一、对诗经的赞美

1、从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

2、《诗经》305首，风、雅、颂三类，赋、比、兴的文法，影响至今。

3、这些妇孺皆知的美文雅句，塑造了华夏文明，滋养着中国心灵；

4、大意：你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。

5、《国风》的艺术特点

6、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人。“美目盼兮”，眼睛黑白分明。古人不讲双眼皮，而是赞美眼睛黑白分明，这样就有精神。人的眼睛清亮、黑白对比分明，顾盼生姿。“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么？媚，有生命力，动人。前面画形，后面传神。

7、《诗经》是古代诗歌的开端，是我国最早的诗歌总集。《诗经》中的内容一言以蔽之，曰思无邪。从《诗经》中，我们可以窥见先民们的生活与情感。在《诗经》中，先民们将诗歌与劳动生活紧密相连，使得这些诗歌清新而真诚，至今仍让人思之。

8、通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》)，听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的(《昭公二十年》)，小国有难请大国援助的(《文公十三年》)等等。

9、《大车》：恶势力强行要将一对恩爱夫妻拆散，刚毅的妻子鼓励丈夫争斗、私奔，誓言生不同室死同穴。

10、《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

11、麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

12、面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但相较于你们的没有一点良策？难道我的思路、想法是浅见吗？”

13、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

14、“诗教”源远流长，充满勃勃生命力。

15、中华女性之美，美在品格；

16、《国风》的文学地位：

17、雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是赞美诗，以赞美统治阶级的奢侈生活和堕落思想为主；小雅，多是怨讽诗，以表达下层社会的贵族阶级的怨愤情绪为主。我认为现在流行音乐也有大，小雅之分。周杰伦的《青花瓷》就是大雅，虽然歌词里看不到一个爱啊情啊的字眼儿。但是，爱情却隐藏在字里行间。方文山真是歌词界的鬼才，他把青花瓷和爱情能好不违和融化在一起。至于，我认为的小雅就是通俗易懂的歌曲了。

18、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

19、中华女性之姿，赢在精神。

20、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

二、对诗经的赞美句子

1、虽然被人算计，但她并没有对陷害她的小人有多余的看法。

2、这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

3、周文王等古圣先贤，敬畏、依靠上帝，上帝赐福、赐平安、赐丰年给他们。

4、孔夫子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”(《论语·为政》)

5、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》

6、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·击鼓》

7、中华文化源远流长，单单形容“春色”就有数以万计的诗词成语，更别提女性了。

8、她有自己的坚持，她说“我心匪鉴”，“我心不是镜子”，而是有原则的，“不可以茹”，不是什么都能接受。我不是一个随随便便的人。“威仪棣棣”，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。这是房倒了架子不塌的人格风范，值得尊重，也显示了贵族文化的特点。

9、胡适说，《诗经》不是一部经典，只是一部古代歌谣的总集。

10、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。而是展现了面对生活不幸和逆势的一种姿态，也就是挺立、挺着。

11、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《国风·卫风·硕人》

12、那么问题来了，为何要选用麋鹿来赞美公侯呢？诗经中赞美人物的最经典篇章是《淇奥》，其诗云“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这首诗似乎也是赞美他人的。麋鹿同公侯又有什么相同的特征呢？查阅相关文献，也没有找到古人关于麋鹿的崇拜记载，或许是考证不严密，若有了解者，可不吝赐教。

13、词语之美，在《诗经》中随处可见，现在很多女孩子的名字都出自于《诗经》。就如同兰，芷，若，等词语，被现在人用来给女儿取名字。

14、想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

15、拥有着这么好的“护卫队”让婉儿每天的直播都是开心的。每天和观众们在一起聊天，分享最近自己喜欢的人，喜欢的事。和大家一起玩玩你画我猜或是成语接龙这类的小游戏。虽然经常会有人说这些游戏太幼稚，但是在婉儿看来，自己的心里住了一个小公主，但是观众们都愿意做自己的王子。所以每一次的游戏大家都是愉快的度过的。

16、我国最早的一部诗歌总集。相传春秋中叶，孔子编定《诗经》共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大部分。“风”分为15国风共160篇，大部分是民歌，质朴自然，文学价值最高;“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105篇;“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇。主要产于黄河流域，包括现在的陕西、山西、河南、山东、湖北等省。主要描述青年男女对爱情的追求;有反映徭役赋税给奴隶带来的苦难，有对统治阶级的揭露和讽刺，还有关于周代经济制度和生产方式的记录等。《诗经》大部分的诗可以入歌，可惜诸多好听的歌曲都失传了，只有《关雎》尚有谱调可唱。

17、译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

18、①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《魏风·硕鼠》反映了汉族劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。而《王风·君子于役》则从征夫家属的角度，表示了对兵役、徭役的愤怒与不满。

19、身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，内心的忧伤翻涌上来。

20、释义：指老师曾经教过你，你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。

三、对诗经的描述

1、就像我们现在流行的民谣歌词。它收集了西周至春秋的歌谣。几千年的曲子不再，歌词留下来了。诗经就是一部歌词总集而已，其实很接地气。

2、这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。

3、“国者，诸侯所封之域，而风者，民族歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而声又足以动物也。是以诸侯采之，以贡于天子；天子受之，而列于乐官。于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。”(朱熹《诗集传》)可以认为，它来自民间，来自社会，经贵族学者、官吏、乐官等人整理加工而成，乃至如《史记》记载，孔子曾有所删定。植根于基层，反复锤炼，集体创作，得以传唱，得以流传，可惜乐谱没有保留下来。至于“雅”与“颂”，大都属燕飨、朝会、祭祀之乐歌，出于贵族统治集团，好些篇章，虽然也反映了当时历史变迁、社会风貌、民间疾苦希冀等，但其主体在于歌功颂德，宣扬统治者承天受命、平民百姓尊天安命的思想。

4、时光总是走得那么快，短短的2年就这么过去，可在婉儿的心中，时光会老，可是自己和粉丝们、观众们的感情是永远不会老的。时光不散，我们不离!

5、《国风》大部分作品是汉族劳动人民的集体创作，是《诗经》中的精华。

6、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。

7、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

8、就这么一直被大家宠爱着成长的婉儿，也渐渐的被CK工会这个大公会发现了。在签约了CK后就像进入了一个家庭，每天都会有好朋友们一起互相鼓励互相进步和帮助。在时间和工会的帮助下婉儿不断的开始自我提升，自我完善。以前直播的一些坏毛病也渐渐的没有了，能够用最好的一面展现给爱自己的粉丝们。

9、比较起来，先秦诸子对女性容貌美的防范除了因为会扰乱心性、不利于修身外，更重要的是认为女色是亡国的大患。“女人亡国”是从先秦开始就加在了女人头上的一大罪名。“好其色，必授之情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱”(《国语•晋语》)。《左传》中有这样一个故事：楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君如诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罪。”这个故事中的庄王之所以受到讨伐，竟然是因为他不该娶一个大美人。也就是说他就是因为女人惹祸了。历史上因女人亡国的皇帝太多，几乎每个皇帝丢了宝座的都会与女人有关。

10、《国风》的主要内容：

11、最早将四书五经译介到西方的意大利人利玛窦说，这首《诗经·大雅·文王》里的诗句：

12、大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

13、现实主义精神与传统

14、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。

15、这首诗的女主人公是一名正夫人。

16、《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

17、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《国风·周南·关雎》

18、《诗经》里面的生产，礼仪，祭祀等生活场景，被记录和传承下来，影响和规范后世人们的生活。在现代依然对我们有重要的意义。大教育家孔子的儒家思想的封建等级制度，就是深受《诗经》影响发展来的。

19、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。

20、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。——《国风·郑风·有女同车》

四、对诗经的赞美短文

1、“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”《国风·邶风·静女》。

2、“她的手像茅草的嫩芽，纤长、白嫩而柔软。”

3、人类历史自从进入男权社会以来，女性的社会形象就一天天失去其光芒。可能幸免于难的只有像观音菩萨这样的女神仙。母系社会消亡之后，女性就从权力的颠峰跌落上来，经过漫长的奴隶社会、封建社会，由主宰变为附属，进而又变为奴隶和工具。她们的生活空间越来越小，最后局限于家庭；她们的声音和身影从各个社会公共领域中消失，最后被男权社会提及的地方恐怕绝大多时候是在文学作品里。然而这样的提及也大多是才子佳人的消遣，亦或是红颜祸水的责难，或是三纲五常的说教。或许也有些称赞，如巾帼不让须眉；也或许有些同情，如怜香惜玉。可这一切都不能改变女性在男性心中的卑微与缈小。

4、每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，就会想起母亲。

5、《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神。

6、以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

7、说明中国的古圣先贤们，不但相信上帝，而且相信天堂，因为这首诗里说，文王离世后，他的灵在天上，在上帝的左右。

8、大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

9、《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。

10、而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

11、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

12、“狂童之狂也且”，就是姑娘笑骂的一句，明着是骂，实际上就是爱。这是一个很活泼的女子，拥有野性风俗所造就的那种自由性格。她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的激情歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。

13、麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

14、赞美老师的诗句经师易遇，人师难遇。——司马光春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍举世不师，故道益离。——柳宗元一日为师，终身为父。——关汉卿古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修学者必求师，从师不可不谨也。——程颐随风潜入夜，润物细无声。——杜甫师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

15、大意：我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

16、此外，《诗经》中古圣先贤敬畏颂扬的“上帝”，与基督教《圣经》里的God，有什么关系？

17、今天选取刻骨铭心的12句，见证《诗经》最美好的爱情！

18、大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

19、这句千年诵读不衰的爱情名言，表达了人们对真挚爱情的向往和追慕，象征着缥缈朦胧的爱情意境，“那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶”。“窈，美心为窈；窕，美状为窕。”唯美而精炼的语句，形象地表达出古人对女子之美的精准描述，传承千年而被推崇和青睐。当吟诵《关雎》琅琅上口的诗句，脑海中总是闪现着“窈窕淑女”的婀娜多姿，不禁心旌摇曳。

20、硕鼠作者：《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

五、赞美诗经的诗句

1、爷爷曾给我说过，读完《易经》会算卦，读完《诗经》会说话。大概真是如此吧！

2、《七月》：豳地一年农事记。“《七月》诞生在岁尾的庆典和节日里——它是丰盈的，充悦的。辛苦、忙碌、烦难，一切都成过去。于是回味中有一点感叹，有一点忧伤，但更多的，却是和厚，宽宏，乐天知命的憨朴。”“它是诗，而史寓其中。”(扬之水《诗经名物新证》)这“史”，可视为在豳地奴隶社会趋于崩溃与封建家族农奴制兴起。

3、三岁为妇，靡室劳矣。——先秦·佚名《诗经·卫风·氓》释义：婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。夙兴夜寐，靡有朝矣。——先秦·佚名《诗经·卫风·氓》释义：起早睡晚不嫌苦，忙里忙外的一早上。硕人敖敖，说于农郊。——先秦·佚名《硕人》释义：好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。

4、然而，不管女性是如何的极力“以色事人”，如何为“悦已者容”，还是不能逃脱被抛弃的命运。《诗经•氓》被称为中国历史上第一首弃妇诗，它以女性的口吻讲述了一位女性婚姻的不幸：遇上了一个“二三其德”的伪君子，他对她开始进行热烈的追求，最后到手了就把她抛弃。抛弃的原因虽然诗中说得不是很详细，但也有所表露。这位女性无疑是有着良好美德的，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，可为什么会被抛弃呢？“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨。”由此两句可见她的不幸原来就与年老色衰有关。

5、《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

6、《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。

7、如此智慧且有远见的女性，浑身展现出自信、自强的魅力。

8、《国风》是我国最早诗歌总集《诗经》的主体之一。

9、她把自己那为了所谓“建功立业”而在外汲汲营营的丈夫比喻成整天展现漂亮羽毛的雄雉，不断地在那儿飞呀飞呀，忘了自己是谁。“百尔君子”，“百尔”指所有的你们这些君子，你们不知“德行”，整天为了虚头名利在外边奔走。真正的德行是守本分，在平凡中过得充实，过得有价值，这其实是对人生的一种警告。

10、按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。

11、兴，就是起兴，启发。起兴也是比较难理解的修辞手法，它包含了比喻，象征，衬托等修辞手法。《诗经》的第一篇就是爱情诗歌《国风•周南•关雎》就运用了起兴的表现手法。如此看来爱情的确是亘古不变的话题，从西周到现在关于爱情的诗词歌赋数不胜数都写烂了，还是没写衰呢！

12、文王时升又时降，紧跟上帝左右旁。

13、愿你无惧时光，不畏将来，不念过去，活成四季最美的风景！

14、《诗经》之美，还体现在对美好生活的想往上，非常符合现在我们中国梦的大主题。

15、桃之夭夭，有桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

16、(上海浦东图书馆大厅里的孔夫子塑像，作者摄。)

17、我们在快节奏，压力大的生活状态下，体会当时类似桃花源记般的世外桃源的生活。门前是绿油油的草地，两边是高山河流，没有环境污染，没有喧嚣的噪音，人们在田野里自由的劳作，偶尔吟唱，对歌，表达一下丰收的喜悦之情。这生活多么惬意。

18、以上是我理解的风，雅，颂。接下来说说我理解的赋，比，兴。

19、良山伯3cGj：你好。《卫风硕人》：手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。前五句写静态的(美)；后两句写动态的(美)。清姚际恒推崇《硕人》。称：“千古颂美人者，无出其右”。

20、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。