一、女织男耕的那句诗

1、中唐藩镇割据，国力衰落。晚唐就更是江河日下了。聂夷中就是比较善于写这种末世哀景的诗人：

2、他们或是喜欢山居，或是精研一门手艺。喜欢简单宁静的生活，或是自己潜心创作和研究。总之山村里开始有了不同主题的山房。

3、还有一些家庭，带着孩子，赶在节气里来到山间，感受季节的变幻。山房的主人们，会带着孩子写生，采集自然标本、食材和染材，和他们一起学习和创造。

4、下面再举一首，帮助大家励志。这个人叫于谦，很有名的民族英雄，这是他写的诗句：

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

6、牵耳轮：用食指和拇指各捏住左右耳轮，向外拉，同时，边拉边按揉。

7、这样的诗，其实讲的是做学问的境界。

8、丹青老师一提笔，臻臻与英伟一编织，立马整个人就安定了下来。这让我越来越觉得，“大世界太纷繁，小世界自得其乐才是真理”。

9、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

10、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。扩展资料写作背景：

11、你可能奇怪，为什么我们会叫一个3岁的小孩子作先生，又为什么，他小家伙一个，却像参悟了大道理。

12、大家知道，南朝很多君主非常喜欢文学，萧衍本身就是一位文学家。有一次，君臣在宫中饮酒，乘兴赋诗，到最后还剩下两个韵脚(因为古人是分韵赋诗，用过的韵不能再用。谁先赋诗谁就抢得先机，可以选自己喜欢的韵脚。如果用别人用过的字，就显得江郎才尽，算是输了)，一个是竞，一个是病，因为这两个字实在不好用。曹景宗自告奋勇也要参加。

13、牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

14、胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

15、按耳窝：用食指分别按压左右外耳道开口边的凹陷处。

16、这个过程中，丹青老师所追求的“打破墙壁”的状态，好像正渐渐出现，所以我们干脆成立了“无墙博物馆”。

17、我们的展览，以四季为划分，虽然是房间中的展览，却颇具时令特色和元素。

18、写的是矿工，他们在月夜冶炼，一边干活一边唱歌，这个气氛热烈的劳动场面被李白的诗笔捕捉下来了。

19、起先梁武帝萧衍拒绝了他，因为曹景宗不识字，不识字的人怎么能写诗？搞不好就会闹笑话。曹景宗“固请不已”，萧衍只好让他作了。结果这首诗作出之后，举座欢腾，大家都觉得写得非常好。虽然曹将军没有什么文化，但是他有真情实感，写的是亲身体验：

20、小孩子们，会在山谷里认识各种果树与作物，

二、男耕女织田园生活的诗句

1、因为残疾和病痛，1970年出生的约翰·库提斯这些年究竟吃了多少苦，受了多少罪，自己也说不清了。他只记得早在上小学时，曾因为身有残疾，被其他健康的孩子追得到处躲藏。然而，更让约翰·库提斯难以想到的是，悲惨的命运总是拿他开玩笑，病魔和痛苦不去光顾别人，竟然总是在他这样的高度伤残者身上挥之不去，在他29岁那年，仅剩“半个身子”的他又患上了癌症。

2、丹青山房的主人丹青老师，是一位博物馆设计师，同时在水墨书画上有很深的造诣。

3、《夏日田园杂兴·其七》是宋代范成大创作的诗词。

4、小熬浆湖：幽韵萧深海岛风

5、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

6、问渠那得清如许？为有源头活水来。

7、小熬浆糊：三十万言三十年

8、后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。

9、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

10、世界激励大师约翰·库提斯刚出生时，身体严重畸形，只有一只矿泉水瓶大。他生下来后，医生看着他罕见微小的样子，断定他不会活过当天。然而，令人意想不到的是，这个“矿泉水瓶”男孩儿却活了下来。

11、宋·梅尧臣《陶者》〔今译〕那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。〔赏析〕揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。〔原作〕陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

12、借问行路人，何如霍去病？

13、不过也有人理解为这是表示相见恨晚。

14、另有一首《绝句》，是关于海上丝绸之路的：

15、拉耳垂：用食指和拇指分别捏住双耳垂，先轻轻地捏揉，然后向下拉。

16、中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。

17、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能

18、在三个穿粉色衣服的小姑娘面前，

19、我们都叫他“释先生”。

20、死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。

三、男耕女织的唯美一句诗

1、九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

2、春季展览，让我们看到了这些简静的手作过程给大人带来的思索，看到了孩子们脸上开心的笑。

3、这是在宣城，李白暮年待了很久的地方。现在当地就有一种黄酒叫老春。

4、斜光照墟落，穷巷牛羊归。

5、2012年，释先生出生了，他的到来让我的人生进入了一个新的阶段。

6、当然也有不埋怨的，像崔颢，他有《长干曲四首》，前面两首讲的是一个商人和商女在经商的过程中，在路上遇到后，互相之间的搭讪：

7、严武大家应该不会陌生，杜甫能够在成都建草堂，多亏他的照顾。严武前后三次到四川做成都府尹或者剑南西川节度使。我们都知道汶川，那里是吐蕃从高原下来进攻四川盆地的一通道，汶川一带唐朝时候设有三个州，松州、维州、理州，属于军事前线。严武镇守西川，多次打退吐蕃入寇。

8、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

9、朋友说，孩子觉得这样的山水课堂，很有趣。我笑而不语，明明大人也觉得有趣，却偏偏要借孩子的口说出来。

10、每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。(这是什么缘故呢?)相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。

11、元代诗人马祖常的两首诗，表现了当时商人活动的特殊现象：像这首《河湟书事》，写的是陆上丝绸之路：

12、归老宁无五亩田，读书本意在元元。

13、这是读书的好处。有钱人可以去名胜古迹观赏春光，但是读书人在书斋之中也可以体会“我庐别有春”，这个“春”就是心中的春意，这个春意来自内心深处，而且不受外部时间和空间环境的干扰。

14、陶尽门前土，屋上无片瓦。

15、小熬浆糊：风骤雨疏，海棠依旧

16、张弘范就不同了，虽然也是战功赫赫，毕竟是汉人，与最高统治者蒙古皇室有一定的心理距离。所以只是说：

17、讲解并展出起于唐代的古法装帧龙鳞装。

18、这里不远处就是红螺寺，

19、鸡鸣人当行，犬鸣人当归。

20、租下一间小院，按自己的直觉造一间山房。

四、关于男耕女织的诗句

1、“男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦……

2、野老念牧童，倚杖候荆扉。

3、*本期为「后海北岸」专栏「诗识史释」

4、因为他归正南宋之后担当的基本上是一个救火队长的角色，什么地方发生农民起义，就派他去镇压，镇压完了就把兵权交了，投闲置散。他一度闲居长达二十年，暮年的时候，终于有机会参加北伐。但是这次开禧北伐的组织者是著名的权臣韩侂胄，他是想利用北伐提高自己的声望，准备工作做得特别仓促，自然遭到失败，而辛弃疾也在北伐失败的过程中死掉。这首词让人感到非常有力量，因为英雄即使老去仍有虎胆，真是“烈士暮年，壮心不已”。

5、《耕织图》作为中国绘画中的一个特别的题材，反映了用图像表现的方式来树立尊重劳动的社会风尚，鼓励农耕，使得社会在崇尚劳动的基础上推动社会的发展。因此，《耕织图》的社会意义显然就超于绘画之上；它与社会联系到一起的整体关系，也表现出了人们对于太平盛世的一种追求和期盼。基于社会的发展和需要，《耕织图》在宋以后的历史发展中代代相传，形成了一种与社会发展相关的绘画传统。这种绘画的传统并不是在文人艺术框架范围内的那种无关乎社会的闲逸状态，是在文人画历史发展轨道之外的另一种方式的存在。

6、我在武夷山书院，给小朋友们讲茶

7、苏轼的这首词写得非常质朴，没有太多的技巧，他采用词这种比较雅致的体裁来写农村景观，写乡间淳朴的生活，写原本不登大雅之堂的“野人”，形成了一种非常大的张力。比如：

8、我发起这次众筹，因为展览的场地费虽已解决，但手工艺人们来回的车费与住宿费、茶叶及工具的购买，和运输等费用仍有待解决。另外除了实现展览本身，我也希望可以让更多人知道，这样简单安静的生活也是一种选择。

9、小熬浆糊：慈禧的一亩三分地

10、“男耕女织”作为劳动的社会分工，并与男女性别结合起来，反映中国农业文明中最为基层的家庭关系，以及劳动的体力强度和具体劳动之间的联系，同时，还与传统的男主外、女主内有关。因此，“男耕女织”就成了中国农业文明中最具代表性的表述，反映了数以千年的农耕文明的发展和历史积淀，这也是社会和谐稳定、安居乐业的一种象征。人们只有在男耕女织的祥和环境中，才能感受到生活的幸福，才能感受到“日出而作日入而息”的日常。而这种幸福的意义显然超出了一般享乐的范围，是以劳作的辛劳与汗水作为一种社会价值观，通过社会的共识而传导到基层，使之形成代代相传的文化传统——以劳动为荣；摒弃好逸恶劳。所以，“天子亲耕”“后妃亲蚕”的表率和示范，就是确立这种社会价值观的导向。

11、(经社纵论)边际消费倾向递减规律

12、一般而论，这就是历史上最早的《耕织图》。因为受到帝王的推崇，楼璹所绘被历代临摹、传刻，其中的重要的刻本有：南宋嘉定楼氏孙楼洪、楼深临摹刻石(已失散)、南宋楼洪刻本(已失传)、元人程棨摹刻本(现存美国华盛顿弗利尔美术馆)、明天顺宋宗鲁仿宋摹刻本(已失传)、明末毛氏汲古阁《于潜令楼公进耕织二图诗》影宋抄本(现存河南省图书馆)、日本延宝四年(1676)狩野永纳翻刻明天顺本。

13、赧郎明月夜，歌舞动寒川。

14、也是在这个时候，受一位老先生的影响，我爱上了茶。

15、颂是贵族和统治者在祭祀和大射等重大典礼上所用的歌曲，大多是歌功颂德的内容。《诗经》没有曲调保存下来，但从内容上看，有劳动歌曲、山歌、抒情歌曲等，从歌词结构上看，有分节歌，有主歌加副歌以及换头换尾的形式。

16、他们采集时令的野菜，或药材，

17、小熬浆糊：才倾天下，谤誉一身

18、我们看过的军旅题材诗，很多都是王昌龄一样的口吻，“不破楼兰终不还”“已报生擒吐谷浑”。其实都是一种想象、夸张，诗人并没有亲身去参加战斗。而这个“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”则是严武的夫子自道，他本人就是主将。这首诗有真情实感，所以很有力量。

19、六月人们吃李子和葡萄，七月忙着煮葵花籽，八月开始打红枣，十月收获稻谷，酿酒以庆祝主人长寿。同时收获各种葫芦豆类，收拾秋麻子，采摘苦菜并砍柴，自己享用。

20、无墙博物馆，不是展览，不是馆，而是有趣的生活体验。希望每个人都可以在这里找到心安的那方山水，玩得自在并开心。

五、形容男耕女织的诗

1、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

2、时时刻刻都是墨汁和宣纸的香。

3、(出处)宋·罗泌《路史·后纪夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”(示例)女织男耕，桑麻满圃。(明·赵弼《青城隐者记》)(反义词)男盗女娼(成语用法)作主语、定语、宾语；形容辛勤劳动(成语结构)联合式成语

4、这位作者可能只是一个小卒。下面我们看看将军们是怎么看待战争的。

5、(科普领略)耳朵是肾开关，越摸越长寿，你知道吗？

6、朋友觉得可惜，他们不知道我是多么得意现在的、自由的状态。

7、"推敲”一词出自哪位唐代诗人贾岛的《诗话总龟》。作品原文：岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着"推"字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。。

8、锄禾日当午，汗滴禾下土。

9、杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。……这是一首七言古诗，全诗还未找完，先存这儿。这首诗无论在中学历史课本上还是文学文化经济论著上都常引用。它真实地反映出了中国小农经济社会真实现状。

10、试题答案：B试题解析：试题分析：从“机梭声札札，牛驴走芸芸”可知其描绘的是自然经济，①对。而“有财不行商……家家守村业”则反映了对农业的重视，对商业轻视，②对。题干没有涉及家庭手工业和商品流通之间的关系，排除③,答案B。考点：古代中国经济的基本结构与特点点评：此题难度不大，解题关键是准确理解题干诗的主旨意思，考查学生的理解能力。

11、我也不明白他为什么要对着芽孢笑。

12、狩野永纳刊本《耕织图》美国国会图书馆藏

13、一些朋友希望我们能在城市里也举办手工体验活动，于是我们把“无墙”的概念，尝试着搬进了城里。

14、横塘在今天南京南郊秦淮河边，水路交通比较便利，所以出外经商的人不少。诗写商家女子问对方，奴家住在横塘，你我是否同乡？结果，这个男的不解风情：

15、他说“凤楼龙阁”，现在是“铁骑满郊畿，风尘恶”，是我们这些臣子的耻辱。他说“兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”，“叹江山如故，千村寥落”，意思是我们部队撤走了，中原百姓就失去了依靠，所以他的理想是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。

16、杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。……这是一首七言古诗，全诗还未找完，先存这儿。这首诗无论在中学历史课本上还是文学文化经济论著上都常引用。它真实地反映出了中国小农经济社会真实现状。梅妃是唐明皇的最宠幸的妃子。诗才敏捷，容貌美丽。但是后来杨太真进宫后，明皇就把梅妃居于别宫，置之不理。后来，有一天，外国进珠宝，明皇忽然想起梅妃，命人把宝珠赠她，她却把宝珠退还，作一首诗寄明皇。柳叶蛾眉久不描，残妆和泪湿红绡，长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

17、遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。

18、李陵是李广的孙子，兵败被迫投降了匈奴。这首《别歌》，是苏武(苏武在北海牧羊，被北匈奴扣了19年)还朝的时候，劝李陵一起回去。李陵说，你苏武回去是载誉而回，而我已经身败名裂，李家已被满门抄斩了，回去还有何价值？

19、说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。

20、我们的到来，使得村里人有了新的玩法。老乡们偶尔也会来做客，学习，指着宣纸墨水，问“我能不能试试？”