一、形容男耕女织的生活的词

1、城市更新面对的问题是深度城市化、城市工业化、城市数据化、城市智能化的问题。城市走向新的服务业，智慧城市，数据城市，脱胎于第三产业甚至走向第四产业、第五产业，更立体的城市空间和智慧服务。

2、嬉戏发誓严厉喜鹊衰老心急如焚

3、指名朗读，思考：这一段主要写什么。

4、终日不成章，涕泣零如雨。

5、老牛死了，牛郎和织女心情怎样？

6、心旷神怡读音：xīnkuàngshényí。

7、《古诗十九首》是我国古代诗歌承上启下的重要环节，被称为“风余”、“诗母”，备受历代诗论家的推崇。马茂元先生幼承家学，于古代诗文传统领会尤深，经过数十年研读，晚年几易其稿撰成此书。可助读者从义理、考据、辞章等角度全面领略古诗的独特魅力。

8、这世界唯一不变的是变化。

9、第3课《桂花雨》课文朗读、知识点、图文讲解和练习

10、没有平台思维，没有重运营思维，没有跨界思维，没有轻资产思维，没有年轻人思维，没有产品思维，没有招商思维，没有互联网思维，没有组织思维，没有空间思维，没有时局思维，没有品牌思维，没有IP思维，没有顶层设计思维，没有数据思维，没有服务思维，是万万不能的。

11、形容牛郎的成语有牛郎织女、鹊桥相会。

12、指名读7自然段，思考这两段主要写了什么内容。

13、译文：田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。

14、黄发垂髫，并怡然自乐。

15、第一单元：口语交际、习作、语文园地一知识点、图文讲解和练习

16、他虽然没有说什么，可是眼神出卖了他。

17、(男耕女织)(男的种田，女的织布。指全家分工劳动。)(暴跳如雷)暴：(暴烈，急躁。)(急怒叫跳，像打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。)(心急如焚)(心里像着了火一样。形容非常着急。)(波涛汹涌)汹涌：(水势腾涌的样子。)(形容波浪又大又急。)

18、思考本段最后一句话的含义。

19、今我何功德，曾不事农桑。

20、男耕女织：她们不生活在农村，却过着类似于农村男耕女织的生活。

二、男的在地里耕种女的在家里纺织的词语

1、80年代是中国市场经济倒爷的时代，也是资源为王的时代，谁有资源谁就有发言权，那时候是“绿水青山就是金山银山”，没有文旅开发的概念，树木砍伐是用来建造房屋或者外卖，没有产品的概念，没有深加工的概念，大家对文旅几乎是没有概念的，只要会倒买倒卖的都发财了；

2、(2)例：织女有时候也发愁，愁什么呢？她是怕外祖母来找她。

3、中国的七月初又被称为七夕节和七巧节(“乞巧节”)，这天牛郎织女在鹊桥相会。。

4、出处：东晋·陶渊明《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。”

5、王母娘娘——心狠手辣，无情无义，不讲骨肉亲情。

6、作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。

7、钟敬文：“不矜罗马眷东方”——艾伯华与《中国民间故事类型》

8、唱衰论。行业里的专家唱衰文旅是什么心态嘛。“成也萧何，败也萧何”，当时说文旅好的是专家，今天说不好的也是专家，他们并没有从根本上认识问题，只是从媒体端释放这种信号。

9、不管文旅行业如何变化，不管如何文旅矛盾论，服务和产品为主体的文旅产业，都将走向二次消费、IP为王、知识付费、平台服务、线下社交、精细化垂直细分领域，越来越重视运营、产品品质、深度服务。

10、照看kàn、嬉戏xīxì、衰老shuāilǎo、彩锦jǐn、

11、(出处)：《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

12、译文：鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境。

13、一切文化旅游产业都进入了比拼服务，比拼优质服务的时代，一切文化旅游服务和消费都走入互联网化、数字化、智能化、产业服务年轻化；未来一切都是信息一切都是数据一切都是信用一切都在流动。

14、城市中产阶级占相当的国民消费经济，实际上严格定义，是比叫“屌丝”稍微好一点的群体，根本性说法应该叫做城市佃农或者城市佃户，代表了发达的头脑，较好的审美，有活力的人群，一定程度上代表了中国的未来，这种构成结构是建立在房地产时代的思维模式，针对省会及以上城市群体也就是以城市二房东，贷款买房，城市房屋租赁，透支消费等为主要代表的人群，同时也包括在二线三线四线甚至四线以外独立买刚需房的大部分消费群体。

15、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

16、数据社会是在满足了实体产品消费以后，主要以服务，以虚拟的产品为主要载体，围绕着知识、信息、数据、服务、产品、消费进行更新城市和乡村振兴。

17、有感情地朗读课文，领略课文的意境美和语言美。

18、所谓城市中产阶级，是媒体打造的一类人群，首先具备了媒体属性，在媒体眼里我们的城市公民群体阶级是一个橄榄形的结构，也就是城市少数精英群体占据了橄榄球的上部，大部分所谓城市中产阶级占据中部，剩余部分是占据了下部。当然这同时是一个动态变化的橄榄结构，同时还有很大一部分处于城镇化过程，和乡村群体即将走入这个橄榄结构的很大一部分人群。

19、第1课《白鹭》课文朗读、知识点、图文讲解和练习

20、深耕易耨 易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

三、男耕女织的成语

1、⑴说说哪些语句写出了牛郎织女“日子过得挺美满”的，用笔画出来。说说你对牛郎织女生活“美满”这两个字的理解。

2、平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。

3、文化旅游和乡村振兴面对的问题是农业工业化问题和农业数据化、城市更新和深度城市化的问题。

4、站在十里长街上，今早又和往常一样，太阳缓缓的在东方升起。人民英雄纪念碑前，三军仪仗队静静地等待着命令，手握钢枪，英姿飒爽，气势如虹。七十响礼炮的轰鸣声中，更多的是不忘初心牢记使命，继续前行谱写华章。可以大声的对世界说，中国已经强起来了，不在是东亚病夫了！

5、完成文后习题指导书写。

6、盈盈一水间，脉脉不得语。

7、工业社会是以城市为主要载体，体现在围绕房地产经济构建城市格局，军事、经济、金融、文化、科技、教育等等的社会基础设施和服务。

8、如果给你个机会，续写牛郎织女这个结局，你想怎么写？

9、《习作、语文园地二》课文朗读、知识点、图文讲解和练习

10、同时像是15年为周期(目前一般是编制到2035年)的国土空间规划、城乡规划、文旅专项规划，会与经济和社会层发生正相关的关系也是属中远期战略规划，是介于政治层和经济层之间的规划。

11、《田园作》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言古诗。此诗写远离尘嚣、恬静朴素、高士为邻的田园生活，及书剑无成、空老家园的感怀，表现了其渴望仕途进取与保持独立人格的内心矛盾冲突，抒发了他胸怀大志而无人举荐的悲愤感慨。该诗抒怀言志，一气浑成，语言质朴而多用偶句，格调冲淡却有壮逸之气，故能给人以味久弥醇之美感。

12、只有洞察文旅产业的本质，才能破解文化旅游。

13、青山环抱，依山傍水，生活恬静，青山绿水，野草遍地，小桥流水，芳草连天，绿荫环绕，牛肥马壮男耕女织，春意盎然。

14、天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

15、诗从想象出发，以牛女故事为线索，一意写到底，但它并没有黏滞在故事的个别情节上。李因笃说这诗“写无情之星，如人间好合绸缪。语语认真，语语神话”。诗中的织女，是生活中美的概念的化身。崇高的品质，贞静的仪容，勤劳的习作，坚定的情操，诗人按照理想所塑造出来的艺术形象，不但表现了离别相思的哀怨，而且给人以具有生活意义的美感，在汉、魏诗歌中是不多见的。

16、(本文摘自马茂元《古诗十九首初探》)

17、田家少闲月，五月人倍忙。

18、认知行业的前提是要认知国家经济从典型的出口经济，还原到以内需拉动为主体，从内部供给侧改革，文旅产业是供给侧的最重要一部分。

19、这是一首歌咏牛郎织女爱情的词，是爱情词中的绝唱，同时也是秦观的代表作之一。这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

20、译文：还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车如流水马似龙。

四、男耕女织的生活是什么意思

1、《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。

2、(往来如梭)：梭：织布时迁引纬线在经线中来回穿织的工具。来来去去象穿梭一样。形容来去频繁。

3、五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。

4、这是一个流动性完全充裕的社会，一根网线就可以改变一个世界的时代。

5、仓禀无宿储，徭役犹未已。

6、饥劬不自苦，膏泽且为喜。

7、土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

8、出处：李伯元《官场现形记．第五八回》：“他是掌院，又是尚书，自然有些门生属吏，川流不息的前来瞧他。”

9、文字如同内心的照相机，虽然某个时刻会过去，你会跟它告别，但是心境被记录下来，可以回顾、纪念、反思。

10、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

11、释义：鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。

12、节俭——铺张自由——拘束

13、囿于固有的成见，囿于资源的厚重，囿于关系的发达，囿于过去的经验主义，囿于过去的门票经济，囿于过去的人口战术，囿于粗暴野蛮的管理方式，囿于传统媒体的资源，囿于以黑吃黑的经营伎俩，都要发生彻底的思维转变。

14、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

15、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

16、《朱陈村》这篇诗词中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。如“桑麻”、“机梭”、“黄鸡”、“白酒”等等农村生活的日常景象。这一首也完整的把小农经济的有关史实展现出来。

17、走遍人间，依旧却躬耕。

18、曹丕《燕歌行》有“牵牛、织女遥相望，尔独何辜限河梁”的话，与“盈盈一水”二句语意完全相同，可能就是曹诗所本。又，《文选》曹植《洛神赋》李善注引曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处一旁，七月七日乃得一会。”蔡邕《青衣赋》：“悲彼牛女，隔于河维。”这些记录，时间上都稍后于本篇。除了个别的情节如七夕相会的会期而外，主要内容都概括在本篇之内。互相印证，更可以看出这一故事在汉末魏初已经基本定型。

19、心急如焚xīnjírúfén、玉簪yùzān、背后bèihòu、

20、男耕女织nángēngnǚzhī(解释)封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。(出处)明·赵弼《青城隐者记》：“女织男耕，桑麻满圃。”(结构)联合式。(用法)形容辛勤劳动或反映怡然自乐的生活。一般作谓语、宾语。(辨形)耕；不能写作“根”。(近义词)勤劳致富、安居乐业、怡然自得(反义词)男盗女娼、无所事事(例句)陶渊明的后半生隐居在田园之中过着～的生活。

五、形容男耕女织的向往的生活

1、学会本课生字，理解生字组成的词语。会用有关词语造句。

2、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这最后一笔，空际转身，揭示了爱情的真谛：两人若是真心相爱，并不一定要形影不离，相伴朝朝暮暮。

3、在古诗词中描写七夕的作品很多，最具代表性的就是秦观的这一首《鹊桥仙·纤云弄巧》：

4、中国近现代文化旅游的发展是伴随着改革开放的脚步逐渐开放和发展的。

5、《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。

6、⑵文中连用三个“喜欢”写织女对人间生活的满足。你读了，想到了什么了呢？

7、对文中画线句子理解正确的一项是()

8、还有一个成语“男尊女卑”，对于这个成语通常流行的解释是：男子地位高，女子地位卑下，这是重男轻女的封建礼教。语见三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“男女之别，男尊女卑，故人以男为贵。”其实这样的解释是误人子弟的，那么“男尊女卑”究竟是什么意思呢？

9、《牵牛织女》《秋夕》《浪淘沙》

10、▲牵牛织女图(陆小曼、李秋君，1955年)

11、茅檐低小，溪上青青草。

12、注：①(膏梁)：肥肉和细粮。②(横管)：横笛。③(霓裳)：这里指霓裳羽衣曲。④(广袖)：这里指广袖流仙裙。⑤(婵娟)：引用苏轼《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”一句。⑥(桑梓)：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。⑦(高堂华发)：家中的父母又多增了不少白发。高堂：古代社会对父母的一种代称。⑧(青丝方知勤学早，莫道白首读书迟)：引用颜真卿《劝学诗》中“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”一句。⑨(别恨)：又离恨。这里指离家的愁苦与不舍之情。

13、主体既是服务的提供者也是服务的主体消费者，主体既是生产者又是消费者，真正的产品走向交互，生产者和消费者的界限也越来越模糊。

14、弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

15、项目从零到壹，只是实现了硬件，从壹到n才是经营和运营，这句话只是在一个侧面上说明运营的重要性，实际上在产品构建本身，我们就需要用运营，产品和招商的思维去构建自己的产品，这也是为什么要强调消费体验，消费迭代和升级，交互，本身消费者实际上就是产品的一部分来构建来构思未来的运营，才是最科学的。

16、10年代成为IP为王的时代，不仅是实体的内容，虚拟和再造也可以换取价值，虚拟产品和实体产品之间的壁垒打通了，行业和行业之间的壁垒瓦解了，跨界联合，线下线上线下，万物互联，万物IP，任何都以IP化，品牌化，知识产权化，怎么创造IP成为文旅产业的第一核心。

17、根据小标题说说这段课文的内容。

18、河汉清且浅，相去复几许。

19、根据课文内容填空。

20、再说天上，仙女们溜到人间洗澡的事到底让王母娘娘知道了。王母娘娘罚她们，把她们关在黑屋子里。她尤其恨织女，竞敢留在人间不回来，简直是有意败坏她的门风，损害她的尊严。她发誓要把织女捉回来，哪怕织女藏在泰山底下的石缝里，大海中心的珊瑚礁上，也一定要抓回来，给她顶厉害的惩罚。