一、关于古代神话的古诗有哪些

1、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

2、瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

3、三峡闻猿(唐)贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。

4、《西游记》中，孙悟空逃不出如来佛祖的五指山，而我国也真的有五指山，它位于哪个省？

5、凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

6、正是“牵牛织女”太美好啊！被贬的刘禹锡向往之，作诗；替宫中女子叹息的杜牧向往之，作诗；沉浸团圆的林杰向往之，亦作诗！以此读诗，我们在教学中真正引导学生读懂诗，沿着诗中的“文道”——引用《牵牛织女》神话故事，思考各诗的“人道”——诗人借《牵牛织女》表现怎样不同的对理想、对世事、对人生的态度，就显得迫切而有意义了！

7、岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。

8、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

9、不知远君何时到，犹喜全家此去同。

10、凉风动万里，群盗尚纵横。

11、家远传书日，秋来为客情。

12、苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

13、一水飞空，揭起珠帘全幅。

14、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。

15、 更深仍不住，使我欲移船。

16、同来不同去，迢递更伤魂。

17、幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

18、青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。

19、在文论家钟嵘的眼中，这些诗歌都是精彩之作，更是给出了“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的评语，可谓评价相当之高。而在这19首诗歌当中，我们最熟悉的一首诗，当属这首神话故事诗歌，同样被钟嵘评价为“一字千金”。且看：

20、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

二、与古代神话有关的古诗

1、再比如画在了我们都爱的人民币上的那些锦绣河山，

2、何以为诗？何以为神话？

3、三峡传何处，双崖壮此门。

4、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊。

5、至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。

6、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。

7、来年的有荆南信，回札应缄十色笺。

8、这个问题就留给大家啦，据说越往前的版本越难猜哦！你能答对几个呢？

9、译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

10、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

11、万里王程三峡外，百年生计一舟中。

12、窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

13、我们很多朋友都听过“先有鸿钧后有天”之说，这可以看出鸿钧老祖是多么的“牛”，有的人认为他就是盘古大神！

14、译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。

15、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

16、长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。

17、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

18、在屈原的《九歌》中，东皇太一是太阳神，也就是最厉害的神了，《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。不过可想而知东皇太一在古代传说中是非常重要的神仙！

19、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

20、鹧鸪天·当日佳期鹊误传

三、关于中国古代神话的诗

1、 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 李凭箜篌引 唐 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

2、蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

3、其诵读策略应内容各有侧重。读诗，需要读才能得其味，得其“人道”。因此，以读代讲，是教学诗歌的上选策略。三首诗因诗作内容不同，读诗的策略也各有偏重，亦有相同。

4、须臾变化，阳台朝暮云雨。

5、巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。

6、是因为个人情怀。诗人写出一首诗送给另外一个诗人或者爱慕的人，别人会回写一首诗给他。这样古诗就流传下来了。

7、马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

8、楚塞云中出，荆门水上来。

9、“河汉清且浅，相去复几许”牵牛和织女两颗星之间隔着一道银河，水不深，也不很宽，两人之间的距离并没有多远，但是“盈盈一水间，脉脉不得语”，两人虽然相隔，却就是无法靠近，只能在两岸相互凝望，却总也尝不到爱情的甘甜！

10、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师

11、观元丹丘坐巫山屏风(唐)李白昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

12、到来能几日，不觉鬓毛斑。

13、中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

14、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

15、 三朝上黄牛，三暮行太迟。

16、蜀道下湘渚，客帆应不迷。

17、月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。

18、沙岸江村近，松门山寺深。

19、《西游记》中的火焰山位于我国的哪个省？

20、昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，

四、有关于古代神话的诗句

1、玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。

2、民间所传关于二郎之神话很多，现节述其一：

3、上三峡(唐)李白巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。

4、第五套人民币5元纸币的背面图案是哪座山？

5、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意。

6、辟邪，南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

7、如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

8、中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神：王母娘娘(西王母)住在哪座山上？

9、忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

10、天冥冥，地冥冥，娲娥锻炼天地精。

11、 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

12、黄道星辰明历历，于万斯年建皇极。

13、八骏日行三万里，穆王何事不重来。

14、 入峡次巴东 (唐)白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

15、但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

16、江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

17、 羲和冬驭近，愁畏日车翻。

18、夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

19、古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了华夏民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

20、“小扇”即指女子，并是被抛弃的女子。汉武帝妃班婕妤不被宠幸后，曾作《秋扇》诗，喻己被弃之凄苦，道出了中国古代弃妇共同心声，流被甚广，以至后代诗人多以“扇”代指弃妇。“天阶”一词，道出诗中的弃妇的场景在应在宫墙之内。

五、关于神话传说的古诗有哪些

1、神话是一种传说,传说理论上是有原型的,我们潜意识里面有很多思想,天马行空,很多领域我们都无法去解释,人马座上有人,你敢相信么?希腊的文明与中国的文明又是另外的一种方向,但我觉得神话可以让人的思想提升,让人有一个方向感与价值观.

2、青天青如石，天柱不倾天漏塞。

3、关于神话故事的诗句有：乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流莹。天阶夜色谅如水，坐看牵牛织女星。锦瑟：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此论惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝

4、幻化存遗魄，飞鸣累一拳。

5、虽然这周末只有一天假，但只要再撑几天你就能开启中秋国庆放假浪浪浪模式了，大家都准备好去哪玩了吗？

6、 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

7、疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。

8、神女生涯原是梦，小姑居处本无郎

9、下边的“赞”和“在看”你点亮了吗？

10、向山头、款步听疏音，清如玉。

11、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意

12、《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”

13、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。

14、干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有于我哉

15、谁料七郎赶回家中，杨家将已奉圣旨赴金沙滩一役，并身陷敌阵，七郎负伤前往联系救兵却遭捉拿，虽然，七郎全力抵抗，终於寡不敌众，遭万箭穿心；然而潘仁美仍不罢休，命人将七郎剥皮，将鲜血淋漓的七郎绑在荒山野岭，任风吹雨打，让他在剧痛攻心之下，咽下最后一口气……

16、羲和冬驭近，愁畏日车翻。

17、带神话故事的古诗，如下:

18、辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

19、白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

20、七郎因替五哥打抱不平，失手打死潘豹，使得向来和杨家不合的潘仁美在痛失爱子之后，更与杨家势不两立，七郎也因此成为阶下囚。后来虽成功逃狱，却遭潘仁美手下追杀，负伤逃到杜金娥的山寨。