一音乐项目呈现的是由乐音、话语和声音图案构成的记忆碎片。它叙述生活于吴地的人们的喜怒哀乐，苏州的城市氛围与风物，以及为这座城市所独有的生活美学。

5、似乎在我们平常的阅读中很少刻意关注这些。可如果细究起来，我们定会惊喜地发现句子的长短与行文节奏的舒缓有着密切的关系。这里试举几例简略分析“表达空间变换的短句所体现的快疾节奏”这一支流。

6、人们被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，吴人自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。从此，每逢农历初一和以及桑将军的生日和忌日，四方八乡的人们风雨无阻地前来烧香祭祀，人们祈求桑将军能为他们降灾消祸。到了唐朝，民间的活动通过地方行政长官的奏折上报朝廷，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。从此，祭祀他的场所亦正式封为“赤阑相王庙”，庙内供奉的神像除了相王神外，还有其妻子与儿子。

7、快点快点覅忒快(别太快)

8、带一个周仓有勇他惜无谋。

9、吴苑深处书场。摄影/周巍

10、《莺莺操琴》，蒋调评弹，黄海华演唱，收录在2013年7月13日发行的专辑《评弹(十二种评弹流派，十余位名家悠长弹唱)》中。

11、平江路的路，就是一条古老的青石板路，平直通达，中无杂树，路上只见左右穿插的精致水巷，阡陌交通，平江路没有什么商业，游人也很少，仍然像多年前一样娴静，偶尔有的只是一些摄影爱好者和老外。平江路不是游人的街，它是老百姓路的路，到平江路不是来游玩，是要来体会，了解苏州百姓的生活，平江路的居民还保持着传统的生活方式。处处散发出娇美幽雅的苏州美人的气息。

12、▲《红粉》是中国作家苏童1991年创作的长篇小说，描写了新中国成立之初，苏州妓女改造及旧社会遗留下来的妓女们对于新社会的隔阂与漠然的故事。

13、苏州评弹博物馆,在平江路张家巷3号,不过是下午13:30开始表演评弹。你们周六中午可以去鱼食饭稻吃午饭,吃好过去听评弹,然后再逛逛平江路。呵呵。

14、于是元宰就到法华庵。智贞看到元宰知道他是前来相认非常高兴，但是迫于封建礼教影响，又怕贸然相认会影响儿子的前程，所以不敢相认，在最后元宰深情的打动下，才与儿子骨肉相认。

15、它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。

16、「相对『吴』言——苏州城市声音切片」的创作立意从展现历时变迁中的吴方言及它与今天的吴地文化所发生的种种勾连出发。与处理任何一种传统文化遗产时一样，我们不得不思考诸如「新」与「旧」，「守」与「破」，「墙内」和「墙外」这些问题。我们揣摩着他方赏客的懂与不懂，也尝试理解当下局内人对于蜕变的渴望。

17、当时，评弹还有了行会组织，亦足以证明当时评弹的兴盛。光裕社是评弹最早的行会组织，相传始于王周士时代，现有文字资料能考者，为同治年间。

18、网师园的夜花园可以听,门票80元。昆曲、评弹、江南丝竹、古筝、笛子等曲艺节目轮流在花园中不同的厅堂演出。

19、这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，后经改造成了步行街。两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。

20、苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。

三、形容苏州评弹的美句

1、评弹演出从服饰装扮到形体动作主打清雅、柔美、温婉的精神气质。长衫、旗袍作为传统服饰，在曲艺演出中被广泛采用，恰到好处地映衬出国人的身材体形和气质特色，彰显了国人内敛、含蓄与谦恭的特质。男着长衫，女穿旗袍，是苏州评弹的最富典型意义的服装组合。或月白或青蓝颜色浅淡长衫之下的男性风骨寄托了中国传统文士阶层一脉相承的精神品性。评弹女演员所着旗袍，展露了东方女性所特有的美感，张扬且内敛、灵动且雍容、华美且端庄。一袭旗袍，款款飘来，将中华女性的贤淑、典雅、清丽与柔情，以及评弹艺术的风雅韵致展示于世人。

2、▲电影《海上花列传》(1998)剧照

3、方志载，因果巷南宋时名乘鲤坊。巷中建有一寺庙，名曰“禅兴寺”。传说，此寺香火一直不旺。到绍定二年，忽一日，庙前飞来一羽鹦哥，口鸣“阿弥陀佛”在山门上迎送香客，自此闻名遐迩，香火日盛。官府也把巷名改称鹦哥巷。明嘉靖年间苏州知府随母进香禅兴寺，叹道，鹦哥一去不知返！才取谐音称因果巷。

4、明末清初苏州说书中演说《岳传》时，有表，有白，有类似赋赞的韵文，和苏州评话相同。

5、评弹是苏州的传统曲艺说书戏剧形式，是苏州评话和苏州弹词的总称。苏州评弹产生并流行于苏州，在江、浙、沪一带也多有演出，评弹的历史十分悠久，在清朝时期就以及十分流行，代表的著名的艺人有王周士、毛菖佩、赵湘舟、俞秀山等人。

6、如果喜欢更纯粹一点的版本可以试试《评弹雅韵集》。它包括了许多名家，各种风格，因此至少找到一首对自己胃口的可能性还是比较大。听自己喜欢的唱段的不同版本，细细体会，也是学会欣赏的办法之一。

7、颜家巷，是一条闹中取静的通幽小巷，在苏州古城中心观前街地区，位于宫巷中段东侧，西出宫巷，东至临顿河。宋时，由工部员外郎颜度居此，故而得名。颜度，字鲁子，号如山。昆山人。绍兴二十七年(1157)进士。任临海县令，因有政绩，进监察御史，官至秘阁修撰。他文章写得很好，官声也好。他说话谨慎，讲出的话，不随便更改。所以，宋孝宗赞赏他“每出一言，不动如山”。他就以“如山”自号。

8、观前街是苏州的繁华闹市区，大凡去过苏州知道它的人并不多。给街巷取名，在某某标志性建筑后面，加上一个“前”或“后”字，在江南并不鲜见，但如苏州人那样喜欢，恐怕无出其右，卫道观前、玄妙观前、镇抚司前、申衙前、范庄前……不胜枚举。其中声名最为显赫的是玄妙观前，约定俗成的称呼是“观前街”，或者干脆叫“观前”。它的盛名，如同南京的夫子庙、上海的城隍庙、北京的天桥，是一个集商业、娱乐、饮食、文化于一处的大众消遣场所；也如同夫子庙有孔庙、城隍庙有豫园一样，观前街是因为有玄妙观而闻名。

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10、赵湘洲，是弹唱《描金凤》的名家，又能说唱《玉夔龙》。他说过：“单档难于不寂寞，双档难于同语。”这是他对弹词单双档艺术的体会。证明了他活动的时代(咸丰、同治间)，已经有单双档之分。他的儿子赵鹤卿、孙子赵筱卿，都是说唱《描金凤》的，一门三代名家。

11、文∣鲍震培，南开大学汉语言文化学院教授，研究方向为中国曲艺史论与民俗文化。专著有《清代女作家弹词小说论稿》《中国曲艺发展简史》等

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13、寺庙暮鼓晨钟。也许真是因为有这样一方收藏美丽的空间，苏州评弹中人物也从因果巷走了出来。《双金锭》一回书，描绘住在因果巷的讼师戚子卿穷困撩倒又死要面子的说表惟妙惟肖。《描金凤》精华书回，钱笃笤在三清殿露坛求雨一折中，多次提到护着官轿在因果巷来来往往的公差。

14、忒多事体我弗(不)想去讲

15、轻轻拨动弦上的温柔，缕缕思绪编织出光滑的绸

16、有同学在苏州坐公交车，在一个路口车停着的时候，听见司机和一个路人讲起话来。心想着苏州城还真是小啊，司机工作的时候还能遇到熟人啊。再仔细一听，原来是因为路人闯红灯，司机正在破口大骂。能把吵架演绎成熟人聊天的假象，估计全中国也只有在苏州才有可能吧。

17、你不会知道“天涯”有多远，

18、苏州织造局分为南局和北局，北局就是和太监弄邻近的地名，现在的人民商场和小公园旁边，南局在清朝改作了织造署衙门，有花园，在十全街附近，曾经接待了康乾十一次南巡，是个不折不扣的江南行宫，现在是苏州市第十中学。

19、“‘六爷’的旗帜，是他的‘规矩’与‘狭义’……——看起来与新世界格格不入，甚至有点‘冥顽不化’，但他们在生命最后时刻绽放的光芒，可能会‘点燃’许多人。”这是今年元旦期间热映电影《老炮儿》众多评论中又一句中肯而独到的评价，也是2016年新年伊始浙江日报文化新闻版影视文化评论专栏“文艺评弹”的开篇之作。

20、几个月前，主办方推出了首款文创产品——《浮生六记》白话译文作者张佳玮的联名款T恤，意为“平凡并至美的爱情就像一件简单的白衫，中式的典雅与美，尽在转身一瞬”。“浮生若梦，斯人留痕”八字将张佳玮对于《浮生六记》的理解，幻化成沧浪亭的石纹水波。

四、苏州评弹包括了苏州评话和苏州弹词两个部分

1、“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。“这是唐代诗人李绅对于苏州小巷工笔描绘的妙笔。清幽的小街小巷把苏州城织成了一张温柔的网，让生活其间的人们犹如条条幸福的小鱼。

2、苏州国际设计周旨在打造苏州规模最大、最具影响力的创意设计展示、推介、交流、交易平台。

3、竹为她修得一段奇俊，石为她铸就一方玲珑

4、沈复和芸娘的故事，背景便是苏州市井的生活。这也是姑苏区打造昆曲《浮生六记》的目的，为了还原和再现这种人们读来、看来、听来、品来就热了眼眶、满怀憧憬的“苏式生活”；这种“布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，真成烟火神仙”的不被物质条件所束缚，依然能活出真趣的“苏式生活”；这种用一花一叶的诗意，用一心一意的真心，去过柴米油盐的“苏式生活”。

5、(有太多的事情我也想都不敢想)

6、茶馆在苏州又叫“百口衙门”，多兼营书场。临河而筑的苏州茶馆早晨是茶馆，下午是茶馆兼书场，夜里就纯是书场了。把茶馆与书场合而为是老板们经营有方、生财有道的一个手段，也是苏州茶馆的特点，能不能请到响档先生来拉拢茶客、听客，是关乎生存的真正较量。

7、听苏州评弹，除了《茉莉花》一首，其余的歌子虽然听不懂，但让人爱听且越听越觉得想听，甚至于曲终人远，我还在苏州评弹里不肯出来。后来想想，就像听一首好听的英文歌曲，听者可以从头到尾听不懂一句歌词，但那动听的旋律，就已经让人如痴如醉，这就足够了。尤其是那首远播他乡的《茉莉花》，听过那么多普通话版的演唱而百听不厌，今天，苏州女儿用吴语“评弹”，我是真的听到天簌之音了。苏州评弹，是苏州评话和弹词结合的产物。

8、孔付司巷位于苏州古城区凤凰街南段东侧，西起凤凰街，东至迎枫桥弄。长约445米，宽3米至5米。该巷名称多变，古称孔圣里，俗名孔夫子巷，后改称孔副使巷。因吴方言谐音所讹，现改称孔付司巷。巷内旧有孔子祠、孔镛故居等。近代出现罗家花园、伍园、陆园等。著名的苏州第十中学也在巷内，有瑞云峰等省级文物保护单位。

9、随着我们慢慢变得成熟，也许渐渐地便能从弦琶琮铮里听出些许对人世的感悟，也渐渐让自己的生活节奏慢下来了。

10、建议WiFi环境下观看，来源于网络

11、平江路全长1606米，伸出众多历史悠久的小巷，如：狮林寺巷、传芳巷、东花桥巷、曹胡徐巷、大新桥巷、卫道观前、中张家巷、大儒巷、肖家巷、钮家巷等。

12、可以“漫卷诗书喜欲狂”；

13、如今的大井巷拓宽后，道路两侧不见绿树只见商铺。车来车往，成为和北局连成一体的闹市。只有依然存在的乐乡饭店，驻守在巷的东端，见证了大井巷的岁月沧桑。

14、借由这些城市音画吐露的固然不是嘻哈音乐里弥漫的江湖气和愤世嫉俗。小白的「flow」清新惬意不紧不慢，乖乖感十足。王璐操刀的编曲主打「Wave」风格。巧合的是，音乐一以贯之的律动，冷峻干脆、矜持里带点俏皮的性格定位似乎也映照小白本身的气质——一边腼腆寡言，一边却也精灵古怪，努力耍宝。公众刻板印象大都认为苏州人普遍恋家，贪享安逸的生活方式，无法忍受持久漂泊。的确，因为美好成了习惯，苏州人经常忘了自己有多眷念这地方。正因如此，歌节末尾，在那句由这个土生土长的苏州小囡唱出的「从来都没想过离开她，也从来都没有想过要离开家」里，我头一次听出了些许前所未有的，像暖风灌入心房，情意复苏般不一样的感动。

15、这是两种毫不搭界的剧种。苏州评弹主要在江苏苏州，而黄梅戏则主要在安徽一带，无论是唱腔，词调或是扮相，现场舞台布置还是演员动作等都很不一样。

16、康铃康铃(形容铃铛响的象声词)马来哉

17、苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的合称。“弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年田汝成《西湖游览志余》，其中记载杭州八月观潮“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸”。弹词起源于宋代的陶真，到了明代已经大兴，正德年间的才子杨慎有《二十一史弹词》传至江南。

18、所谓浸入式昆曲，就是突破传统的剧场式、厅堂式正襟危坐的观看方式，打破观演边际，将观众置于真实的演出场景之中。随着剧情的推进，观众跟随着演员穿行在园林的亭轩廊窗间，且听且行、且坐且立。

19、▼▼从甲骨文演变而来的现代汉字

20、俞秀山，流传至今的弹词“俞调”的创始人，擅唱《倭袍》。传说他一生编写了十多种弹词，对苏州弹词有很大的贡献。

五、对苏州评弹的描写

1、过得真格(真的)太快哉

2、平江，原为苏州府治名。据志载：宋政和三年(1113)正月，敕升苏州为平江府，平江之名自此始。元至元十二年(1276)，以苏州为平江路治所。直到至正二十七年(1367)，朱元璋攻克平江之后，改设苏州府。在二百五十多年中，苏州城作为平江府、路所辖若干县的统治中心，又有平江城之称。街名平江路即源于此。现又有平江区的建制。

3、姚士章，评话名家，说《水浒》吸收昆曲中的道白和表演，善于刻划人物，有“活鲁智深”之称。也是光裕社的中坚分子。其师张汉明，也是很有名的大响档。其徒王效松，也是名家。

4、《枞阳杂志》2018第03期(总第102期)正在编辑

5、开头到苏州的介绍背景音乐歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹—————————————苏州评弹曲子歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹——————————————百度歌手歌名可搜无误还望采纳~

6、吴王阖闾当年在造苏州城时，亦并非一帆风顺。苏州地处长江平原，海拔极低，地下水资源丰富，周边河湖水文状况复杂，在有些地段城墙造好即坍塌，为此军民多有牺牲。尤其在建造东南部分城墙时，遇到汹涌的暗流和漩涡，一时建造工程受阻。古人认为是水中的蛟龙在作怪，在用了许多镇妖降怪的方法都不奏效的情况下，桑将军亲自出马，他驾驶一条装满木材树枝以及各种镇怪之物的木船，无畏地驶向漩涡中心。人们看见桑将军的木船在顽强地挣扎和奋斗，突然一个巨大的水花溅起，桑将军和木船一下子被吸入水底，待等波平浪静，人们惊奇地发现骇人的大漩涡消失了，水面渐渐恢复了平静，后来城墙得以顺利筑成。但是桑将军和他的木船却再也没有出现。

7、虎啸塘岸百花洲，相王殿基锦帆露。

8、秦建国、陆建华、盛小云三档。摄影/周巍

9、茶为她捧来一缕清幽，多情的才子，为她

10、审核：枞阳杂志社编辑部

11、Q：使用吴语进行「嘻哈」创作，在创作方式和音韵表现上，与普通话、英语有什么异同？

12、大井巷还是一条“旅馆巷”。苏州最早的旅店，可上溯至春秋时期。唐陆广微《吴地记》记载：“今都亭桥即吴王寿梦置驿处，招四方贤客。”明清时期，苏州经济发展，会馆公所众多，民间旅舍也为数不少。民国时期，适应北局商业和娱乐业繁荣的需要，大井巷的旅馆业也应运而生。

13、凌吉：评弹艺术最兴盛的时期，应该是上世纪五六十年代吧，当时的评弹演员每天赶场演出，有一种被追星的感觉。后来随着娱乐场所越来越多，大众的喜爱开始越来越广泛，评弹也开始陷入了低谷，书场的观众越来越少，不少书场无法维持，选择了关门，演员的收入低了，开始选择转业。

14、334921289@qq.com

15、清代初年，随着苏州城市的繁荣，弹词在苏州已经盛行。董说在他的小说《西游补》中就描写了盲女弹词使用苏州方言演出的情况。唐僧和小月王听到竹林里一阵松风吹来的字句：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁……姐儿半夜里打被头，为何郎去你吤勿留留。”“吤”是吴音俗字，语助词。“低凳上又坐着三个无目女郎，一个叫做‘隔墙花’，一个叫做‘摸檀郎’，一个叫做‘背转娉婷’。虽然都是盲子，倒有十二分姿色，白玉酥胸，稳贴琵琶一面。”隔墙花唱了一段凄楚琵琶调和泣月琵琶调，内容不过怀古幽思，然后“长叹一声，飘然自远”。

16、观前之所以吸引人，确实还与其周边环境有关，尤其是太监弄和北局，与观前的繁华起到相得益彰的作用。太监弄是观前街之南与之平行的一条小巷，以吃食店集中而有“吃煞太监弄”之说。30年代，这里就有正兴馆、璇宫、三吴、大新央、觉林蔬食林等菜馆。

17、陈士奇，和俞秀山齐名的弹词演员，说唱《白蛇传》和《玉蜻蜒》，陈士奇传张少堂，再传田锦山，都是很有名望的。

18、▲凌吉，评弹表演艺术家、江苏省评弹团创作室主任。2015年在苏州创办“聆韵社”评弹昆曲茶座。

19、那是个星期天。我和弟弟一早出门，各奔东西，临走前没去阳台与兔子诀别。我顺着后海河沿，上银锭桥，穿烟袋斜街，经钟鼓楼，迷失在纵横如织的胡同网中。其实兔子眺望时站立的姿势很像人。我恍惚了，满街似乎都是站立的兔子。

20、苏州第一老街——平江路